La maison natale de Giovanni Battista Montini àConcesio.
Issu d'une famillecatholique d'origine montagnarde[1], Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini est le fils de Giorgio Montini (1860-1943), directeur du journal catholiqueIl cittadino di Brescia, plusieurs fois parlementaire, et de Giuditta Alghisi (1874-1943).
Après avoir achevé ses études de droit en 1882, Giorgio Montini prend la direction du journal catholique de la ville deBrescia,Il Cittadino di Brescia. Représentant dans sa province du Mouvement catholique (Movimento cattolico)[note 1], il fonde des cuisines économiques, un dortoir Saint-Vincent pour accueillir les déshérités, et un « Secrétariat du peuple » destiné à donner des conseils juridiques et administratifs aux paysans et aux ouvriers[2].
Giuditta Alghisi est originaire deVerolavecchia, un village situé au sud deBrescia. Ayant perdu ses parents très jeune, elle fut placée sous l'autorité d'un tuteur et envoyée dans un pensionnat religieux àMilan. Elle épouse Giorgio Montini le à21 ans, quinze jours à peine après sa majorité.
Giovanni Battista Montini naît le àConcesio. Il estbaptisé à l'église de Pieve di Concesio le de la même année[3].
Il a deux frères : l'aîné, Lodovico (né le[4])[5], devient sénateur, et le puîné, Francesco (décédé le)[6], médecin.
Comme le veut la coutume pour les familles bourgeoises deBrescia, il est confié à une nourrice. C'est Clorinda Zanotti, une mère de quatre enfants vivant àSacca di Nave (près de Concesio), qui s'occupe de lui pendant quatorze mois.
Giorgio Montini meurt en. Giuditta meurt en, quelques mois après son mari.
La façade de l'église Santa Maria della Pace (Brescia)
En 1902, Giovanni Battista commence sa scolarité au collège Cesare-Arici de Brescia, tenu par desjésuites. Il y fait la connaissance d'Andrea Trebeschi, avec qui il entame ses premières grandes actions[Lesquelles ?] pendant laPremière Guerre mondiale. Il fréquente également en parallèle la congrégation desoratoriens de Santa Maria della Pace, inspirée parPhilippe Néri.
De santé fragile, il est handicapé par une croissance trop rapide et souffre de problèmes cardiaques[7], ce qui le contraint à suspendre sa scolarité au bout de deux ans. Sa mère le fait alors étudier à la maison.
L'année suivante (en 1905), Montini reprend l'école. Ses études, quoique décousues, sont assez brillantes, si bien que ses camarades le surnomment « le bûcheur ». Il doit suspendre à nouveau ses études en 1910, toujours pour des raisons de santé. Ses parents décident alors de le retirer définitivement du collège et de lui faire donner des cours particuliers, afin qu'il puisse présenter l'examen de fin d'études secondaires en candidat libre.
Dès le collège, il rejoint l'association Manzoni, du nom de l'auteur italienAlessandro Manzoni, qui rassemble des élèves et des étudiants catholiques.
En 1913, il présente un examen d'études secondaires au lycée d'État deChiari puis passe samaturità classica, l'équivalent italien du baccalauréat français, en. Il est admis auséminaire à la rentrée suivante.
Giovanni Battista Montini n'ayant laissé aucun journal intime, on ne peut déterminer avec exactitude comment est née sa vocation. Plusieurs épisodes de sa jeunesse l'ont néanmoins marqué, ce qui a pu déclencher chez lui les premières interrogations.
En 1903, son père annonce la mort du papeLéonXIII à son fils de6 ans.PaulVI avouera plus tard qu'il en ressentit« une grande émotion[8] ».
La famille Montini se rend àRome en 1907 et est reçue par le papePieX. La même année, Giovanni Battista Montini, qui a10 ans, fait sa première communion et reçoit quinze jours plus tard le sacrement deconfirmation. Toujours la même année, les Montini emménagent au 17 via delle Grazie à Rome, à proximité de l'église Santa Maria delle Grazie. Ce sanctuaire marial est régulièrement fréquenté par la famille.
En 1910, unecommunauté bénédictine s'installe àChiari. Giovanni Battista Montini,13 ans, contraint de rester chez lui pour étudier, assiste souvent auxcomplies et y fait quelquesretraites spirituelles. Il restera toujours en contact avec les moines de cetteabbaye : recevant en 1973 auVatican des abbés bénédictins, il leur dit que c'est à Chiari qu'a germé sa vocation.
C'est au séminaire Santangelo deBrescia que Giovanni Battista Montini entre en. Pourtant, il ne suit pas la même formation que ses confrères séminaristes : son état de santé demeurant fragile, le supérieur du séminaire et l'évêque de Brescia acceptent d'emblée que le jeune homme ne soit pas soumis à la vie d'internat. Assistant d'abord aux cours en habits civils, il ne peut rapidement plus venir au séminaire. S'ensuit alors une formation solitaire, à la maison, où quelques prêtres viennent l'assister.
