La plus grande partie duvocabulaire et des concepts du bouddhisme est difficilement traduisible en un seul terme enfrançais. Une expression composée et une phrase d'explication permet de rendre le sens et la portée des termes originaux.
Cet article liste des concepts bouddhiques, dont les plus importants, avec une courte définition et une traduction dans les langages asiatiques.
Les langues mentionnées et leurs abréviations sont :
| Fr. | français | |
| P. | pali | utilisés dans le canon du bouddhismeTheravāda |
| Th. | thaï | |
| S. | sanskrit | principalement utilisé dans le bouddhismeMahāyāna |
| Tib | tibétain | du bouddhismeVajrayana |
| Cn. | chinois | utilisés notamment dans leT'chan, leZen et les écoles de laTerre pure |
| Jp. | japonais | |
| Vi. | vietnamien |
| Définition | ||
|---|---|---|
| Abhidharma, la doctrine, l'enseignement le plus avancé; compilé dans divers livres religieux. |
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| Abhidhamma pitaka, la troisième section du canon pâli (leTipitaka), consacrée aux exposés psychologiques et philosophiques de l’enseignement du Bouddha. |
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| Abhidhammatthasangaha, un livre qui a été, au cours des siècles, utilisé en introduction de l'enseignement fourni par l'Abhidhamma. |
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| Abhidharmakosha, un livre datant duIVe ou Ve siècle qui explique et commente l'Abhidharma, tout en défendant ses principes et théories. |
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| Abhidharmamahavibhasha, un livre qui traite des principes de l'écoleSarvastivada du bouddhisme ancien. |
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| Abhidharmasamuccaya, un livre qui traite de l'Abhidharma d'un point de vue du bouddhismemahayana (c.IVe siècle). |
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| Abhisamayalamkara, un livre touchant le bouddhismemahayana, duIVe siècle; dont le titre peut être traduit par ::Ornement de la réalisation. |
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| acharya, lit. « le professeur », l'un des deux professeurs d'un nouveau moine ; le second étant appeléupādhyāya. |
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| Adhitthana, uneparamita: c'est-à-dire une des perfections du bouddhisme à atteindre: la détermination. |
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| Adinava, un mot signifiantdangers, qui parle entre autres des états d'ivresse de l'humain alors torturé par ses démons intérieurs, mais aussi d'une étape sur la route de la réalisation où le croyant se rend compte des dangers de l'impermanence du monde. |
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| Agama,des textes bouddhiques anciens, en sanskrit.[pas clair] |
| * Pāli:Nikāya[pas clair]
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| Agni, dieu du feu chez les hindous. Il est le gardien du sud-est dans le bouddhisme. Le terme désigne également un ensemble de divinités du feu pré-bouddhiques incorporées dans le bouddhisme tibétain. |
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| Agonshu, une nouvelle religion japonaise créée en 1970 par Kiriyama Seiyu, basée sur les livres anciens du bouddhisme: les agamas. |
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| Ahimsa, la non-violence, la paix prônées par le bouddhisme, lejaïnisme et l'hindouisme. |
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| ālayavijñāna, La conscience base-de-tout ; voir aussiYogacara |
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| Ambedkar B.R., juriste indien, qui a développé le bouddhisme auXXe siècle. |
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| Amitabha, le bouddha principal des écoles de laTerre pure. |
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| anagarika, un sans-domicile, proche du moine dans sa conduite; aspirant souvent à devenir unshramanera. |
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| anapanasati, une forme de méditation sur la respiration. |
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| Ananda, cousin et disciple du bouddha historique. |
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| anatta, le concept bouddhique d'impersonnalité; l'âme n'existe pas. L'anatta est une des trois caractéristiques de l'existence. |
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| anicca, l'impermanence; tout est changeant; une des trois caractéristiques de l'existence. |
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| Anuruddha, cousin et disciple du bouddha historique. |
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| arahat, une personne ayant atteint l'éveil. |
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| Arbre de la Bodhi L'arbre (Ficus religiosa) sous lequel Gautama atteignit l'éveil |
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| Asanga, érudit indien, fondateur de l'école Chittamatra. |
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| Ashoka, empereur en Inde auIIIe siècle av. J.-C. ; patron du bouddhisme. |
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| Ashvajit, un des cinq premiers disciples de Gautama Bouddha. |
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| Asita, professeur du père de Gautama Bouddha. |
