Ne doit pas être confondu avecRicardo Florès.
| Naissance | |
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| Décès | |
| Sépulture | Panteón de Dolores(en)  |
| Nationalité | |
| Formation | Faculté de droit de l'université nationale autonome du Mexique(d) |
| Activités | |
| Père | Teodoro Flores(d) |
| Fratrie | |
| Conjoint | María Talavera Broussé(en) |
| Parti politique | |
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| Idéologie | Anarchisme, magonisme(en) |
| Condamné pour | |
| Archives conservées par |
Ricardo Flores Magón, né le àSan Antonio Eloxochitlán (Oaxaca) et mort le au pénitencier de Leavenworth (Kansas,États-Unis), est un réformateur du Mexique etanarchiste, considéré comme l'un des précurseurs intellectuels de larévolution mexicaine.
« Apôtre de la révolution sociale mexicaine » selonDiego Abad de Santillan, il est aussi le précurseur et est à l'origine de sa tendance la plus radicale, lemagonisme. À la tête duParti libéral mexicain (PLM), il est l'une des figures de proue de l'opposition au régime dePorfirio Díaz. Son mot d’ordre était « Tierra y Libertad », souvent attribué à l'étranger et par erreur àEmiliano Zapata qui ne l'a jamais utilisé.
En 1900, il fonde, avec ses frères Enrique et Jesús, le journalRegeneración. En, il fuit la répression et s'exile aux États-Unis où il participe à la création duParti libéral mexicain. Il manifeste alors son adhésion à l'idéallibertaire. Ennemi acharné de l'autorité, du capitalisme et de l'Église, il consacre sa vie à la lutte contre ce qu'il pense être l'oppression du peuple mexicain et, par extension, de l'humanité dans son ensemble.
En, il planifie l'invasion du territoire de Basse Californie du Nord, dans l'objectif d'en faire une républiquesocialiste libertaire indépendante du Mexique et des États-Unis.
Réfugié aux États-Unis, il y publie, le, un manifeste contre la guerre. Inculpé de « défaitisme », accusé de saboter l'effort de guerre des États-Unis engagés dans laPremière Guerre mondiale, il est condamné à 20 ans de bagne. Incarcéré et gravement malade, il meurt le, « dans des conditions suspectes ».
Sa dépouille mortelle repose à Mexico, à laRotonda de las Personas Ilustres, équivalent duPanthéon français.
Son père,Teodoro Flores (es), est un métis et a fait une carrière militaire. Sa mère, Margarita Magón, est d'origine espagnole.
Le, étudiant en droit à Mexico, Magón participe à une manifestation contre la dictature du présidentPorfirio Díaz. Il est arrêté et condamné à cinq mois de prison[2],[3]. Il contribue à la publication d'oppositionLe Démocrate. En 1895, il est admis au barreau comme avocat[2],[4].
Il rejoint un petit groupe de réformateurs libéraux (dont ses frères Enrique et Jesús), avec qui il fonde, le, le journalRegeneración[3].
Le, il est condamné à un an de prison pour « insulte au président »[4]. En 1901, il participe au premier congrès desClubs libéraux àSan Luis Potosí, où il attaque rudement le gouvernement en place. S'ensuit l'interdiction du journal et une deuxième incarcération[3]. En 1902, il reprend avec son frère Enrique le journal satiriqueEl Hijo del Ahuizote, fondé en 1885 par Daniel Cabrera et Manuel Pérez Bibbins. Il est à nouveau condamné.
En 1903, après une troisième arrestation pour s'être opposé au gouvernement Díaz, avec plusieurs autres radicaux, il fuit aux États-Unis[3].
En 1904,après une nouvelle arrestation[réf. nécessaire], il s'exile àLaredo au Texas. Le gouvernement mexicain met sa tête à prix 20 000 dollars[5]. Il s'installe, avec le reste du groupe, àSaint-Louis (Missouri), où il reprend la publication deRegeneración[3] dont la diffusion au Mexique est faite clandestinement.