Ces temps de solitude lui permettent de garder un lien fort avec la société qui l'entoure. Il prend tout d'abord la présidence de l'association Manzoni en 1917, grâce à laquelle il lance une « bibliothèque du soldat » destinée à envoyer aux soldats du front de bons livres leur permettant de se distraire et de nourrir leurfoi chrétienne. Il fonde en parallèle la « Maison du soldat français »[réf. nécessaire], où les militaires peuvent lire journaux et livres.
En, Giovanni Battista Montini s'attelle à un autre grand projet : défendre laliberté de l'enseignement. Il lance avec des amis le magazineLa Fionda, dans lequel il réclame notamment la création d'uneuniversité catholique.
Enfin, il prend position en faveur duPPI dont son père est député à trois reprises. Ce parti prône la liberté de l'enseignement, la défense de la famille et d'autres points plus administratifs.
Ces actions sociales entament nécessairement le temps de formation sacerdotale du jeune séminariste, dont les études sont alors parcellaires et discontinues. Hormis les quelques cours particuliers que certains prêtres viennent lui dispenser, il étudie descompendiums et lit des ouvrages éclectiques, religieux comme profanes. Ce sont des« lectures variées et hétérogènes, vastes et désordonnées[9] ».
Giovanni Battista Montini, le jour de son ordination sacerdotale.
Après uneretraite spirituelle qu'il doit interrompre à cause de la chaleur, Montini est ordonnéprêtre le. Une dérogation a dû lui être accordée du fait de son âge, leCode de droit canonique disposant alors que le candidat doit avoir vingt-quatre ans révolus.
Il célèbre sa première messe le lendemain en l'église Santa Maria delle Grazie de Brescia ; la nappe d'autel a été taillée dans une robe de sa mère. Les images d'ordination qu'il a fait imprimer portent une citation dePieX :« Accordez, ô mon Dieu, que tous les esprits s'unissent dans la Vérité et tous les cœurs dans la Charité ».
La santé de don Montini ne lui permettant pas de lui voir confier la charge d'uneparoisse, son évêque Gaggia, qui a repéré ses qualités intellectuelles et spirituelles, décide de l'envoyer àRome pour compléter ses études[10].
LaGrégorienne, une des universités de Rome où le père Montini poursuit ses études.
Montini arrive à Rome le, demeurant auséminaire pontifical lombard. Il y étudie dans deux universités : à laGrégorienne (dirigée par lesJésuites) et à laSapienza (université d'État, laïque). Cette double formation coïncide avec la ligne directrice qui orientera son pontificat : l'ouverture vers le mondelaïc. Parallèlement à ses études, il continue de collaborer pourLa Fionda et écrit des nouvelles.
Intégré à contre-cœur en novembre à l'Académie, Montini y étudie le latin, l'histoire ecclésiastique, la diplomatie et le droit. Il publie un opuscule commentant l'ouvrage de son maître spirituel le pèreGiulio Bevilacqua (oratorien de Brescia qu'il feracardinal en[11]),La Lumière et les ténèbres.
En mai1923, Montini apprend qu'il est affecté à lanonciature deVarsovie en tant qu'attaché à la nonciature. Sans attribution déterminée, il ne touche aucun traitement et vit de l'argent que ses parents lui envoient et des honoraires de messes. De laPologne, il suit la politique italienne et dénonce dans ses lettres le rapprochement de certains membres du PPI avec le parti deMussolini. Don Battista est admis à revenir à Rome en, grâce à Lauri, nonce de Varsovie, et à son père qui fait valoir que la santé de son fils supporterait très mal l'hiver polonais.
Un an après son retour dePologne, Montini est nommé fin aumônier du Cercle romain de la FUCI par son protecteur et ami Pizzardo. Son travail est de remettre de l'ordre dans ce cercle en y épurant ses activités politiques agitées pour y remettre un sang neuf de vie culturelle et religieuse, dans le but indirect de renforcer les liens entre la FUCI et l'ACI.
Don Battista n'abandonne pas pour autant son combat politique et milite pour l'indépendance du PPI face au fascisme pour les élections législatives de1924. Toutefois, le parti est divisé et n'obtient plus qu'une quarantaine de fauteuils à l'assemblée.
Alors qu'il n'a que vingt-sept ans, Montini reçoit une lettre de Pizzardo l'informant que le papePieXI l'autorise à le faire entrer à lasecrétairerie d'État. Il commence sa fonction le en tant quepréposé, le poste le plus modeste.
Après plusieurs mois d'apprentissage, on le nommeminutante le à la section des Affaires ordinaires. Il est chargé de rédiger, d'après les instructions reçues, les brouillons, instructions et circulaires envoyés par la section.