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| attention juste La pratique d'être attentif aux pensées et actions à l'instant présent, sans jugement. La septième branche duNoble Chemin Octuple. |
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| Avalokiteshvara, le bouddha de la compassion le plus vénéré par le courant mahayana. |
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| Avidya, l'ignorance, la cause de tous les maux. |
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| Ayodhya, ville de l'Uttar Pradesh qui a accueilli Gautama Bouddha. |
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| Définition | ||
|---|---|---|
| bala, uneparamita, ou perfection à atteindre; qui peut se traduire par force ou puissance. La foi fait partie des pancha bala: lescinq forces. |
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| Bhava, le devenir, l'existence. Le dixième lien dans lacoproduction conditionnée. Bhava désigne aussi trois états de l'univers. |
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| bhavacakra, roue de l'existence. |
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| bhavana, peut-être traduit par méditation, mais ayant d'autres significations. |
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| bhikkhu, lit. "mendiant", Moine bouddhiste |
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| bhikkhuni Moniale (ou nonne) bouddhiste |
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| bija, lit. "graine", Métaphore désignant l'origine ou cause des phénomènes, utilisée par exemple par l'écoleYogachara. EnTantrisme,phonème dont la vibration est l'essence-semence d'un aspect de la réalité. |
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| Bodhgaya, l'endroit où le prince Siddhârta est devenu un bouddha, où il a atteint l'éveil. |
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| bodhi Eveil ou illumination |
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| bodhichitta, l'« Esprit d'Éveil » développé par lebodhisattva |
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| Bodhidharma, moine né en Inde, fondateur de l'école Chan. |
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| bodhisattva celui qui pratique avec le vœu de devenir unBuddha afin de libérer tous les êtres de la souffrance en les amenant à l'Éveil. |
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| bodhyanga, les branches de l'illumination ou les facteurs de l'éveil; au nombre de sept. |
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| Bouddha, un éveillé, qui a atteint le nirvana; ou encore,Gautama Bouddha |
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| bouddhapada, les empreintes du pieds deGautama Bouddha, vénérées, surtout à une époque où beaucoup de fidèles étaient illettrés. |
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| bouddhisme tibétain, une branche du bouddhismevajrayana, pratiqué entre autres en Chine et dans le nord de l'Inde. |
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| brahmacharya, une des valeurs prônée par le bouddhisme pour les moines: le célibat ou chasteté. |
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| Budai, le bouddha rieur, un moine légendaire, souvent représenté. |
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| caitasika, facteur mental. |
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| chan, école bouddhiste chinoise issue du courant mahayana auVe siècle ; très répandue en Asie du sud-est. |
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Cinq périodes de 500 ans : cinq sub-divisions destrois époques suivant leparinirvana du Bouddha historique (三時 Cn:sānshí; Jp:sanji; Vi:tam thời) :
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| cinq préceptes, cinq lois morales à suivre, comme ne pas tuer. |
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| coproduction conditionnée, origines interdépendantes, voir Pratītya-samutpāda. |
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| cosmologie, diverse et variée selon les traditions, la cosmologie bouddhiste regroupe pour la plupart trois plans d'existence, le mont Meru et quatre continents. |
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| Dalaï-lama, lit. « le lama à la sagesse vaste comme l'océan », le leader le plus important dubouddhisme tibétain |
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| dana générosité ou don; peut désigner le développement de la générosité; classé dans lesparamitas: les perfections. |
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| dazangjing, les textes canoniques chinois. |
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| LesDeux vérités, concept pour parler de la réalité visible et la réalité absolue, ultime. |
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| dhamma/dharma Peut désigner l'enseignement bouddhique sur les phénomènes ou les phénomènes eux-mêmes. |
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| dhammapada, un des livres des textes canoniques palis. |
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| dhammavinaya Ledharma et levinaya (la "doctrine et discipline") unis. Ce terme désigne l'enseignement du bouddhisme pour les moines. | ||
| dhātu éléments ; classés en quatre ou dix-huit éléments |
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| dhyana, stade de méditation, (voirsamatha); la concentration: uneparamita. |
