Ne doit pas être confondu avecGrande-principauté de Transylvanie.
Pour les articles homonymes, voirTransylvanie.
1111 (premier prince mentionné : Mercurius)- – 1867 (intégration dans l'entité hongroise de l’Autriche-Hongrie)
 |  |
| Statut | Principauté vassale duroyaume de Hongrie, puis grand-duché (1711) et grande-principauté (1765) de l’empire des Habsbourg |
|---|---|
| Capitale | Sibiu etAlba Iulia |
| Langue(s) | Latin,hongrois,allemand etroumain |
| Population | Roumains,Magyars,Roms,Allemands,Sicules |
|---|
| 1224 | Invasion dévastatrice desTatars |
|---|---|
| 1437 | Révolte de Bobâlna |
| 1438 | Les « Valaques » de Transylvanie perdent leurs droits (et sont exclus de l’Union des trois nations) |
| 1541 | La principauté devient vassale de l’Empire ottoman |
| 1568 | Édit de tolérance mettant leséglises protestantes à égalité avec l’Église catholique (mais l’orthodoxe en reste exclue) |
| 1570 | Traité de Spire : la principauté est reconnue sujet dedroit international (que les historiens hongrois appellent doncroyaume de Hongrie orientale, d’autant qu’elle est agrandie duPartium) |
| 1698 | Union d’unepartie des orthodoxes roumains à l’Église romaine |
| 1699 | La principauté devient vassale de l’empire des Habsbourg (qui la transforme en grand-duché et1711 et en grande-principauté en1765) |
| 1784 | Première révolution roumaine moderne (et rédaction d’unecharte revendiquant leurs droits (en)) |
| 1848 | Seconde révolution roumaine moderne (qui entre en conflit avec larévolution hongroise : divisées, les deux échouent) |
| 1867 | La principauté est directement rattachée à laHongrie au sein de l’Autriche-Hongrie |
Entités précédentes :
Entités suivantes :
_(1526-1540).svg)
royaume de Hongrie orientale (1541-1570) puis érigée engrand-duché de Transylvanie intégré dans
l'empire des Habsbourg (1711-1867)Laprincipauté de Transylvanie (Ца́ра Aρδελεнѣ́скъ ouȚara Ardelenească et plus récemment enroumain :Țara Ardealului ouVoievodatul Transilvaniei, enhongrois :Erdély Fejedelemség et enallemand :Fürstentum Siebenbürgen) s’est développée auMoyen Âge commevoïvodat autonome dans l’obédience duroyaume de Hongrie jusqu’en1526, commeprincipauté indépendante maistributaire de l’Empire ottoman jusqu’en1699, commearchiduché de lamonarchie de Habsbourg puis de l’empire d'Autriche jusqu’en 1867 lorsqu’elle fut intégrée à laHongrie dans le cadre de l’Autriche-Hongrie.
Avec laprincipauté de Valachie etcelle de Moldavie, c’est l’une des trois principautés médiévales ayant une importante populationroumanophone, alors ditevalaque (hongrois :oláhok), mais contrairement aux deux « principautés danubiennes » dont l’aristocratie deboyards était roumaine, dont la religion officielle étaitorthodoxe et dont la langue d’église et d’État était leslavon, puis legrec et enfin leroumain, la Transylvanie, pour sa part, avait unenoblesse hongroise d’ispans, sesvoïvodes étaient pour la plupart magyars, ses religions officielles étaient lecatholicisme par l’édit deTurda de1366 et leprotestantisme par l’« édit de tolérance » de1565 ; ses langues d’Église et d’État furent lelatin, puis lehongrois et l’allemand.
Le territoire de la principauté de Transylvanie a varié dans le temps : son cœur historique correspond auplateau transylvain, région de collines située dans le centre de l’actuelleRoumanie, à l’est de laTransylvanie moderne, entre lesCarpates occidentales roumaines, lesCarpates orientales et lesAlpes de Transylvanie.