En 1906, il est parmi les fondateurs duParti libéral mexicain (Partido Liberal Mexicano - PLM). En, les premières insurrections du PLM éclatent dans plusieurs villes du Mexique. ÀLos Angeles, il fait paraître clandestinement le journalRevolución, mais est arrêté au Mexique sur ordre de Díaz, le, avec les cofondateurs du PLMLibrado Rivera etAntonio Irineo Villarreal. Il n'est libéré que le. Il reprend alors la parution deRegeneración (avec une page en anglais). La devise en devient « Tierra y Libertad »[2] (Terre et Liberté), inspiré de l’œuvre d'Alexandre Herzen, et souvent attribué à tort àEmiliano Zapataé[6],[7].
Radicalisé par la répression, c’est à ce moment qu’il prend contact avec des membres de l'Industrial Workers of the World (IWW,Travailleurs Industriels du monde, syndicat révolutionnaire américain fondé en 1905)[8]. Il restera lié auxanarcho-syndicalistes des IWW[9].
Il devient alors la figure de proue du PLM[3].
Ricardo Flores Magón est souvent considéré comme un précurseur de la Révolution mexicaine[10],[3].
Au début de laRévolution mexicaine,Francisco I. Madero l'invite à entrer dans le mouvement, mais Ricardo Flores Magón rejette l'offre : il considère que la lutte dirigée par Madero est une rébellion de la bourgeoisie et des classes moyennes, sans proposition de changement social. Lors de la guerre civile entre révolutionnaires qui suit la chute de Díaz, Ricardo a quelques contacts infructueux avecFrancisco Villa : Villa se méfie des intellectuels et déteste les soutiensanarchistes américains de Ricardo ; il n'a aucune sympathie pour lui et est un fidèle partisan de Madero[11].
Magón aurait peut-être essayé d'en lier avecEmiliano Zapata - mais aucune trace d'une éventuelle correspondance entre eux n'a jamais été retrouvée. En soit, Zapata se méfie des « lettrés » et de ceux qui cherchent à l'endoctriner.
Le, il planifie l'invasion du Nord duTerritoire de la Basse-Californie, actuellement le nord de l'état deBasse-Californie qui n'existait pas encore en tant qu'état mexicain (elle ne le deviendra qu'en 1974), pour en faire une base opérationnelle du PLM dans la guerre révolutionnaire.
Après plusieursescarmouches, les rebellesprennent Mexicali (300 habitants) etTijuana (100 habitants) qui n'étaient que peu ou pas défendues[12], soutenus par des anarchistes de diverses nationalités, dont une centaine d'internationalistes de l'Industrial Workers of the World. C'est le principal reproche que lui font les autres révolutionnaires qui sont très nationalistes. Le gouvernement les considère comme des « flibustiers» (voir les Constitutions de 1824, 1857 et 1917[incompréhensible]).
Durant cinq mois, ils vont cependant faire vivre sur quelques kilomètres carrés laCommune de Basse-Californie, expérience decommunisme libertaire (abolition de la propriété, travail collectif de la terre, formation de groupes de producteurs, etc.) avant d'être battus militairement, ce qui marque la fin de leur rêve d'établir une républiquesocialiste libertaire.
Réfugié aux États-Unis, le, Magón cosigne un « Manifeste de la junte du PLM au peuple du Mexique »[13], qui affirme la nécessité pour la révolution de socialiser les terres et les industries, et confirme son tournantcommuniste libertaire de la junte du PLM. Au printemps 1911, l'anarchiste américaineVoltairine de Cleyre soutient l'action de Ricardo Flores Magón, « l'anarchiste mexicain le plus important de l'époque », selonPaul Avrich. Elle rassemble des fonds pour aider laRévolution mexicaine et commence à donner des conférences pour expliquer ce qui se passe et l'importance de la solidarité internationale. Elle devient la correspondante et la distributrice du journalRegeneración à Chicago[14].
Le, il est à nouveau condamné à deux ans de prison aux États-Unis. À sa libération, il s’installe dans unecommunauté près de Los Angeles[2].
Le, il publie dansRegeneración, avecLibrado Rivera[15], un manifeste contre la guerre. Inculpés pour « défaitisme », accusés de saboter l'effort de guerre des États-Unis engagés dans laPremière Guerre mondiale, ils sont condamnés tous deux au bagne : 20 ans pour Magón[16], 15 ans pour Librado Rivera[17].
