D’une culture forgée par la passion de l’art et de la musique (opéra,Michel-Ange,Scarlatti,Lully,Beethoven, amitié avecRichard Strauss) et le culte des héros, mais aussi par un sentiment constant de la transcendance, que toutefois il n'évoque que rarement[1], il chercha sa vie durant un moyen de communion entre les hommes. Son exigence de justice le poussa à souhaiter la paix « au-dessus de la mêlée » pendant et après laPremière Guerre mondiale.
Il est animé par un idéal humaniste et la quête d’un monde non violent, par son admiration pourLéon Tolstoï, grande figure de lanon-violence, par les philosophies de l’Inde (conversations avecRabindranath Tagore etGandhi), par les enseignements deRâmakrishna, deVivekananda, et deʻAbdu'l-Bahá (il y fait référence dansClerambault), puis par le « monde nouveau » qu'il espérait voir se construire enUnion soviétique.
Il se trouve à partir du milieu des années 1920, par son engagement de plus en plus affirmé en faveur de l’URSS, au cœur des réseaux de soutien au régime soviétique et devient le plus connu des « Amis de l’URSS » européens.
De 1889 à 1891, il est membre de l’École française de Rome où il rencontreMalwida von Meysenbug — qui avait été l’amie deNietzsche et deWagner — et découvre les chefs-d’œuvre de l’art italien. Ce deux années sont décisives pour la construction de sa pensée.
À son retour en France en 1892, il s’installe à Paris et tout en préparant son doctorat, épouseClotilde Bréal (1870-1946). Le couple habite au 46rue Notre-Dame-des-Champs. Il enseigne l’histoire aux lycéesHenri-IV etLouis-le-Grand. En 1895, il obtient sondoctorat ès Lettres en soutenant une thèse sur « Les origines du théâtre lyrique moderne. Histoire de l’opéra en Europe avant Lulli et Scarlatti ». Chargé de cours d’histoire de l’art à l’École normale supérieure, il organise en 1900 le premier congrès d’histoire de la musique[3] de Paris.
C'est enSuisse que Romain Rolland est surpris par le déclenchement de laPremière Guerre mondiale. Il comprend très vite qu’elle est un « suicide » de l’Europe. Bouleversé à l’idée du déclin de l’Europe et n’étant pas mobilisable du fait de son âge (48 ans), il décide de ne pas quitter la Suisse. Outre son engagement au sein de laCroix-Rouge, domiciliée àGenève, il veut profiter de sa présence dans un pays neutre pour pouvoir librement diffuser ses œuvres. La plus célèbre est son appel pacifisteAu-dessus de la mêlée, paru dans le supplément duJournal de Genève des22-23 septembre 1914. Romain Rolland y condamne la haine des belligérants. Restant « au-dessus de la mêlée », il veut agir aussi bien vis-à-vis de la France que de l’Allemagne. En raison de ses idées, il s'attire la haine de nombre de ses compatriotes (fervents nationalistes commeHenri Massis ou républicains commeCharles-Albert) qui le considèrent comme un traître à son pays. Outre-Rhin, il passe presque inaperçu. Le peintreGaston Thiesson prend sa défense[5],[6].
Cependant, la publication de ses articles, à Paris, a eu un large écho pendant la seconde moitié de la guerre : ils sont traduits en plusieurs langues — sauf enallemand. En, l'Académie suédoise décide de décerner à Romain Rolland leprix Nobel de littérature de1915,« comme un hommage à l’idéalisme de sa production littéraire et à la sympathie et l’amour de la vérité avec laquelle il a décrit les différents types d’êtres humains ».
Pour avoir critiqué les deux camps à propos de leur désir de poursuivre la guerre, de leur volonté acharnée d’obtenir une victoire destructrice, Rolland devient une figure non seulement dumouvement pacifiste international, mais aussi du mouvement de l'Internationale communiste, aux côtés entre autres d'Henri Guilbeaux. En, il adresse aux Russes un salut et une mise en garde :
« Que votre Révolution soit celle d’un grand peuple, sain, fraternel, humain, évitant les excès où nous sommes tombés[7] ! »
En 1919, il rédige un manifeste et invite tous les travailleurs de l'esprit à le signer. Ce texte, laDéclaration de l'indépendance de l'Esprit, cherche à tirer les leçons de la guerre, en définissant une voie libre au-delà des nations et des classes.
