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Ptah

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Ptah
Divinité égyptienne
Image illustrative de l’article Ptah
Caractéristiques
Nom enhiéroglyphes
p
t
HC19
Translittération HannigPtḥ
Groupe divinTriade de Memphis
ParèdreSekhmet
Culte
Région de culteÉgypte antique
Temple(s)Memphis
Famille
PèreNoum
Fratrie
Premier conjointSekhmet
• Enfant(s)Nefertoum
Deuxième conjointseul ou Cheredou-ânkh
• Enfant(s)Imhotep
Troisième conjointBastet
• Enfant(s)Miysis
Symboles
Animaltaureau
Couleurvert
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Dans lamythologie égyptienne,Ptah (Celui qui crée) est ledémiurge deMemphis, dieu des artisans, des artistes et des architectes. Dans latriade de Memphis, il est l'époux deNeith et deviendra tardivement celui deSekhmet, il est le père deNéfertoum.

Origine et symbolique

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Ptah est le patron de la construction, de la métallurgie et de la sculpture. Il est également le patron des chantiers navals et des charpentiers en général.

Ptah est le dieu impérial avec sous l'Ancien Empire. Il est probable que leclergé deMemphis soit entré en lutte avec celui d'Héliopolis à partir de la fin de laIVe dynastie, prenant de plus en plus l'ascendant sur la famille royale.Par la suite et dès leMoyen Empire, il fait partie des cinq grands dieux égyptiens avec,Isis,Osiris etAmon.

Il porte plusieurs épithètes qui qualifient ses rôles dans la mythologie égyptienne ainsi que son importance dans la société d'alors :

  • Ptah au beau visage
  • Ptah maître de vérité
  • Ptah maître de justice
  • Ptah qui écoute les prières
  • Ptah maître des jubilés
  • Ptah maître de l'éternité

Ptah est le dieu créateur par excellence : il est considéré comme le démiurge qui a existé avant toute chose, et qui par sa volonté a pensé le monde. Il l'a d'abord conçu par la Pensée, puis réalisé par le Verbe : « Ptah conçoit le monde par la pensée de son cœur et lui donne la vie par la magie de son Verbe. Ce que Ptah a ordonné a été créé ; en lui les constituants de la nature, faune et flore, sont contenus. »

Il joue également un rôle dans la préservation de l'univers et la permanence de la fonction royale.

À laXXVe dynastie, le pharaon nubienChabaka fera transcrire sur une stèle, lapierre de Chabaka, un vieux document théologique trouvé dans les archives de la bibliothèque dutemple du dieu àMemphis. Ce document, connu depuis sous le nom deThéologie memphite, considère que le dieu Ptah est à l'origine de la création de l'univers par la pensée et par leverbe[1].

Représentations et hypostases

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Statue du dieu Ptah -Musée égyptologique de Turin.

Comme beaucoup de divinités de l'Égypte antique il prend diverses formes, soit qu'il s'agisse d'un de ses aspects particuliers soit qu'il ait absorbé par syncrétisme d'anciennes divinités de la région memphite. Ainsi, sous la forme dePtah-Patèque, il est représenté comme un nain nu et difforme, dont la popularité ira grandissante au cours de laBasse époque. Fréquemment associé au dieuBès, son culte dépasse alors les frontières du pays et est exporté à travers toute la Méditerranée orientale. Grâce aux phéniciens, on retrouvera des figurines dePtah-Patèque jusqu'àCarthage.

Ptah est représenté en général sous les traits d'un homme à la peau verte, enserré dans un suaire lui collant à la peau, portant la barbe divine et tenant un sceptre associant trois symboles puissants de la mythologie égyptienne :

Ces trois symboles combinés indiquent les trois pouvoirs créateurs du dieu : la puissance (ouas), la vie (ânkh) et la stabilité (djed).

Dès l'Ancien Empire, il absorbe vite les apparences deSokaris et deTaténen anciennes divinités de la région memphite. Sous sa forme de Sokaris on le retrouve figuré enserré dans son linceul blanc soithiéracocéphale soit androcéphale, coiffé de la couronneatef, attribut d'Osiris. En cette qualité, il incarne le dieu des nécropoles deSaqqarah et des autres sites célèbres où furent érigées les pyramides royales. Peu à peu il formera ainsi avecOsiris une nouvelle divinité que l'on nommera alorsPtah-Sokar-Osiris. Des statuettes le représentant sous sa forme humaine ou mi-homme mi-faucon ou simplement sous sa forme de faucon seront alors systématiquement déposées dans les tombeaux, afin d'accompagner et de protéger les défunts dans leur voyage vers l'Occident[2].

Sous sa forme deTaténen, il est représenté en homme jeune et vigoureux, coiffé d'une couronne à deux hautes plumes qui encadrent undisque solaire. Il incarne alors le feu souterrain qui gronde et soulève la terre. En cette qualité, il est particulièrement révéré par les métallurgistes et les forgerons, mais il est également craint car c'est lui qui provoque les tremblements de terre et les soubresauts de la croûte terrestre. Sous cette forme également, Ptah est lemaître des jubilés ouHeb Sed, cérémonie sanctionnant traditionnellement les trente premières années de règne dePharaon.

Si le dieu Ptah a pu être opposé au dieu solaire, ouAton lors de la période amarnienne, il incarne toutefois l'essence divine dont le dieu solaire s'est nourri pour venir à l'existence, c'est-à-dire pour naître, selon les textes mythologiques memphites. Dans lesaint des saints de sontemple deMemphis ainsi que sur sa grande barque sacrée, qu'il empruntait régulièrement en procession pour parcourir la région lors de grandes fêtes, le dieu était aussi symbolisé par deux oiseaux à têtes humaine coiffées de disques solaires, symboles des âmes du dieu : lesBaou. Ils sont également identifiés aux dieux jumeauxShou etTefnout et sont associés aupilier Djed memphite[3].