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| LesDix Entraves, concept qui définit les liens retenant l'humain dans lesamsara. |
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| Dix-huit écoles bouddhistes anciennes, les premières branches du bouddhisme, à ses débuts. |
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| doan Dans leZen, la personne qui frappe la cloche signalant le début et la fin dezazen |
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| dokusan Entretien entre un étudiant Zen et son maître. C'est un élément important de la pratique, procurant une opportunité d'aborder les difficultés ou de démontrer sa compréhension. |
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| dukkha Souffrance, insatisfaction, voirquatre nobles vérités |
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| dvesha, la haine, un destrois poisons. |
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| Dzogchen, un enseignement important du bouddhismetibétain. |
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| fukudo Dans le Zen, personne qui frappe lehan |
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| gasshō Geste utilisé pour montrer la reconnaissance, les paumes jointes ; utilisé dans leZen mais partagé par beaucoup de cultures orientales. Le geste exprime également la requête, le respect, la prière. Dans leShingon, il s'agit d'unmudra ouinkei. VoirGassho. |
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| geshe Diplôme universitaire obtenu après des études longues, durant neuf ans voire plus. |
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| gongan, lit. "affaire publique", technique de méditation développée dans leChan/Seon/Zen, consistant en un problème défiant les solutions rationnelles ; voirkōan. |
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| Définition | Étymologie | Traduction |
|---|---|---|
| han Dans les monastères zen, planche de bois frappée au lever du jour, au coucher du soleil et à la fin de la journée |
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| Hinayana, lit. "véhicule inférieur", Terme péjoratif utilisé par leMahâyâna pour désigner les doctrines visant l'illumination commeauditeur ouBouddha solitaire, par opposition àBouddha |
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| Définition | Étymologie | Traductionss |
|---|---|---|
| Ino, lit. "celui qui apporte la joie dans l'assemblée", dans leZen, l'un des leaders d'unesesshin ; dans les temples Zen, la personne chargée de la maintenance duzendo (hall de méditation) |
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| Indriya, les facultés d'un humain; une liste de vingt-deux a été établie. |
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| Jati, la naissance, un maillon de lacoproduction conditionnée. |
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| Jhana, méditation contemplative ; le plus souvent associée àsamatha |
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| Jisha, dans le Zen, personne prenant en charge un moine âgé |
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| Jnana, la connaissance, la compréhension; uneparamita, ou perfection. |
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| Définition | ||
|---|---|---|
| Kalpa, une unité de temps de la cosmologie. |
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| Kangyour, première partie des textes canoniques tibétains. |
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| karma, lit. "action", La loi des causes et des effets |
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| Karmapa, titre tibétain donné à un maître d'une école bouddhiste. |
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| Karuna, la compassion, un desQuatre Incommensurables. |
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| kashaya, tenue des moines et des nonnes. |
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| kensho Dans le Zen, illuminaton ; même signification quesatōri, mais est parfois utilisé pour décrire une première expérience d'éveil |
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| Khema, nonne et disciple du bouddha historique. |
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| khyenpo, oukhenpo, un titre académique équivalent d'un doctorat en théologie, philosophie, et psychologie |
| * 堪布 |
| kinhin Méditation Zen pratiquée en marchant |
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| klesha, la souillure de l'esprit; dix sont dénombrées, comme la haine, l'orgueil. |
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| kōan Une histoire, question, un problème insoluble pour la raison mais accessible à l'intuition |
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| kshanti, la patience, uneparamita ou perfection. |
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| Kushinagar, lieu oùGautama Bouddha est mort et a atteint leparinirvana; une ville sainte. |
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| kyosaku Dans le Zen, un bâton utilisé pour frapper les épaules pendantzazen, afin d'aider à vaincre la fatigue ou atteindre lesatori |
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| Définition | Étymologie | Traductions | |
|---|---|---|---|
| Lama Un enseignant ou maître tibétain ; équivalent du sanskritguru |
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| lignée Version officielle d'une branche historique de maîtres bouddhiques ; par extension, peut désigner un ensemble de pratiquants | |||