À compter de 1923, et jusqu’en 1936, il entretient une discussion avecSigmund Freud sur le concept desentiment océanique que Romain Rolland puise dans la traditionindienne, qu’il étudie alors avec ferveur[9],[10], mais aussi dans son expérience personnelle. Le, Romain Rolland écrit à l'Académie suédoise afin de proposer Sigmund Freud pour leprix Nobel de littérature. Le fondateur de lapsychanalyse avait, avant cela, déjà été nommé pour douzeprix Nobel de médecine[11]. Il rédige un courrier en ces termes :« Je sais qu'à première vue, l'illustre savant semblerait désigné plus spécialement pour un prix de médecine […] mais ses grands travaux […] ont ouvert une voie nouvelle à l'analyse de la vie émotive et intellectuelle ; et, depuis trente ans, la littérature en a subi l'influence profonde. » Sa proposition ne sera pas retenue, même siPer Hallström, secrétaire perpétuel de l'Académie suédoise, reconnait à Freud des talents littéraires indéniables[12].
Madeleine Rolland, sa sœur qui parle anglais (elle est agrégée d'anglais en 1901 et traductrice), lui permet d'entrer en contact avecGandhi etRabindranath Tagore[13]. En 1924, son livre sur Gandhi contribue beaucoup à faire connaître ce dernier (qu’il rencontrera à Villeneuve en 1931) et son engagement pour lanon-violence. Par l’entremise du poète hondurien Froylán Turcios, il entretient des relations avecAugusto Sandino, qui dirigeait alors une guérilla contre l'occupation duNicaragua par les États-Unis[14].
Cependant, Romain Rolland finit par se détourner de la non-violence, qui n’apporte pas de remède à la montée des fascismes en Europe (fascisme en Italie,nazisme en Allemagne,franquisme en Espagne,salazarisme au Portugal…). À partir du milieu des années 1920, il s’engage en faveur de la défense de l’URSS, et d’autant plus lorsqu’Hitler arrive au pouvoir en Allemagne (30 janvier 1933). Cet engagement va de pair avec un« investissement soviétique dans la personne de Romain Rolland, intellectuel renommé, compagnon de route assumé qui salue puis cautionne la politique menée par l’URSS », investissement« utile à sa diplomatie culturelle.[…] Son rayonnement est aussi un canal privilégié, pour diffuser la littérature soviétique à l’étranger »[15].
En 1934, Romain Rolland épouseMaria Cuvilier(ru) (citoyenne russe née le à Saint-Petersbourg, de mère suisse, devenue Koudacheva après son mariage en 1916 avec le comte Koudachev, mort en 1919). L’origine de l’implication de Maria Koudacheva, la volonté ou non des autorités soviétiques de placer une femme d’influence auprès de lui, sont sujets de polémiques dès la fin des années 1920, sous la plume dePanaït Istrati, qui la traite de « moucharde », deGeorges Duhamel ou d’Henri Guilbeaux, poète pacifiste devenu très anticommuniste[15]. Il accomplit avec elle un voyage àMoscou en1935, à l’invitation deMaxime Gorki. Au cours de ce périple, il rencontreStaline. Il est l’un des fondateurs du mouvement pacifisteAmsterdam-Pleyel, dans lequel leParti communiste et par delà l'Internationale communiste jouent un rôle de premier plan face à la prise de pouvoir d'Hitler en Allemagne. Jusqu’à la fin des années 1930, Romain Rolland« sera toujours davantage contacté pour signer des appels dans lesquels la défense de l’URSS se lie à la dénonciation du fascisme ou à des campagnes internationalistes »[15].
Il est aussi un compagnon de route des débuts duFront populaire : une grande fête est organisée à laMutualité pour fêter ses soixante-dix ans, le.Michel Winock fait de cet événement« l'acte de naissance du Front populaire » ; ensuite, dans ce contexte, sa pièce de théâtreLe est rejouée authéâtre de l'Alhambra à Paris en. Sa participation aux articles de presse et comités antifascistes est remarquablement active dans la période : il participe activement à la revueCommune.