Sa durée, elle, varie selon les auteurs modernes : l’historiographie hongroise[1] (et, à sa suite, une partie de l’historiographie germanique[2] ou anglophone[3]) limite son existence à 141 ans durant la période 1570-1711, considérant qu’elle n’a été créée qu’autraité de Spire (succédant auroyaume de Hongrie orientale[4]) et qu’elle disparaît en 1711 lorsque le prince hongroisFerencII Rákóczy laisse place à desgouverneurs autrichiens ; l’historiographie roumaine, se référant à laliste des princes de Transylvanie et aux institutions propres de cette région (voïvode élu par la Diète transylvaine, lois spécifiques, armée transylvaine, et, parmi les divisions territoriales, desjoupanats gouvernés selon lejus valachicum reconnu par la charte de 1383[n 1]), considère[5] qu’elle a existé durant 756 ans de 1111 à 1867[n 2].
À partir duXIe siècle, lesMagyars, peuple parlant une langue du groupefinno-ougrien, venu du Nord de lamer Noire (pays d'Etelköz) etinstallés à la place desAvars au centre dubassin danubien, étendent progressivement leur emprise jusqu’à lachaîne des Carpates, d’abord autour dumassif du Bihor, puis sur ce qui devient alors la Transylvanie (Erdély enhongrois, littéralement : « pays au-delà des forêts »). Ils évincent lesBulgares de ces régions et soumettent les populations locales majoritairementslaves etvalaques[6]. Leslavon bulgare reste néanmoins la langue officielle de la noblesse, desjoupanats et de l’église (orthodoxe) de Transylvanie, qui relève de l’éparchie deTurnu-Severin, elle-même rattachée par périodes aux patriarcats orthodoxe d’Ohrid, dePeć ou directement deConstantinople (voirhistoire de l’Église orthodoxe en Roumanie). Lors duschisme de 1054 les Magyars, appelés « Hongres » ou « Hongrois » par confusion avec leurs alliésonoghours, adoptent majoritairement la formecatholique du christianisme : l’évêché catholique d’Alba Iulia est fondé auXIe siècle, pour combattre l’orthodoxie de rite grec de la population. Par alliances, par mariages ou par la force, lesjoupanats régis par ledroit valaque sont intégrés au système féodal hongrois : certains deviennent desbanats, d’autres sont rattachés aux comtés(megye) hongrois, d’autres encore sont organisés envoïvodats comme laMarmatie et la Transylvanie. Lanoblesse roumaine et slave est progressivement intégrée dans lanoblesse hongroise, notamment par passage aucatholicisme, favorisé par l'édit deTurda du roiLouisIer de Hongrie qui conditionne l'accessibilité à lacongregatio generalis et à laDiète à l'appartenance à l'Église catholique[7].
Outre lesMagyars, les nouveaux seigneurs hongrois sédentarisent dans la partie orientale de la Transylvanie, le long desCarpates orientales, des mercenaires, lesSicules (en hongroisszékelyek, en roumainsecui, en allemandSzekler), colons aux origines incertaines (finno-ougriennes ? turques ? mongoles ?). Cepeuple d’hommes libres de langue hongroise devient lui aussi catholique, et prend en charge la garde des frontières.
DuXIe au début du XVIe siècle, la Transylvanie est une principauté dotée de ses propres institutions et lois, autonome par rapport au royaume de Hongrie mais vassale de celui-ci. Le prince régnant, portant le titre devoïvode de Transylvanie, élu par ladiète du voïvodat, n’est pas nommé maisadoubé par le roi de Hongrie, et est un membre de droit de la haute noblesse hongroise. Le prince le plus connu estJean Huniade (enroumain :Iancu deHunedoara, enhongrois :Hunyadi János) (d’origine roumaine par son père), vainqueur de la bataille deBelgrade (Nándorfehérvár) en1456, contre lesOttomans, et père du roiMatthiasIer de Hongrie (en hongrois Hunyadi Mátyás, en roumain Matia Corvin).