| losar, nouvel an tibétain. |
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| Lumbini, lieu de naissance deGautama Bouddha, situé auNépal, se dénommant Rummindei aujourd'hui; une ville sainte. |
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| Définition | |||
|---|---|---|---|
| Mādhyamaka, la voie du milieu, école bouddhique fondée parNagarjuna. UnMadhyamika est un partisan de cette doctrine. |
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| Madhyamapratipad, la voie du milieu, donnée en enseignement par Gautama Bouddha, entre les mortifications et l'hédonisme, signifiant plus généralement que la vérité se trouve entre les extrêmes. |
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| Mahakashyapa, un important disciple de Gautama Bouddha. |
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| Mahaprajapati Gautami, la tante et mère adoptive de Gautama Bouddha, le bouddha historique. |
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| mahāsiddha Dans le bouddhisme tantrique, yogi excentrique associé aux plus hautes réalisations spirituelles, unsiddha étant un détenteur de pouvoir surnaturels,siddhi. |
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| Mahayana, lit. "grand véhicule", une branche majeure du bouddhisme ; pratiqué en Chine, au Tibet, Japon, Corée, Viêt Nam… |
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| Maitreya,Le Bienveillant, le prochain Bouddha |
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| maitrī, la bienveillance, une perfection ou paramita, à atteindre. |
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| makyo Dans le Zen, pensées déplaisantes, simples distractions, ou encore illusions se produisant pendant la pratique dezazen |
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| mala, nom du chapelet bouddhiste. |
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| Mandala, diagramme circulaire employé à diverses fin dont la méditation. |
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| Mantra:formule mystique ouincantation magique, à réciter. |
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| mappo L'ère de la fin du dharma. Une période supposée commencer 2000 ans après la mort du Bouddha historique et durant 10000 ans. Il est considéré que durant cette èredégénérée le chaos rendra l'éveil impossible. Voir Trois périodes. |
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| Māra, l'esprit tentateur pour le bouddha historique. |
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| Marga, le chemin, la voie spirituelle à suivre pour atteindre lenirvana; une desquatre nobles vérités. |
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| Maya, la mère de Gautama Bouddha. |
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| méditation, plusieurs termes correspondent à ce mot:bhavana,dhyana,samadhi, par exemple. |
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| Moggallana, un disciple important de Gautama Bouddha. |
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| moksha Libération |
| * Pāli:vimutti
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| mokugyo Instrument à percussion en bois généralement de la forme d'un poisson |
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| mondo Dans le Zen, court dialogue entre un élève et son maître. |
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| moulin à prières, appareil muni d'une roue, utilisée pour répéter les mantras. |
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| Mudita, joie sympathisante, un desQuatre Incommensurables. |
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| mudra, positions codifiée des mains dans la danse, l'iconographie, le yoga ou durant les rituels. |
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| Définition | Étymologie | Traductions | |
|---|---|---|---|
| Namarupa, un concept utilisé danscinq agrégats et lacoproduction conditionnée. Il peut être traduit par:le nom et la forme, ou,esprit et corporel. |
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| Nanda, demi-frère de Gautama Bouddha. |
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| Nature de bouddha, la capacité d'atteindre l'Éveil |
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| Namo, expression montrant la révérence, dévotion. Souvent placé sur le front d'un objet de vénération, comme le front d'un Bouddha ou un sûtra (Nam(u) Myōhō Renge Kyō). Défini dans le bouddhisme sino-japonais comme 帰命kimyō: baser sa vie sur, se dévouer Derivés:
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Dérivés:
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Dérivés:
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| Navayāna, courant bouddhiste fondé en Inde, appelé aussi Mouvement bouddhiste dalit. |
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| Nichiren, nom d'un moine japonais qui a créé lebouddhisme de Nichiren, très répandu au Japon. | |||
| Nikaya, lit. "volume", les textes bouddhiques en pāli. |
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| Nirodhasatya, une desquatre nobles vérités, l'extinction des souffrances, acquises une fois leur source identifiée: le désir ou l'avidité (tanha). |
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| Nirvana extinction de l'ignorance: l'illumination. |