Romain Rolland s’est engagé en faveur de l’URSS sans être totalement dupe de la manière dont il est utilisé par le régime soviétique. Il montre peu à peu de la lassitude devant ces constantes sollicitations[15]. Selon l'historienneSophie Cœuré,« il est clair que la tension entre la posture publique de fidélité à l’URSS et les doutes privés exprimés dans certaines correspondances ou dans le journal, s’enracine au moins pour partie dans sa situation personnelle »[15]. La famille de Maria Koudacheva est restée en URSS et l’écrivain« est pris à sa manière dans l’intrication forcée entre vie publique et vie privée, qui caractérise l’époque stalinienne »[15]. Lesprocès de Moscou ( -), puis lepacte germano-soviétique en, le convainquent de s’éloigner de l’action politique. Sa déception envers le régime soviétique, manifeste notamment dans ses correspondances, n’ira cependant pas« publiquement plus loin que sa démission de la présidence desAmis de l’URSS en 1939, après le pacte germano-soviétique »[15].
Maison où Romain Rolland a vécu àVézelay de 1938 à 1944.
En 1942, son amiStefan Zweig et son épouse Lotte, réfugiés au Brésil, se suicident.
Vézelay est libéré en août 1944. Romain Rolland meurt le à l'âge de78 ans. Sa sœur, Madeleine Rolland et sa femme passent leurs dernières années ensemble[13].
Romain Rolland est inhumé dans le cimetière deBrèves dans la Nièvre, le long du mur de l'église ; une plaque à l'entrée et un fléchage indiquent l'emplacement.
Les deux hommes ont entretenu une relation et une affinité intellectuelle intenses, au point queStefan Zweig publie en 1921 une biographie de son ami intituléeRomain Rolland : sa vie, son œuvre.
Les deux hommes ont quinze ans de différence. Stefan Zweig s'intéresse aux lettres européennes et il a déjà traduit quelques œuvres d'auteurs anglais, français et belges. La découverte en 1907 des premiers volumes deJean-Christophe sera décisive dans sa rencontre avec Rolland. Il est séduit par la portée universelle de l’œuvre de Romain Rolland et plus encore par l’homme auquel il rend visite, pour la première fois en, dans son appartement du 162, boulevard du Montparnasse. Les deux hommes partagent un amour pour la musique, une même foi en l'humanité et le sentiment d'appartenir à une civilisation, une culture commune, dont Romain Rolland esquisse les contours dans « la chevauchée européenne deJean-Christophe »[16].
Les deux écrivains entretiendront une correspondance suivie et intense entre 1910 et 1940 :945 lettres ont été retrouvées (509 de Stefan Zweig dont une centaine en allemand, et 436 pour Romain Rolland)[17]. Cette correspondance est d'une importance capitale pour l'histoire des intellectuels du début duXXe siècle[N 2].
Le, à l'occasion de la publication du dernier volume deJean-Christophe, Stefan Zweig publie une lettre ouverte dans leBerliner Tageblatt, lettre dans laquelle il rendait hommage à l'action de Romain Rolland pour son œuvre de rapprochement entre les jeunesses de France et d'Allemagne (« Jean-Christophe est un événement éthique plus encore que littéraire »).
Ils sont atterrés par la guerre qui commence. Le, Romain Rolland écrit dans son journal intime[18] :
« Je suis accablé. Je voudrais être mort. Il est horrible de vivre au milieu de cette humanité démente et d’assister, impuissant, à la faillite de la civilisation. »
Fidèle à son idéal pacifiste et internationaliste, l'écrivain affiche clairement sa position, publiant en l’un de ses textes les plus célèbres :Au-dessus de la mêlée. Déstabilisé par l'élan mystique qui traverse alors la société autrichienne, Stefan Zweig affiche au début de la guerre un patriotisme en phase avec l'Allemagne. L’opiniâtreté de Romain Rolland dans sa lutte contre la guerre et l'amitié que se portent mutuellement les deux hommes permettront à Stefan Zweig de surmonter cette épreuve. L'admiration que l'écrivain autrichien voue désormais à celui qu’il considère comme son maître s'exprimera dans la biographie qu'il lui consacre en 1921, qualifiant Romain Rolland de« Conscience de l'Europe »[19].