Après l’invasiontatare de1223, les rois de Hongrie étendent en Transylvanie le système descomitats (vármegye en hongrois,megieşuri en roumain) et, pour développer les mines, font appel à des colons allemands (appelésSaxons, même s’ils ne viennent pas tous deSaxe : environ 10 % étaientWallons etLorrains, comme en témoignent les appellations « wallen »). Leurs privilèges et droits sont consignés en 1224 dans le diplôme « Andreanum ». Ils s’installent sur des terres royales (« Fundus Regius ») où selon la légende ils fondent sept cités (d’où le nom allemand de la Transylvanie :Siebenbürgen). Ils consolident leurs privilèges, qui seront abolis en 1867, en même temps que la principauté de Transylvanie qui fut alors rattachée auroyaume de Hongrie, au sein de ladouble monarchie austro-hongroise.
Jusqu’en1366, la Transylvanie a connu une organisation politique où, outre l’aristocratie magyare, lesSaxons, lesSicules et lesValaques étaient représentés à laDiète (Universis nobilibus, Saxonibus, Syculis et Olachis). Ils formaient ensemble untiers état (congregatio generalis) pouvant proposer et voter des règlements, et être délégués pour prendre des mesures exécutives concernant l’ordre public, les relations entre confessions, groupes linguistiques et confréries professionnelles, voire les questions militaires. Lesjoupanatsvalaques de Transylvanie avaient initialement été organisés envlachfölds : communautés territoriales nommées par euxțări (dulatin :terra) ouținuturi (dulatin :tenere) et régies par lejus valachicum (enroumain λеџѣ стръмошѩскѣ –legea strămoșescă soit « droit ancestral », en français « droit valaque »)[8]. Les historiens roumains les définissent comme des « Romanies populaires » ou « Valachies ». À mesure que lanoblesse roumaine (joupans etboyards), sommée de renoncer à l'orthodoxie ou de partir, se magyarisait (grofia) ou quittait le pays vers laValachie et laMoldavie au-delà desCarpates (descălecarea)[9], lesțări transylvaines furent tour à tour intégrées aux comitats hongrois et aux fiefs saxons, durant lesXIIIe et XIVe siècles[10] :
Il y avait également desvlachfölds hors de la principauté de Transylvanie proprement dite, en Hongrie orientale(Partium) :
En1366, par l'édit deTurda, le roiLouisIer de Hongrie redéfinit l'accessibilité à lacongregatio generalis et à la Diète, désormais conditionnée par l'appartenance à l'Église catholique. Bien que l'édit ne le mentionne pas ouvertement, cela en exclut les orthodoxes, c'est-à-dire la majorité des Transylvains. Lanoblesse roumaine doit se convertir (etse magyariser) ou s'exiler (enMoldavie etValachie). La fin desțări ouvlachfölds abandonnés par cette noblesse, place lesValaques orthodoxes en situation deservage : ils se joignent auxjacqueries de Bobâlna en1437. La répression exercée par les ordres et les privilégiés aboutit en1438 à la constitution de l’Unio Trium Nationum, qui fige la société transylvaine dans un ordre social foncièrement inégalitaire que la jacquerie deGheorghe Doja/Dózsa György en1514 ne parvient pas à ébranler, et qui perdurera jusqu’auXVIIIe siècle et à laRévolution transylvaine de 1784. Dans cet ordre social, seuls les catholiques (Hongrois, Sicules et Saxons) sont reconnus comme « nations » par l’Unio Trium Nationum.
Les localités transylvaines acquièrent alors leur typologie topographique encore bien visible aujourd’hui : forteresse ou église catholique fortifiée, entourée de grosses maisons bourgeoises en pierre,hongroises ousaxonnes, protégées par un rempart, lui-même entouré d’une multitude de maisonnettes en bois, pisé et chaume desValaques désormais asservis qui, en cas d’invasion, n’étaient plus admis à l’intérieur du rempart mais s’abritaient dans leursposade (clairières ceintes de palissades et de pièges dans la forêt)[11]. Cette société foncièrement inégalitaire dure jusqu’à laRévolution transylvaine de 1784. Les églises des Valaques, elles aussi, étaient en bois pour la plupart, et situées hors les remparts : il en subsiste quelques-unes. Unmarronnage endémique de ces exclus ayant perduleurs droits, peuple de largeshabitats dispersés dans les montagnes, entièrement en bois : ils y survivent depastoralisme et se font à l’occasionbraconniers,haïdoucs, ou bienpandoures dans les armées desvoïvodes de Transylvanie[12].