Ricardo est conduit à laprison de McNeil Island, dans l'État de Washington puis, gravement malade, transféré à celle deLeavenworth auKansas, où il meurt le.
Les causes de la mort de Flores Magon ont été contestées[18]. Certains pensent qu'il a été délibérément tué par des gardiens de la prison. D'autres affirment qu'il est mort à la suite de la détérioration de sa santé causée par sa longue détention, peut-être accentuée par la négligence médicale des autorités pénitentiaire de Leavenworth. Magón a écrit plusieurs lettres à des amis pour se plaindre de ses problèmes de santé qu'il percevait comme une négligence délibérée du personnel de la prison[19].
D'aprèsLibrado Rivera, il aurait été assassiné le dans sa cellule[4],[2]. Il aurait été étranglé[16],[20] par un geôlier dans le pénitencier de Leavenworth. Son assassin, « El Toro », aurait été exécuté par les compagnons de cellule de Ricardo[8].
Le, la Chambre des députés du Mexique adopte une résolution demandant le rapatriement du corps de Magón[21]. Les autorités américaines rejettent la demande et Magón est enterré à Los Angeles.
Ses restes sont finalement rapatriés en 1945 et reposent à laRotonda de las Personas Ilustres, l'équivalent duPanthéon français àMexico[22].
« Apôtre et martyr de la révolution mexicaine »[23], chantre de la révolte,anti-autoritaire, illégaliste, révolutionnaire, critique du mendiant acceptant sa misère contre le voleur qui veut renverser le système, adepte d'une théorie de la barricade, Flores Magón est avant-tout un révolutionnaire en acte plutôt qu'un penseur en fait[16]. Ennemi acharné de l'autorité, du capitalisme et de l'Église, il consacre sa vie à la lutte contre ce qu'il pense être l'oppression du peuple mexicain et, par extension, de l'humanité dans son ensemble[24].
Contre sa volonté, le terme de « magonisme » est utilisé d’abord par la presse et les services de police, puis repris ensuite par les études qui lui sont consacrées. Désormais, même les anarchistes désignent ainsi l’organisation et le courant politique dont il est l’initiateur[18],[25].
L’une des particularités du magonisme réside dans son évolution politique. Avant de se déclarer partisan ducommunisme libertaire d’influence « kropotkinienne », il connaît de nombreuses mutations. D’idéologie libérale dans un premier temps, dans la continuité de la « Réforme » mexicaine duXIXe siècle, il intègre progressivement un certain nombre de concepts socialistes, avant de prôner l’instauration du communisme libertaire. À la liberté politique revendiquée par le libéralisme, il ajoute l’émancipation économique et sociale du prolétariat. Ainsi leParti libéral mexicain, au départ parti politique classique et légaliste, se transforme peu à peu, sous son impulsion, en organisation révolutionnaire adepte de la lutte armée. D’abord opposant démocratique à la dictature de Porfirio Díaz, il devient ensuite la faction la plus radicale de laRévolution mexicaine[18].
Cette évolution politique et idéologique n'est pas sans conséquences. De nombreuxlibertaires mettent en doute le fait que Flores Magón soit un véritable « anarchiste »[26]. Nombreux sont également ceux qui pendant laRévolution mexicaine l’accusent de « flibusterie » et de connivence avec les États-Unis, en particulier pendant l’invasion de la Basse-Californie.
Le magonisme connut des problèmes d’interprétation, de dénigrement, d’oubli ou de récupération, suivant les tendances et les époques, tant de la part de ses opposants que de ses « alliés ». Parfois les critiques les plus dures viennent de son propre camp[27].
En réalité, plus qu’une idéologie, le magonisme représente avant tout une attitude de révolte et de résistance face à l’oppression, tout comme un espoir de libération :« Le Ricardo qui se revendiqua anarchiste resta le même Ricardo qu’auparavant : la même abnégation, le même patriotisme, la même absence d’ambitions personnelles […]. Il n’a changé en rien, mis à part sur le point de l’expérience. En effet, le Ricardo de 1893, celui de 1901, celui de 1906 et du programme de Saint Louis, Missouri, celui de Regeneración, celui de sa correspondance, révolutionnaire et intime, reste identique : toujours la même conduite, toujours la même éthique, toujours la même disposition à montrer à son peuple le chemin de l’émancipation, de son droit à une vie de bien-être, de dignité et de progrès »[18].