La paix revenue suscite l'espoir en un monde nouveau, qui saurait tirer les enseignements de la catastrophe que vient de connaître le continent européen. Comment pourrait-il en être autrement après ces neuf millions de victimes dues aux combats et toutes les misères et souffrances induites ? Ce sentiment, partagé par les deux écrivains, se heurtera à la réalité des événements politiques. Difficultés pour les ennemis d'hier, France et Allemagne, de s'engager sur la voie de la réconciliation, révoltes en Europe centrale, résurgence du nationalisme et apparition des premiers mouvements paramilitaires fascistes. Cela ne nuit en rien à la grande amitié qui unit Rolland et Zweig et qui se traduit par une collaboration littéraire féconde. Stefan Zweig fait connaître Romain Rolland en Allemagne, travaillant inlassablement à sa renommée. Il fait représenter sonThéâtre de la Révolution et Romain Rolland lui dédie la pièce qu’il termine en 1924, intituléeLe Jeu de l’amour et de la mort avec ces mots :« À Stefan Zweig, je dédie affectueusement ce drame, qui lui doit d’être écrit. »
Durant cette période, ils se voient souvent, chaque fois qu’ils en ont l’occasion :
en 1922, Stefan Zweig est à Paris et l’année suivante, c’est Romain Rolland qui passe deux semaines auKapuzinerberg ;
en 1924, ils sont àVienne pour le soixantième anniversaire deRichard Strauss. À cette occasion, Stefan Zweig lui présenteSigmund Freud, que Rolland désirait rencontrer depuis longtemps ;
en 1925, ils se retrouvent àLeipzig pour le festivalHaendel puis ils partent pourWeimar visiter la maison deGoethe et consulter les archives deNietzsche ;
en 1926, pour les soixante ans de Romain Rolland, paraît son livre jubilaire conçu en grande partie par Stefan Zweig, qui va donner dans toute l’Allemagne de nombreuses conférences sur l’œuvre de son ami à propos de qui il a cette phrase magnifique : « La conscience parlante de l’Europe est aussi notre conscience » ;
en 1927, c’est à Vienne qu’ils commémorent ensemble le centenaire de la mort deBeethoven. À l’initiative de Stefan Zweig, Romain Rolland fait partie des personnalités invitées aux festivités et ses articles, son hommage à Beethoven paraissent dans nombre de journaux.
Mais cette grande amitié va peu à peu buter surdes divergences[Lesquelles ?] à propos de la situation internationale. En 1933, Romain Rolland écrit sur Stefan Zweig :
« Il est trop clair que nos chemins se sont séparés. Il ménage étrangement le fascisme hitlérien qui cependant ne le ménagera pas… »
Zweig de son côté, éprouve les mêmes sentiments. En 1935, il écrit à sa femme Friderike :
« La visite à Rolland, décevante hélas, il a l’air vieilli et fatigué. »
Adolf Hitler accède au pouvoir en. Pressentant la tragédie qui s'annonce, Stefan Zweig quitte l'Autriche en. Il se suicide en 1942 au Brésil.
Romain Rolland apprit le piano avec sa mère dès son jeune âge et fréquenta maints concerts, pensant même se destiner à une carrière musicale après avoir été très fortement impressionné par laSeptième symphonie de Beethoven en 1882. Si ses études à l’École normale supérieure le conduisirent vers l’agrégation d’histoire (1889), c’est au moment de sa thèse qu’il se tourna vers la musicologie naissante, en choisissant comme sujetLes Origines du théâtre lyrique moderne. L’histoire de l’opéra en Europe avant Lully et Scarlatti[20], ce qui lui permit de contribuer à faire revivre bon nombre de partitions anciennes. Cette spécialisation le conduisit à enseigner l’Histoire de l’art à l’École normale (où il analysa les symphonies de Beethoven), puis à l’École des hautes études sociales – où il fut dès 1902 chargé d’organiser la section de Musique – et, à partir de 1904, à la Sorbonne où ses conférences, qu’il pouvait illustrer lui-même au piano, furent bien suivies et fort appréciées. Il abandonna toutefois l’enseignement en 1910 pour se consacrer à l’écriture, alors qu’il achevait la rédaction deJean-Christophe, son vaste roman musical (paru en feuilleton de 1904 à 1912 dansLesCahiers de la Quinzaine, dirigés parCharles Péguy), espérant pouvoir agir mieux socialement à travers sonThéâtre de la Révolution[21].