Les informations figurant dans cet article ou cette section doivent être reliées aux sources mentionnées dans les sections « Bibliographie », « Sources » ou « Liens externes »().
.jpg)
L’irruption des Turcsottomans dans le bassin danubien et le désastre hongrois deMohács (1526), provoquent la désintégration du royaume médiéval de Hongrie, après près de dix ans de lutte contre les Turcs et de batailles dynastiques entre lesZápolya, lesJagellon et lesHabsbourg pour le trône de Hongrie. Tandis que la Hongrie centrale devient unpachalik ottoman en1541 (Hongrie ottomane), les Habsbourg d’Autriche s’emparent de la Hongrie occidentale et de la Hongrie du Nord (en partie l’actuelleSlovaquie), diteHongrie royale, tandis que la Transylvanie est donnée àJeanIer Zapolya par la paix deNagyvárad, en1538. Mais deux ans plus tard, le roi meurt, laisse un trône convoité par le Saint-Empire entre les mains de son filsJean II de Hongrie, qu’on s’empresse d’élire roi, sous régence de sa femmeIsabelle et de son conseillerGiorgio Martinuzzi[13].
Soliman n'abandonne pas ses ambitions de conquête : quinze ans après Mohács il renvoie ses armées en Hongrie, qui pénètrent jusqu’àBuda, sans pour autant manifester de volonté de gouverner par lui-même : il souhaite laisser la Transylvanie jusqu’au fleuveTisza à Jean II, contre 10 000 florints d’impôt par an. Le Parlement transylvain accepte ces conditions et élèveJean Sigismond au titre de prince de Transylvanie, retirant ainsi tout droit aux Habsbourg. Bien que nominalement, le statut de Voïvodat soit maintenu, on parle dès lors non plus de voïvodat, mais de « principauté de Transylvanie », la différence étant que voïvode est un office, tandis que prince est un titre de noblesse, et c’est bien ce que seront désormais ses souverains. La Transylvanie voit alors son territoire agrandi, incluant laMarmatie, l’Est de la Hongrie et de l’actuelleSlovaquie(Partium)[14].
Cependant en1546, le sultan demande la remise de deux châteaux se trouvant à l’Ouest de la Transylvanie, etMartinuzzi (György Fráter enhongrois), concluant à la volonté toujours vive de conquêtesultanottoman, entre en négociations avec le souverain de la Hongrie royale, le roi FerdinandIer de Habsbourg — futur empereurFerdinandIer du Saint-Empire — ce qui aboutit en1549 à laconvention de Nyírbátor, reconnaissant les droits de Ferdinand sur la Transylvanie en échange de la sécurité de celle-ci. En apprenant les clauses de ce traité secret, la reine mère se rapproche du sultan et lui dénonce le « traître moine », demandant en échange la sécurité de son fils et son accession au trône de « roi de la Transylvanie ».
Mais la Transylvaniene deviendra pas un royaume : une guerre se déclenche et la reine mère perd face auxHabsbourg. Elle se voit obligée d’abdiquer avec son fils. Ferdinand réunit alors la partie ouest et nord de la Hongrie (Hongrie royale), tandis que le voïvodat de Transylvanie devient une principauté indépendante avec à sa tête Martinuzzi nomméprince par Ferdinand. La guerre avec les Turcs est suspendue diplomatiquement. Cependant, le Ferdinand fait assassiner Martinuzzi, dont il craignait les velléités d’indépendance, ce qui a pour effet de remettre les Ottomans dans la course. Au début de1552, le sultan rétablit la reine mère Isabelle et son fils sur le trône de Transylvanie, l’empereur affaibli ne pouvant riposter. Le, la Diète transylvaine décide d’entériner ce règne, tandis que l’empereur Ferdinand, dans une lettre au sultan, énonçait la remise de la Transylvanie à Jean Sigismond. Dorénavant la Transylvanie est une monarchie quasi indépendante, mais qui doit accepter, comme avant elle laValachie et laMoldavie, le statut de vassale de l’Empire ottoman. Vassale ne signifie pourtant pas annexée, et c'est pourquoi les cartes qui montrent la Transylvanie, la Valachie et la Moldavie comme territoires ottomans, sont fausses. En effet les trois principautés gardent leur statut d’États chrétiens autonomes, leurs armées, leurs institutions, leurs lois et leurs ambassadeurs. Le traité deSpire, du, signé par l’empereurMaximilienII et le prince, officialisait cette position de la Transylvanie[15].