Jusqu'à l'époque contemporaine, des collectifslibertaires mexicains se réclament de son héritage politique[28].
Les partisans de Florés Magón avaient une vue très idéalisée de l'action d'Emiliano Zapata, action qui se limitait très exactement auPlan de Ayala (es). La restitution des terres nationalisées par le gouvernement libéral deBenito Juárez en vertu de laLoi Lerdo (es) et vendues par l'État mexicain auxhacendados[Note 1] à son village natal,San Miguel Anenecuilco auMorelos, est l'objectif de sa rébellion.
Zapata ne semblait pas chercher de changements pour tout le pays et n'avait pas d'idéaux abstraits : démocratie, liberté, etc. Son but concret était la restitution des terres, et uniquement celles qui selon les titres de propriété collectives obtenus du temps de lacolonisation espagnole (reconnus par les gouvernements conservateurs, mais pas par les libéraux arrivés au pouvoir après laguerre de réforme) appartenaient à son village.
Cependant, sur la base du Plan d'Ayala, rédigé par l'un de ses conseillersOtilio Montaño Sánchez (es) (fusillé par Zapata en 1917, car accusé d'être un anarchiste et de vouloir l'assassiner), certains l'identifient comme un précurseur de la réforme agraire (qui fut mise en pratique principalement sous les gouvernements dePlutarco Elías Calles et deLázaro Cárdenas del Río)[29].
Flores Magón adopte une attitude très critique vis-à-vis des autres factions engagées dans la lutte. Une seule, celle d’Emiliano Zapata, attire son attention et suscite son estime. L’Armée du Sud (entendre armée du sud de la ville de Mexico où se situe l’État de Morelos et non de tout le sud du pays)est d’ailleurs la seule à qui leslibertaires du PLM aient envoyé des émissaires[réf. nécessaire]. Zapata a rencontré des représentants de tous les partis et factions, et les émissaires magonistes n’aboutissent à aucun accord concret avec lui.
Malgré les différences idéologiques et les buts poursuivis qui les séparent, Ricardo Flores Magón perçoit Zapata comme un vrai révolutionnaire. Selon lui, ses partisans, « même s’ils ne sont pas anarchistes, agissent comme des anarchistes, car ils exproprient les richesses [en fait ils ne cherchaient pas à exproprier les terres appartenant aux haciendas, ils ne cherchaient qu'a récupérer les terres qu'elles leur avaient prises]. La preuve en est que, dans tout le territoire où opèrent les forces révolutionnaires du Sud, les travailleurs reprennent possession de leur terre, des maisons, des forêts et de tout ce qui est nécessaire pour produire les richesses. Ils travaillent pour leur propre compte, sans maîtres qui leur dérobent le fruit de leur labeur. Les révolutionnaires du Sud méritent toute notre sympathie et notre soutien »[18].
Considérant le mouvement zapatiste comme une des forces de larévolution sociale,Regeneración publie (depuis lesÉtats-Unis), tout au long du conflit, des articles de soutien, ainsi que des informations concernant les révolutionnaires du Morelos. Les colonnes du journal leur sont ouvertes à plusieurs reprises. Enfin, une correspondance, bien qu’irrégulière, aurait été échangée entre les deux camps[Note 2],[18]. La correspondance complète (de 1904 à 1922) de Ricardo Flores Magón a été publiée par l'Université autonome de Puebla, mais on n'y trouve aucune trace de correspondance avec les partisans de Zapata.
Dans le cadre du programme de commémoration 1810-1910-2010 (guerre d'indépendance de 1810 etRévolution de 1910), le gouvernement mexicain a fait frapper, entre 2008 et 2010, une série de 37 pièces de monnaie de 5 pesos de circulation courante dont une est à l'effigie de Ricardo Flores Magón[33].
Dans son œuvre d'éducation populaire, Ricardo Flores Magón a également utilisé le théâtre pour dénoncer les travers de la société et exposer les grandes lignes du « programme » libertaire. Il est l'auteur de deux pièces : « Verdugos et victimas » et « Tierra y Libertad »[34]. Il est aussi l'auteur de nombreux contes, publiés dans le journalRegeneración[24].
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