De 1894 à 1939, mais surtout dans les années 1902-1904, il conçut cependant bon nombre d’articles relatifs à la musique. Une partie de ceux-ci furent réunis chez Hachette dès 1908 en deux volumes :Musiciens d’autrefois (Lully, Gluck, Grétry, Mozart…) etMusiciens d’aujourd’hui (Berlioz, Wagner, Richard Strauss, Perosi…). Ces écrits sont souvent des comptes rendus de concerts, de spectacles ou d’ouvrages qui concernent majoritairement Paris, mais aussi les pays germaniques (dont il admirait les œuvres musicales) ou l’Italie (où il revenait toujours avec plaisir). Dès 1901, il avait contribué à fonder un mensuel, devenuLa Revue musicale (dirigée parJules Combarieu), pour laquelle il a signé le plus d’articles, mais il a publié également sur ces sujets dans près de quarante autres périodiques, sans oublier les chapitres dédiés à l’opéra duXVIIe siècle, dans l’Encyclopédie de la musique fondée parAlbert Lavignac. Il rédigea beaucoup moins de semblables pages après la guerre[22].
En 1900, il avait été l’un des organisateurs du Congrès d’Histoire de la musique de Paris dont il assura le secrétariat (voir le résumé détaillé qu’il fit paraître dans laRivista musicale italiana, oct.-déc. 1900). Mais c’est surtout par ses écrits beethovéniens qu’il se fit apprécier. En effet un premier petit volume consacré à la vie de ce compositeur connut un réel succès dès sa publication en 1903. Il devait être suivi par d’autres biographies (dont celle de Haendel, en 1910). Mais toute la fin de son existence fut occupée par plus de 1 500 pages consacrées aux grandes époques créatrices de Beethoven (parues de 1928 au lendemain de sa mort) et à ses compostions puisque, peu de temps avant de disparaître, il jouait encore sur son Pleyel de Vézelay (dans l’Yonne) laSonate op. 111 de ce compositeur à deux de ses amis voisins (Lucien et Viviane Bouillé[23]).
Rolland est convaincu que la musique doit prendre sa place dans l’histoire générale car, tout comme la littérature, la philosophie et les autres arts, elle permet de pénétrer au plus profond de l’âme des peuples. Les considérations historiques voire techniques demeurent pour lui importantes, car il adopte les méthodes scientifiques mises à l’honneur par lepositivisme (de la critique des sources à la précision de l’annotation), mais il tente maintes échappées aussi vers un monde artistique idéal. Il fait souvent vivre sa présentation par des détails pittoresques, à travers lesquels il cherche à susciter l’émotion, en affirmant volontiers ses réactions et ses goûts personnels. Pour lui, la musique, qui l’a accompagné durant toute son existence, demeure un « Océan de vies », voire un quasi-substitut de la religion, selon son propre aveu. Il lutte donc contre l’impressionnisme vague, mais également contre l’excès d’intellectualisme pour ce qu’il définit comme « la langue la plus précise et la plus exacte du subconscient », voire comme « le soleil de l’univers intérieur » (lettre adressée au Congrès international de musicologie de New York en 1939). Ainsi, Romain Rolland occupe-t-il un rôle central dans l'histoire de la musicologie en France[24].
Jean-Christophe (1904-1912). Cycle de dix volumes répartis en trois séries,Jean-Christophe,Jean-Christophe à Paris[26] etLa Fin du voyage, publiés dans lesCahiers de la Quinzaine. Repris par Ollendorff puis Albin Michel :
L'Aube (1904).
Le Matin (1904).
L'Adolescent (1905).
La Révolte (1906-1907).
La Foire sur la place (1908).
Antoinette (1908).
Dans la maison (1909).
Les Amies (1910).