Lors de laRéforme, alors que laContre-Réforme sévit en France et dans les possessions des Habsbourg (Autriche,Bohême,Hongrie royale), laDiète transylvaine, par l’édit de tolérance de1568, passe en majorité au protestantisme, soitluthérien (adopté par les Saxons), soitcalviniste (adopté par une partie des Magyars et des Szeklers occidentaux), soitunitarien (adopté par une partie des Magyars). Dans cet édit de tolérance transylvain, ces quatre confessions (professées par les aristocrates, les bourgeois et les fermiers libres, magyarophones ou germanophones) sont déclarées « acceptées »(receptæ), alors que les « Valaques » en sont exclus car leur foi orthodoxe est seulement « tolérée »(tolerata). C'est pourquoi, du point de vue des Magyars et des Saxons, ceXVIIe siècle est un « âge d'or » de la Transylvanie, alors que du point de vue de la paysannerie valaqueorthodoxe, c’est un « âge de larmes » car c'est sur elle que pèsentservage,corvées,capitation,gabelle et même ladîme due à une église qui n’est pas la leur[16].
Lesvoïvodes de Transylvanie, comme ceux de Moldavie et Valachie, jouent double jeu pour sauvegarder leur marge de manœuvre : ils paient un tribut aux Ottomans tout en reconnaissant, à plusieurs reprises, l’autorité lointaine des Habsbourg. Après la mort de Jean Sigismond le,Étienne Báthory est élu voïvode de Transylvanie. Le sultan agrée cette décision, considérant Bathory comme le successeur légitime de Jean Sigismond, mais ordonnant une collaboration diplomatique étroite entre le prince Báthory et le bey deBuda, premier fonctionnaire du sultan en Hongrie. Mais en1575, l’aristocratie polonaise demande à Báthory, fiancé à Anne, la sœur deSigismondII Auguste, d’accéder au trône dePologne, et celui-ci accepte, laissant la Transylvanie à son frèreChristophe. Suivront les voïvodesSigismondIer Báthory, obligé de démissionner en1596 après une défaite contre les Turcs, un bref passage deRodolpheII, qui sera renvoyé par la noblesse en1601, noblesse qui rappellera Sigismond, qui abdiquera de nouveau en1602, à la suite d’une nouvelle défaite, contre le Saint-Empire cette fois. Cette fois c’estÉtienne II Bocskai, ancien conseiller des Báthory, qui est élu voïvode de la Transylvanie en1605, puis prince de Hongrie, mais il n’accepte ni le titre du roi de Hongrie ni la couronne de la main de l’Empire ottoman[17].
Il existe, pour cette période, deux instrumentalisations historiquesnationalistes modernes, l’une hongroise, l’autre roumaine. La première concerne le statut de la Transylvanie, dont l’indépendance en tant que principauté élargie auPartium est occultée au profit de la notion de « royaume de Hongrie orientale » : c’est un point de vue « grand-hongrois » selon lequel l’histoire transylvaine ne se distingue en rien de celle de laHongrie royale et doit être étudiée et décrite uniquement comme telle (mais si cela avait été le cas, la notion même dePartium n’aurait pas existé). La seconde concerne la brève intrusion en Transylvanie, entre novembre1599 et août1600, du voïvode deValachieMichel le Brave, uncondottiere au service de l’empereur Habsbourg, agissant ensuite pour son compte personnel et unissant brièvement la Transylvanie à la Valachie et à laMoldavie : cet éphémère épisode, passé quasi inaperçu à l’époque, est décrit par les historiens roumains de l’âge romantique (XIXe siècle) comme une « préfiguration » de laRoumanie, alors que rien ne l’étaye : Michel n’a rien dit ou écrit faisant allusion à une quelconque unité des « Valaques », n’a eu aucune action émancipatrice pour les paysans transylvains, a renouvelé les privilèges des nobles magyars et des Saxons, et il a alourdi le servage en Valachie même.