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| Nīvaraṇa, les cinq obstacles qui perturbent l'esprit. |
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Noble Chemin Octuple
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| Définition | Étymologie | Traduction |
|---|---|---|
| om mani padme hum, le plus connu des mantras. |
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| oryoki, jeu de bols utilisés dans la cérémoniezen du repas |
| 應量器
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| osho Terme employé pour s'adresser aux moinesZen. Originairement restreint aux moines supérieurs, le terme est approprié pour n'importe quel membre masculin du clergé zen |
| 和尚
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| Définition | |||
|---|---|---|---|
| Padmasambhava, maitre bouddhiste indien qui a introduit cette religion au Tibet; y fondant une école; connu sous le nom de Guru Rinpoché. |
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| pagode, nom d'unstupa, ou reliquaire en Asie de l'est. |
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| Pali, langue ancienne d'Inde. |
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panca skandha Les cinq agrégats qui constituent un individu :
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| 五蘊, 五陰, 五薀
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| Panchen Lama, titre tibétain donné à une importante lignée d'abbés. |
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| paramartha Ultime, par opposition à conventionnel ; concerne la réalité ou la vérité ; voir aussisamvrti |
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| paramita, lit. "allé au-delà" ou "atteint l'autre rive", généralement traduit par "perfection". -Au-delà dusamsara, la pratiquemahayana visant lenirvana. Une paramita est la pratique d'une vertu. |
| 波羅蜜
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| parinirvana Lenirvana "complet" (après la mort) |
| 般涅槃、究竟涅槃
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| paritta, lit.protection; la pratique de réciter des extraits de sutras. |
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| passaddhi, la tranquillité, une dessept facteurs de l'éveil. |
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| piliers d'Ashoka, une vingtaine subsistent en Inde; démontrant le pouvoir et la foi du roi Ashoka. |
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| pranidhana, uneparamita, ou perfection à atteindre: l'aspiration solennelle, le vœu à atteindre tel ou tel but religieux. |
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| prajna, la sagesse; uneparamita ou perfection à atteindre. |
| 般若
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pratītya-samutpāda "Coproduction conditionnelle", la présentation du caractère conditionné et conditionnant de chaque phénomène. Parfois traduit "origines interdépendantes", "Genèse conditionnée".. Une célèbre formulation de la coproduction conditionnelle sont les douze chaînons (sanskrit:dvādaśāṅgapratītyasamutpāda; 十二因縁 Cn:shíèryīnyúan ; Jp:jūni innen; Vi:thập nhị nhân duyên), lesquels sont :
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| 縁起 (peut-être une abréviation de 因縁生起)
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| priti, la joie, un des sept facteurs de l'éveil. |
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| puja, une célébration avec des offrandes. |
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| punya, le mérite; l'accumulation de bon karma. |
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| purisa L'ensemble des bouddhistes pratiquants ;sangha et laïcs | * 佛教徒 | ||
| Purna, un disciple célèbre de Gautama Bouddha. |
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| Definition | Étymologie | Traduction |
|---|---|---|
| Quatre êtres nobles, désigne un pratiquant ayant atteint un haut niveau, l'illumination, ou le chemin de la vision. |
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| Quatre Incommensurables, quatre qualités morales à développer: la bienveillance, la compassion, la joie altruiste et l'équanimité. |
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Quatre nobles vérités
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| Définition | Étymologie | Traduction |
|---|---|---|
| Rahula, le fils du bouddha historique. |
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| Renaissance Le renouvellement de l'existence |
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| Larenonciation, uneparamita ou perfection à atteindre. |
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| riddhipada, fondements des pouvoirs psychiques. |
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| Rinpoché, lit. "précieux", la renaissance d'un maître tibétain; voir aussitulku |
| 仁波切、上師
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| Rinzai école Zen enseignant l'illumination subite et l'étude deskōan ; voir aussiLinji |
| 臨済宗
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| Rohatsu Jour traditionnellement honoré comme le jour du premier sermon du Bouddha. Le bouddha atteint l'illumination sous l'arbre de la bodhi ; célébré le ou le 8 du12e mois du calendrier lunaire. |
| 臘八節
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| Rōshi, lit. "enseignant", titre honorifique donné aux maîtres bouddhistes japonais |