Le Buisson ardent (1910).
La Nouvelle Journée (1912).
Colas Breugnon (1919). Récit bourguignon. Inspira plus tard unopéra deDmitri Kabalevski (1937, révisé 1967–1968). Dans certaines éditions plus tardives, on trouve quelques pages ajoutées : lesCommentaires du petit-fils à Colas datés de 1930. Ce livre a été illustré par des bois en couleurs deRoméo Dumoulin en 1944 et par des gouaches en couleurs par G. de Sainte-Croix en 1949.
Souvenirs de jeunesse (1866-1900) Pages choisies, La Guilde du Livre, Lausanne, 1947. (Edition originale d'après le tapuscrit portant la mention "Prêt à être publié"). Il a été remis avec les instructions de feu l'auteur pour l'éditeur par Madame Romain Rolland.
Le cloître de la rue d'Ulm. Journal de Romain Rolland à l'Ecole normale (1886-1889), Cahier Romain Rolland n° 4, Paris, Albin Michel, 1952.
Mémoires et fragments du Journal, Paris, Albin Michel, 1956.
Journal des années de guerre, 1914-1919, Paris, Éditions Albin Michel, 1952, 1908 p.[29].
Le Voyage intérieur. Songe d'une vie, édition augmentée, 1959 [1ères éditions partielles:Le Voyage intérieur (1942),Le Périple (1946),Le Seuil, précédé du Royaume du T (1946)].
Voyage à Moscou (juin-juillet 1935). Préface de Bernard Duchatelet,Cahiers Romain Rolland n° 29, Paris, Albin Michel, 1992 [Les appendices contiennent sept lettres inédites (1936-1937)].
Journal de Vézelay 1938-1944, Jean Lacoste (ed.), Paris, Éditions Bartillat, 2012[30].
Une amitié française. Correspondance entreCharles Péguy et Romain Rolland", présentée par Alfred Saffrey, Cahier n°7, 1955.
Retour au Palais Farnèse. Choix de lettres de Romain Rolland à sa mère (1890-1891). Introduction de Sofia Bertolini Guerrier-Gonzaga, Cahier n° 8, 1956.
Chère Sofia Choix de lettres de Romain Rolland à Sofia Bertolini Guerrieri-Gonzaga(1901-1908). Préface d'Umberto Zanotti-Bianco, Cahier n°10, 1959.
Chère Sofia Choix de lettres de Romain Rolland à Sofia Bertolini Guerrieri-Gonzaga(1909-1932), Cahier n°11, 1960.
Rabindranath Tagore et Romain Rolland. Lettres et autres écrits. Introduction par Kalidas Nag, Cahier n°12, 1961.
Ces jours lointains:Alphonse Séché et Romain Rolland. Lettres et autres écrits. Préface d'André Maurois, Cahier n°13, 1962.
Fräulein Elsa. Lettres de Romain Rolland à Elsa Wolff, présentées et annotées par René Cheval, Cahier n° 14, 1964.
Deux hommes se rencontrent. Correspondance entreJean-Richard Bloch et Romain Rolland (1910-1918), Cahier n°15, 1964.
Romain Rolland et le mouvement florentin de La Voce. Correspondance et fragments du Journal, présentés et annotés par Henri Giordan, Cahier n°16, 1966.
Un beau visage à tout sens. Choix de lettres de Romain Rolland (1866-1944). Préface d'André Chamson, Cahier n° 17, 1967.
Salut et fraternité.Alain et Romain Rolland. Correspondance et textes présentés par Henri Petit, Cahier n°18, 1969.
Gandhi et Romain Rolland, Correspondance extraits du Journal et textes divers, Cahier n°19, 1969.
D'une rive à l'autre : correspondance,Hermann Hesse et Romain Rolland, Cahier n° 21, 1972.
L'indépendance de l'esprit Correspondance avecJean Guéhenno, 1919 à 1944. Préface d'André Malraux, Cahier n°23, 1975.
En plein vol. Correspondance entre Jean de Saint-Prix et Romain Rolland. Préface de Pierre de Saint-Prix, Cahier n°25, 1980.