À l’arrivée au pouvoir deGábor Báthory, le sultan renonça au tribut annuel pour tribut triennal. Gábor engage des pourparlers avec l’empereur pour une alliance contre les Turcs, mais son conseiller,Gábor Bethlen, en informe le sultan qui lui cède en1613 le droit de déposer le monarque. Le, la diète transylvaine, soudoyée par le sultan, élit Bethlen prince. Protestant, Bethlen tenta de rassembler les contrées protestantes contre l’absolutisme catholique des Habsbourg. En1619, il s’engage dans laguerre de Trente Ans aux côtés de laBohême. En1626 il épouseCatherine de Brandebourg, tandis quePays-Bas,Danemark etPologne (pourtant catholique) rejoignent la coalition. Il meurt en1629 et un candidat finalement accepté par les Turcs,GeorgesIer Rákóczi, lui succède, continuant la lutte contreFerdinand, qui meurt en1637. Laguerre de Trente Ans entre dans sa dernière phase, où les Allemands affrontent des Français à l’ouest et Rákóczi à l’est. Ce dernier conclut en1643 un accord avec laFrance et laSuède, passant outre à la désapprobation du Sultan. Un accord secret entreLouis XIV et le prince Rákóczi complète en1645 ces accords[18].
Le sultan voit d’un mauvais œil ce prince si indépendant, aux puissants alliés, et le menace d’intervenir : en, Rákóczi obtempère et retire ses troupes deMoravie, signant la paix àLinz avecFerdinandIII, sortant la Transylvanie de la guerre de Trente Ans. Néanmoins, la Transylvanie participe trois ans plus tard, comme puissance souveraine, aux négociations à lapaix de Westphalie qui conclut laguerre de Trente Ans. C’est en1699 que cette souveraineté prend fin, lorsque lesHabsbourg conquièrent la Transylvanie et en font unarchiduché intégré à leur empire, mais un archiduché réduit à son territoire d’avant1526, sans lePartium.
Les informations figurant dans cet article ou cette section doivent être reliées aux sources mentionnées dans les sections « Bibliographie », « Sources » ou « Liens externes »().
À partir de1688-1690, la Transylvanie, désormais grand-duché[19] et ramenée à ses limites d’avant 1526, passe sous le contrôle de l’empire desHabsbourg qui vient de conquérir le bassin danubien après 150 ans d’occupation ottomane. L’empereurLéopold reconnaît l’autonomie et les institutions transylvaines(Diploma Leopoldinum) mais il met en place un gouverneur aux côtés du prince et un Conseil (Gubernium) parallèle à la Diète. Gouverneur et Conseil rognent progressivement les attributions des institutions transylvaines et représentent personnellement l’Empereur dans ce qui devient, peu à peu, une simple province de son Empire. La religion catholique reprend une place importante et en1698 une partie desorthodoxes, las des discriminations dont ils sont l’objet, acceptent de reconnaître l’autorité du pape (Église grecque-catholique de Transylvanie). Les gréco-catholiques de Transylvanie ouvriront des écoles et seront le moteur de l’émancipation des Roumains, développant un esprit de résistance qui les fera interdire et persécuter entre1946 et1989 lors de la périodecommuniste. Les réformés, pour leur part, sont tolérés, mais perdent leur influence politique[17].