| 老師
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| route de la soie, route qui a servi à faire connaître le bouddhisme, lors des premiers siècles de notre ère. |
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| Rupa, un des cinq agrégats de l'ego: la forme. |
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| Définition | Étymologie | Traduction |
|---|---|---|
| Sadayatana, les six bases de la connaissance; le cinquième élément de lacoproduction conditionnée: les cinq sens et le mental. |
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| samadhi a deux significations distinctes : (1) concentration, et (2) établissement dans l'éveil. En tant que méditation, il s'agit d'une perfection à atteindre ouparamita. | samādhi, en pāli et en sanskrit | 三昧
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| samatha Tranquillité ; technique de méditation visant la concentration. Distincte de la méditation Vipassana. |
| 止
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| Saṃsāra Le cycle des renaissances, ou roue de la vie |
| 輪迴, 輪廻
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| Saṃskāra, la formation mentale de l'individu (voirskandha); et le deuxième maillon de lacoproduction conditionnée. |
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| samu Travail, conçu comme une part de la pratique du Zen. Travail désintéressé, au profit de la communauté. |
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| samvrti Conventionnel, par opposition à absolu, vérité ou réalité ; voir aussiparamartha |
| 俗
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| sangha La communauté bouddhiste |
| 僧, 僧侶
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| Sarnath, une ville, proche de Vârânasî, où Gautama Bouddha a donné son premier enseignement. |
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| satipatthana, les fondations de l'attention; un exercice de méditation. |
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| satori Éveil, compréhension. Terme japonais pour l'illuminatiion. |
| 悟
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| satya, la vérité; qui apparaît dansles Deux Vérités et lesquatre nobles vérités. |
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| sayadaw Maître de méditationbirman | ||
| sensei enseignant ; Maître Zen |
| 法師 |
| sesshin Retraite de méditation Zen dans laquelle les pratiquants méditent, mangent et travaillent ensemble pendant plusieurs jours |
| 接心
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| shikantaza "Juste s'asseoir" est la principale méthode de méditation dans l'école Soto du Zen japonais |
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| Shingon, nom d'une école bouddhiste au Japon. |
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| shramanera, un moine novice, qui, après un an ou à l'âge de 20 ans, pourra recevoir l'ordination, devenantbhikkhu. |
| 沙彌 / 沙彌尼
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| shravaka, lit.écouteur; personne qui a entendu les enseignements du bouddha et les met en pratique. |
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| Shuddhodana, le père de Gautama Bouddha. |
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| shunyata Vacuité ; voir aussiNagarjuna |
| 空
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| siddhi, pouvoirs obtenus par la récitation demantras, entre autres. |
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| sīla "morale", "éthique": préceptes; une desparamitas. |
| 戒
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| Sōtō École du Zen enseignantshikantaza ; voir aussiDogen |
| 曹洞宗
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| Sparśa, le toucher ou contact, sixième élément de lacoproduction conditionnée. |
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| Subhuti, un disciple du bouddha historique. |
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| Sunyata, la vacuité. |
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|
| sūtra textes considérés comme la retranscription des paroles du Bouddha |
| 經, 経
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| Sūtra Piṭaka La deuxième corbeille duTipitaka : recueil de tous les enseignements du Bouddha |
| 經藏, 経蔵
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| Définition | ||
|---|---|---|
| Tanha, soif, désir, avidité; une desquatre nobles vérités; qui cause la souffrance chez l'humain; un maillon de lacoproduction conditionnée; un destrois poisons. |
| 愛
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| tanto Dans le Zen, l'un des principaux meneurs d'une sesshin. Dans un monastère zen, le Tanto est la personne enseignant, aux moines et pratiquants laïcs, comment s'asseoir, marcher, se prosterner, et chanter |
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| tantra, pratiques religieuses ésotériques, dont leyoga, lesmantras… |
| 怛特羅、密宗
|
| Tathagata L'"Ainsi-Venu" ou "Ainsi-Allé" ; l'un des dix épithètes deBouddha |
| 如来
|
| tathagatagarbha Nature de Bouddha, ou graine d'éveil |
| 佛性
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| Tathatā, l'ainséité, la réalité ultime. |
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|
| teisho Enseignement par un maître Zen durant unesesshin. Plutôt qu'une explication ou que l'exposition d'un concept, l'intention d'un teisho est de démontrer la réalisation. |