L'Un et l'autre. Correspondance entre Romain Rolland etAlphonse de Châteaubriant. Choix de lettres (1906-1914). Préface de L.-A. Maugendre, Cahier n° 26, 1983.
Correspondance entre Romain Rolland etMaxime Gorki (1916-1936). Préface et notes de Jean Pérus, Cahier n°28, 1991.
L'Un et l'autre II. Correspondance entre Romain Rolland etAlphonse de Châteaubriant. Choix de lettres (1914-1944). Préface de L.-A. Maugendre, Cahier n° 30, 1996.
Correspondance (1894-1901) entre Romain Rolland etLugné-Poe, Paris, L'Arche, 1957, édition présentée avec une introduction et des notes par Jacques Robichez, ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique.
Correspondance Sigmund Freud et Romain Rolland, 1923-1936 par Henri Vermorel et Madeleine Vermorel, Paris, PUF, 1993.
Correspondance (1916-1944) entre Romain Rolland etCharles Baudouin, une si fidèle amitié, Blum A. (édit.), Lyon, Césura, 2000.
Une amitié perdue et retrouvée : correspondance dePaul Claudel et Romain Rolland, édition établie, annotée et présentée par Gérald Antoine et Bernard Duchatelet, Paris, Gallimard, 2005, coll. « Les Cahiers de la NRF »(ISBN2-07-077557-7).
Romain Rolland-Stefan Zweig. Correspondance, édition établie, présentée et annotée par Jean-Yves Brancy. Traduction des lettres allemandes par Siegrun Barat. 3 volumes: 1910-1919 (2014) - 1920-1927 (2015) - 1928-1940 (2016).Prix Sévigné de la correspondance.
Correspondance entre Romain Rolland etAragon (1932-1944), établie, annotée et présentée par Dominique Massonnaud, Annales SALAET,no 17, Paris, Éditions Aden, 2015.
Une amitié européenne. Romain Rolland etMalwida von Meysenbug. Correspondance 1890-1903. Édition établie, présentée et annotée par Wolfgang Kalinowsky, 3 volumes (1890-1892 / 1893-1896 / 1897-1903).
Panaït Istrati - Romain Rolland. Correspondance 1919-1935, édition établie, présentée et annotée par Daniel Lérault et Jean Rière, Gallimard, 2019.
Romain Rolland etJean-Richard Bloch. Correspondance (1919-1944), édition établie par Roland Roudil et Antoinette Blum, "Sources", éditions univesitaires de Dijon, 2019.
Depuis 1999, l’Association Romain Rolland[32] s'emploie à maintenir vivante la pensée de Romain Rolland grâce à l'organisation de journées d'études, de colloques et de manifestations culturelles diverses (concerts, expositions, lectures). Elle publie deux fois par an desÉtudes Romain Rolland[33], anciennementCahiers de Brèves.
Romain Rolland demeure jusque dans les années 1980 au premier plan des figures de l’humanisme littéraire du panthéon soviétique. Dans les pays de l'Est, il bénéficie d’une traduction massive de son œuvre qui le place, avecHenri Barbusse, au tout premier rang des auteurs français, après les classiques duXIXe siècle[15]. Le centenaire de sa naissance en 1966 est l’occasion d’une série de publications et de la réalisation d’un film,Naš drug Rollan « Notre ami Rolland »[15].
Aujourd'hui, c'est un autre aspect de l'oeuvre de Romain Rolland qui est parallèlement mis en relief. Le « compagnon de route » côtoie le musicologue, le critique d'art et l'indianiste. Les études récentes portent davantage sur les écrits autobiographiques, la correspondance notamment, et donnent, sur une œuvre à la fois riche et complexe, un éclairage plus nuancé grâce à l'étude des écrits intimes.
Depuis 2021, une édition complète des œuvres de Romain Rolland, sous la direction de Roland Roudil, est en cours aux Classiques Garnier (6 volumes sur 16 parus en 2024).