C’est auxXVIIe et XVIIIe siècles, sous l’influence de l’esprit desLumières, que commence larenaissance culturelle roumaine, animée notamment par les élites gréco-catholiques de langue roumaine qui n’ont aucune participation au pouvoir[20]. À la fin duXVIIIe siècle, un noyau de bourgeoisie roumaine instruite est néanmoins formé, il participe à larenaissance culturelle roumaine et formule ses revendications au sein de l’« École transylvaine ». Entre1784 et1792, les Roumains réclament le statut « quatrième nation » en Transylvanie, à égalité avec leshongrois, lessicules et lessaxons, comme en témoigne leSupplex Libellus Valachorum Transsilvaniæ (ro), texte traduit à Paris dans leMercure de France, aux termes analogues à ladéclaration d'indépendance des États-Unis et à celle desdroits de l’Homme et du citoyen française. LaRévolution transylvaine de 1784 échoue, mais lesHabsbourg réalisent qu’il faut « lâcher du lest » etJosephII, imprégné par l’esprit des Lumières, mène entre1781 et1787 des réformes audacieuses : abolition du servage et démantèlement des privilèges des ordres (hongrois, sicule, saxon) issus du Moyen Âge. Mais, refusées par lanoblesse hongroise, ces réformes sont annulées en 1790, dans le contexte de laRévolution française qui effraie toutes les cours impériales d’Europe[21].
Ces réformes qui mettaient les Roumains à égalité avec les autres« nations » reconnues de Transylvanie[n 3] sont un électrochoc pour les Hongrois de Transylvanie, nobles mais aussi bourgeois, qui commencent à réclamer la suppression dugrand-duché de Transylvanie et son rattachement (Unió) à la« Grande Hongrie » comprenant également leroyaume de Croatie-Slavonie. LesSicules, de langue hongroise, s’identifient, eux aussi, de plus en plus, à la« cause nationale » hongroise. À partir de cette époque, la Transylvanie va de plus en plus devenir l’enjeu de revendications identitaires, qui n’ont pas complètement cessé au début duXXIe siècle. En1848, lenationalisme romantique du« Printemps des peuples » luttant pour la liberté et la démocratie contre les tyrans souverains, révèle vite ses limites en Europe centrale, dont la Transylvanie, où les révolutionshongroise etroumaine de1848 échouent après s’être opposées l’une à l’autre.
En Transylvanie, la situation en1848 est particulière car les révolutionnaires hongrois deLajos Kossuth, profondémentjacobins, ont repris à leur compte les revendications des partisans de laGrande Hongrie et décidé la suppression de ladiète transylvaine ; de plus, ils veulent faire dumagyar la seule langue de la future Hongrie révolutionnaire. Dans ce projet, les non-magyars de Transylvanie n’ont aucune chance de voir aboutir leurs revendications. En conséquence, si une minorité de germanophones et de roumanophones, moins attachés à leur culture, adhère au programme de Kossuth lors des diètes deCluj/Kolozsvár et deDebrecen, la majorité s’en détache. LesSaxons regardent de plus en plus vers l’Allemagne qui cherche, àFrancfort, les voies de son unification. Quant aux Roumains, rassemblés sous la bannière d’Avram Iancu lors de la grande assemblée deBlaj le, ils forment un corps de volontaires.
L’armée de Kossuth réagit par des tirs sans sommation, mais les volontaires roumains, montagnards aguerris par une vie de privations et experts en pièges et embuscades, la repoussent par deux fois dans le massif du Bihor, àAbrud et à Mărișel (dans les mêmes terroirs où laRévolution transylvaine de 1784 avait tenu en échec les hussards magyars 64 ans plus tôt). Parmi les figures de cette révolution, qui reprennent à peu de chose près les revendications duSupplex libellus valachorum de 1784 et des36 points du Parti de la nation de Moldavie, on note la présence d’Alexandru Papiu Ilarian, d’Ioan Axente Sever, de Simion Balint, deSimion Bărnuțiu, d’Ioan Buteanu, de Petru Dobra, de Timotei Cipariu, d'Ioan Dragoș, d'Ioan Sterca-Șuluțiu et de David Urs de Marginea.
%2c_1875.jpg)
La, àCluj, se tient une séance exceptionnelle de la diète transylvaine. Le système électoral censitaire fait que la majorité roumanophone du pays (70 % de la population à ce moment, les statistiques linguistiques ayant été introduites) y est très peu représentée (sur300 députés, il y a273 magyars,24 germanophones et seulement3 roumanophones). La majorité des députés, des magyars ralliés à Kossuth, proclame le rattachement de la Transylvanie à la Hongrie, au grand dam des roumanophones, mais aussi desSaxons et d’une partie desSzéklers (notamment les réformés). Même le grand poète hongroisSándor Petőfi, lui-même transylvain, prit parti contre cette décision.