Enfin, Ptah s'incarne dans le taureau sacréApis. Fréquemment qualifié dehéraut de Rê, l'animal sacré fait ainsi le lien avec le dieu dès leNouvel Empire. Il recevait un culte àMemphis même, probablement au cœur dugrand temple de Ptah, et à sa mort était inhumé avec tous les honneurs dus à un dieu vivant dans lesérapéum de Saqqarah.

Ptah sera aussi assimilé au dieuHéphaïstos par les Grecs, puis àVulcain par les Romains.

Développement du culte

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Statue colossale du dieu Ptah Taténen tenant par la mainRamsès II trouvée àMemphis -Ny Carlsberg Glyptotek,Copenhague.

En tant que dieu des artisans, le culte du dieu Ptah s'est rapidement répandu dans toute l'Égypte. Avec les grands chantiers royaux de l'Ancien Empire, sesgrands prêtres étaient particulièrement sollicités et œuvraient de concert avec levizir, remplissant en quelque sorte le rôle d'architecte en chef et de maître des artisans chargés de la décoration descomplexes funéraires royaux.

AuNouvel Empire le culte du dieu se développera sous différentes formes plus particulièrement àMemphis qui reste sa patrie d'origine, mais également àThèbes où les ouvriers de la tombe royale l'honoraient en raison de sa qualité de patron des artisans. C'est pour cette raison qu'un oratoire àPtah qui écoute les prières a été aménagé non loin du site deDeir el-Médineh, le village où étaient cantonnés ces ouvriers-artisans.

ÀMemphis ce rôle d'intercesseur auprès des hommes était singulièrement visible dans l'aspect de l'enceinte qui protégeait les sanctuaires du dieu. De grandes oreilles étaient sculptées sur ces murs et symbolisaient ainsi son rôle de dieu à l'écoute des hommes.

Avec laXIXe dynastie, son culte se développe et il fait partie des quatre grands dieux de l'empire des Ramsès. Il recevra dès lors un culte àPi-Ramsès en tant que maître des jubilés et des couronnements.

Ramsès II faisant une offrande devantPtah Maître des Jubilés -Metropolitan Museum of Art,New York.

Avec laTroisième Période intermédiaire, le dieu revient au centre de la monarchie, le couronnement dePharaon ayant à nouveau lieu au sein de son temple. LesPtolémées maintiendront cette tradition et lesgrands prêtres de Ptah furent alors de plus en plus associés à la famille royale. Certains d'entre eux épouseront même des princesses de sang, indiquant clairement le rôle éminent qu'ils jouaient à la cour des lagides.

Principaux lieux de culte du dieu Ptah

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Temple dédié àLieu
PtahPi-Ramsès
PtahMemphis
Ptah qui écoute les prièresMemphis
Ptah qui est au sud de son MurMemphis
Ptah-SokarAbydos
Ptah-SokarKom el Hettan (Thèbes)
Ptah qui écoute les prièresDeir el-Médineh (Thèbes)
PtahKarnak (Thèbes)
PtahGerf Hussein (Nubie)
PtahAbou Simbel (Nubie)

Photos

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Notes et références

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  1. Cette stèle est conservée depuis sa découverte auBritish Museum.
  2. C'est-à-dire pour les égyptiens le royaume des morts.
  3. Cf.J. Berlandini,Contribution à l'étude du pilier-djed memphite,p. 23-33 et pl. 1 A & pl. 2 A.

Voir aussi

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Sur les autres projets Wikimedia :

  • Ptah, surWikimedia Commons

Bibliographie

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  • Mary Barnett et Michael Dixon,Gods and myths of ancient Egypt, Smithmark, New York, 1996 - En allemand,Götter und Mythen des alten Ägypten, Verlag Gondrom, 1998 - En français,Les dieux et les mythes de l'Égypte ancienne, Thames & Hudson Editeur, 1998.
  • Hans Bonnet,Ptah, Lexikon der Ägyptischen religionsgeschichte, Nikol-Verlag, Hamburg, 2000 et 2005.
  • Jacques-Joseph Champollion-Figeac, Léon Jean-Joseph Dubois etDavid Roberts,Panthéon égyptien, Jean de Bonnot imprimerie, Paris, 2006.
  • Rolf Felde,Ägyptische gottheiten, Rolf Felde, Wiesbaden, 1988 et 1995.
  • Lucia Gahlin, Olivier Fleuraud et Isabelle Fleuraud,L'Égypte : Dieux, mythes et religion : Un voyage dans le monde fascinant des mythes et de la religion de l'ancienne Égypte, EDDL, Paris,.
  • Lucia Gahlin et Lorna Oakes,The mysteries of ancient Egypt : An illustrated reference to the myths, religions, pyramids and temples of the land of the pharaohs, Lorenz, London, 2003.
  • Battiscombe George Gunn,Instruction of Ptah-Hotep and the Instruction of Ke'Gemni : The Oldest Books in the World, John Murray, London,-1908-1912-1918-1998 - General Books, 2010.
  • Roland Harari et Gilles Lambert,Dictionnaire des dieux et des mythes égyptiens,Le Grand Livre du mois, 2002.
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  • Alain-Pierre Zivie,Jean Leclant,Memphis et ses nécropoles au Nouvel Empire, nouvelles données, nouvelles questions,CNRS Éditions,.

Articles connexes

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Liens externes

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