| |
| tenzo Dans le Zen, le cuisinier d'une sesshin. Dans les monastères zen, celui qui a la responsabilité des cuisines. |
| 典座
|
| Terre Pure, une branche du bouddhisme mahayana. |
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|
| thangka, représentation tibétaine d'une divinité ou d'un être religieux. |
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|
| Theravāda, lit. "la voie des anciens", La branche la plus orthodoxe du bouddhisme |
| 上座部
|
| Tiantai zong, école chinoise du courantmahayana importante en Extrême-Orient. |
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Tipitaka Les "Trois Corbeilles"; canon contenant les textes sacrés du bouddhisme (Pāli)
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三藏
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| tong-len, une pratique méditative tibétaine. |
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trikāya Les trois "corps" du Bouddha:
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| 三身
|
Triloka, Les trois "mondes" :
|
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三界
|
Trois périodes
| 三時
| |
| Trois poisons Les trois causes de toute création dekarma : |
| 三毒
|
| Trois refuges, utilisé comme profession de foi par les bouddhistes; refuge dans lebouddha, ledharma et lesamgha. |
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| trsna, voirtanha | ||
| tulku La réincarnation d'un maître tibétain |
|
化身 (se réfère parfois à toute réincarnation) ou terme chinois erroné 活佛 (húofó)
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| Définition | Étymologie | Traduction |
|---|---|---|
| Upadana, l'attachement, le neuvième lien dans lacoproduction conditionnée |
| 取
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| upasaka Un bouddhiste laïc |
| 近事男、男居士
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| upasika Une laïque bouddhiste |
| 近事女、女居士
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| upaya, moyen utilisé pour enseigner, pouvant ne pas correspondre à la réalité ultime. Le terme est d'abord utilisé comme critique contre d'autres écoles, puis il servit à prévenir contre l'attachement doctrinal. Aussi traduit parméthodes habiles,moyens habiles: upaya est alors le synonyme de upayakaushalya. Dans le Mahâyâna (voirSūtra du Lotus), "expédients salvifiques" que lesBouddhas utilisent pour libérer des êtres. |
| 方便
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| upayakaushalya, une perfection à atteindre: uneparamita; qui peut se traduire par :moyens habiles, et, qui définit l'esprit pédagogique nécessaire auxbodhisattvas pour mener les fidèles à l'éveil. |
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| uposatha, jour mensuel spécial, où l'enseignement entre autres redouble. |
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| urna Marque sur le front desbodhisattvas |
| 白毛相
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| vajrayāna, lit. "véhicule de diamant", l'une des trois plus importantes branches du bouddhisme, avec le Hīnayāna et le Mahāyāna |
| 金剛乘
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| vassa, jours de retraite pendant la saison des pluies. |
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| Vedana, sensation ou sentiment sensoriel; un des maillons de lacoproduction conditionnée et un descinq agrégats de l'individu. |
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| vihara, le monastère. |
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| Vijnana, la conscience, notamment des sens, alors divisée en une palette de six concepts. |
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| Vinaya Pitaka, lit. "corbeille de la discipline", La première corbeille du canon bouddhiqueTipitaka, qui traite des règles de la vie monastique |
| 律藏
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| vipassana souvent traduit vision intérieure, technique de méditation le plus souvent associée au theravada, mais présente dans les autres branches du bouddhisme. Distincte de la méditationsamatha |
| 觀, 観
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| virya, le courage, une perfection à atteindre, uneparamita; un dessept facteurs de l'éveil. |
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| Voie moyenne La pratique évitant les vues et modes de vie extrêmes |
中道
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| wat, complexe monastique en thaï, khmer et laotien. |
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| Définition | Étymologie | Traductions |
|---|---|---|
| yâna, lit.véhicule, branche principales du bouddhisme. Il y a trois véhicules : leHīnayāna, leMahāyāna et leVajrayāna. |
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| Yashodhara, l'épouse du bouddha historique. |
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| yogachara, une des deux principales écoles du bouddhismemahayana. |
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| Définition | ||
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| zazen Méditation assise pratiquée dans l'écolezen |
| 坐禪
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| école Zen Branche japonaise duMahayana |
| 禪宗
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| zendo Hall de méditation dans lequel se pratique zazen (voire Dojo) |
| 禅堂
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