↑Interview de Jean-Baptiste Para, rédacteur en chef d'Europe en 2011 :« Romain Rolland ne fut pas le fondateur, au sens matériel et concret, de la revueEurope, mais il assura incontestablement son patronage intellectuel. Dès 1919, il notait dans sesCarnets :« Voici un an et plus que nous cherchons à fonder, à Paris, une grande revue d’esprit international (sans aucune tendance politique) : car tous ceux qui, comme moi, sont dégagés des préjugés nationaux, sont dispersés sans foyer ni lieu. » En réaction aux nationalismes étriqués qui prospéraient au lendemain de laPremière Guerre mondiale, au moment aussi où l’on déployait un « cordon sanitaire » autour de la jeuneUnion soviétique, les fondateurs de la revue entendaient faire connaître l’activité intellectuelle et artistique des pays d’Europe et du monde. Les écrivains publiés au cours de l’année 1923 témoignent bien d’un souci d’ouverture qui, à travers les aléas de l’histoire, devait s’affirmer comme une constante de la revue :Charles Vildrac,Ivan Bounine,Elie Faure,Maxime Gorki,Ramon Gomez de la Serna,Rabindranath Tagore,Panaït Istrati,Knut Hamsun,Jules Supervielle,Max Jacob,Virginia Woolf… On remarque aussi diverses chroniques d’actualité, dont un feuilleton de Romain Rolland sur Gandhi. »
↑« Je ne regrette rien tant, au moment où je rapporte ces souvenirs, que de n'avoir pas sous la main les lettres que Rolland m'écrivait au cours de ces années-là ; la pensée qu'elles pourraient être détruites ou se perdre dans ce nouveau déluge pèse sur moi comme une responsabilité. Si chère que me soit son œuvre, je crois possible que plus tard on les compte parmi les choses les plus belles et les plus humaines que son grand cœur et sa raison passionnée aient jamais imprimées. Nées de l'affliction sans mesure d'une âme compatissante, de toute la force d'une impuissante amertume, écrites à un ami d'au-delà de la frontière, donc à un “ennemi” officiel, elles représentent peut-être les documents moraux les plus émouvants d'une époque où la compréhension demandait une dépense de force prodigieuse et où la fidélité à ses propres convictions réclamait, à elle seule, un courage magnifique. »StefanZweig,Le Monde d'hier : souvenirs d'un Européen.
↑Depuis 2014, quatre de ces localités sont dans les territoires occupés.
↑Blaise Wilfert-Portal,Un grand cosmopolite ? Romain Rolland et l'Italie ou les contradictions d'un inter-nationaliste, Actes du colloque « Romain Rolland, une pensée transculturelle », université de la Sarre, octobre 2013.
↑Danièle Pistone, « Romain Rolland, La musique en partage », dans Bernard Duchatelet (dir.),Romain Rolland et la musique, Dijon, Éditions universitaires de Dijon,, 179 p.,p. 20-22.
↑Catherine Massip, « Romain Rolland, historien de la musique », dans Hervé Audéon (dir.),,Romain Rolland musicologue, Dijon, Éditions universitaires de Dijon,, 202 p.,p. 153-154.
↑Romain Rolland- Lucien et Viviane Bouillé,Correspondance 1938-1944, Brest, Centre d’étude des Correspondances- Faculté des Lettres, 1992.
↑Au sujet de cette œuvre, lire : Jean-François Bazin,Le journal de Vézelay (1938-1944) : un inédit majeur de Romain Rolland, revue « Pays de Bourgogne » n° 236, avril 2013, p. 3-6.
Claire Basquin, "Entre réputation littéraire et réputation politique. Romain Rolland et les institutrices et instituteurs français (1900-1944)",Mil neuf cent, 43, 2025, p. 113-141, surCairn.info
Charles Baudouin,Romain Rolland calomnié, Genève, Le Carmel, 1918.
Charles Baudouin,Hommage à Romain Rolland, Genève, Mont-Blanc, 1945.
Frédéric de Berthier de Grandry,La Famille d’Achille Tenaille de Vaulabelle (1799-1879), un ministre pionnier de l’Éducation nationale, préface de Jean-Pierre Soisson, Paris, 1998-2004(ISBN978-2-9513699-2-4)
(en)Faits saillants sur le site de lafondation Nobel (le bandeau sur la page comprend plusieurs liens relatifs à la remise du prix, dont un document rédigé par la personne lauréate — leNobel Lecture — qui détaille ses apports)
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