Le divorce était définitivement consommé entre les révolutionnaires hongrois d’un côté, et les Roumains, lesSaxons et lesSicules de l’autre. Les efforts deNicolae Bălcescu, médiateur missionné par le gouvernement révolutionnaire de Valachie, qui alla voir Kossuth lui-même à Budapest (la conversation eut lieu en français), n’aboutirent à rien. Une partie de l’armée magyare en était encore à réprimer les Roumains en Transylvanie, alors qu’à l’appel desHabsbourgs soucieux de reconstituerleur empire, lestroupes russes duTsar envahissaient déjà la Hongrie révolutionnaire, conformément aux traités de laSainte-Alliance. Résultat : la Révolution hongroise fut écrasée à labataille de Șiria (près d'Arad) en1849.Lajos Kossuth, chef des révolutionnaires hongrois, doit s’exiler après l’exécution de treize de ses généraux àArad le. De son côté, Avram Iancu sombra dans la dépression, cessa de plaider, adopta un comportement excentrique (il parcourait les villages en jouant des airs de flûte), fut radié du barreau, refusa une décoration offerte par le jeune empereurFrançois-Joseph en visite en Transylvanie (pour le remercier d’avoir combattu Kossuth) et fit un tel scandale face au souverain, qu’il fut considéré fou et chassé manu militari. Aux yeux des nationalistes hongrois, les Roumains ont« trahi la cause révolutionnaire »… et inversement[22],[23],[24].
Suit une courte période de transition dite du néo-absolutisme autrichien : legrand-duché de Transylvanie, dont l’autonomie fut rétablie pour encore 19 ans (elle fut définitivement abolie en 1867), devientde facto une coquille vide, dissoute dans un système répressif et bureaucratique, qui n’en poursuit pas moins les réformes de modernisation de 1848-1849 (fin du servage, modernisation des codes juridiques). Dans lesannées 1860 l'Autriche subit plusieurs graves défaites enItalie puis àSadowa en 1866, et l'empereurFrançois-Joseph doit relâcher la pression sur les nationalités. Une diète transylvaine se réunit àSibiu où, pour la première fois, les Roumains sont représentés, et vote l'usage à égalité des trois langues, roumaine, hongroise et allemande dans l'administration (1863-1864). Un projet est présenté à l'empereur : l’Autriche, comme l'Allemagne, deviendrait une fédération de sept monarchies dont il serait le roi ou l’archiduc : Autriche,Bohême-Moravie,Galicie-et-Lodomérie, Hongrie,Croatie-Slavonie, Transylvanie,Dalmatie. Mais, pour ne pas contrarier la puissantearistocratied’Autriche etde Hongrie, l’empereur choisit de ne faire reposer l’équilibre de l’Empire que sur unpacte avec les seuls Hongrois qui fonde l’Autriche-Hongrie. Pour sa part, la Transylvanie est intégrée dans laGrande Hongrie, au grand dam des non-magyars[n 4].
La légende de « Dracula » est liée à la Transylvanie mais n'est pas une légende transylvaine : c'est une légenderomantique de l'époque victorienne, dont l'action se situe en Transylvanie… Elle a été forgée auXIXe siècle par l'écrivain irlandaisBram Stoker dans son fameux romanDracula, dont le titre est emprunté à l'histoire roumaine, mais où figurent aussi des éléments de biologiesud-américaine (leschauves-souris vampiresDesmodus rotundus). Quoi que puissent en dire certains guides et agences de tourisme, les deux princes Vlad de ladynastie des Basarab surnommés « Dracul » et « Țepeș » (ledragon etl'empaleur) étaientvoévodes deValachie, et non de Transylvanie. Vlad le Dragon était ainsi surnommé parce qu'il était chevalier de l'« ordre du Dragon ourobore », voué à la lutte contre lesTurcs ottomans. Aucunchâteau transylvain ne leur a jamais appartenu.
| Régions |  | |
|---|---|---|
| Zones ethnoculturelles | ||
.svg)
.svg)
.svg)
.svg)
_with_crown.svg)