Montini continue en parallèle son apostolat auprès des jeunes, travaillant auVatican le matin puis au Cercle romain de la FUCI l'après-midi. Son activité apostolique n'est pas de tout repos : il organise des conférences, donne des leçons sur la morale chrétienne et prêche des retraites. Pourtant, un incident survient au printemps1925 : don Battista organise une semaine d'études sociales pour les jeunes où son frère Lodovico, alors enseignant en sciences économiques et sociales àMilan, fait une intervention. Le quotidien du PPI vante l'engagement politique des Montini dans lequel est inclus le jeune prêtre. Le cardinalPompilj se plaint auprès de Pizzardo que le Cercle se « politise ».
Mais les événements internes à laFUCI incitent le papePieXI à nommer Montini aumônier national de laFUCI en vue de « dépolitiser » la fédération, de la désolidariser du PPI et de contrôler les mouvements étudiants.
Pour renforcer l'autorité de l'aumônier,PieXI le nommecamérier secret, titre qui ne correspond plus à une fonction précise. Don Battista donne une ligne plus culturelle et religieuse à la fédération.
La direction spirituelle de la FUCI doit faire face aux multiples incidents qui naissent entre les étudiants catholiques et fascistes. Par exemple, à l'occasion de la réouverture de l'église Saint-Yves de Rome, un journal (La Sapienza) est édité, on y trouve des critiques contre le gouvernement et, indirectement, contre le pape lui-même, jugé inactif.PieXI convoque Montini pour avoir le nom de l'auteur de l'article provocateur. La tentative d'assassinat deMussolini, le, envenime ces oppositions.
Montini adopte alors une nouvelle stratégie pour évangéliser le milieu étudiant sans risquer de heurts : lecombat culturel, visant à former de l'intérieur le milieu étudiant en donnant un nouvel élan à la culture catholique. Il fonde la maison d'édition Studium et crée un bimensuel,Azione fucina. Tout en publiant des articles, il rédige aussi une importante étude sur la vie et l'enseignement du Christ d'après le Nouveau Testament. Ses écrits témoignent de l'influence qu'exercent sur lui l'abbéMaurice Zundel[note 4] et le philosopheJacques Maritain[note 5].
La montée du fascisme inquiète Montini, qui émet les plus grandes réserves lors de la conclusion desaccords du Latran.« La méfiance et la prudence ne doivent jamais cesser, voilà la conclusion, et seuls les superficiels et les irresponsables peuvent éprouver, d'une façon méprisable, une joie complète », écrit-il à ses parents une semaine après la signature des accords[12]. Il accepte toutefois d'y assister. Peu après, il exclut de la FUCI les étudiants qui refusent de quitter le Groupement universitaire fasciste. Malgré ses concessions, il est repéré à l'intérieur comme à l'extérieur de la curie comme un des tenants de la ligne d'opposition au fascisme. Il rencontre de futurs dirigeants de la Démocratie chrétienne, parmi lesquelsAldo Moro, avec lequel il entretient des rapports personnels d'amitié.
Un an après la signature des accords du Latran, le cardinalPietro Gasparri abandonne sa charge de secrétaire d'État, poste rapidement pourvu par le cardinal Pacelli, futurPieXII. Ce changement de poste est précédé par un remaniement au sein de la congrégation, et Montini est nomméprimo minutante en succession deDomenico Tardini, nommé sous-secrétaire.
Malgré son nouveau poste et l'accroissement de la charge de travail en découlant, Montini continue son apostolat auprès des étudiants de la FUCI.
Néanmoins, le mouvement essuie bientôt de grandes difficultés, et Montini se voit contraint d'en démissionner.
D'une part, la presse fasciste soupçonne la FUCI et autres mouvements catholiques d'être des« organisations concurrentes des corporations fascistes », ce qui conduitMussolini à interdire aux adhérents du Parti fasciste d'appartenir à tout mouvement d'action catholique[13]. Des accords sont signés le entre le Saint-Siège et le gouvernement, dans lesquels l'Église fait de nombreuses concessions, ce que désapprouve Montini.
D'autre part, Montini lui-même doit faire face à plusieurs accusations. Le nouvel aumônier du cercle romain de la FUCI, Ronca, dénonce la circulaire envoyée par Montini (aumônier national) pourPâques 1931, dans laquelle il critique notamment « l'inutile et malséante multiplicité de candélabres, palmes, fleurs, etc. » qui décore les autels des églises[14], ce qui choque plusieurs aumôniers locaux du mouvement. Ensuite, son ouvrageLa Via di Cristo (La Voie du Christ) n'obtient que difficilement lenihil obstat de l'évêque deBrescia. Enfin, des rivalités naissent entre la FUCI et les jésuites, qui enseignent à laGrégorienne, l'enseignement des deux mouvements étant en concurrence.
Le, un article anonyme d'Azione fucina annonce la démission de Montini de sa charge d'aumônier national des associations universitaires catholiques. Beaucoup pensent qu'il s'agit là d'une démission forcée[15].
Une fois démis de ses fonctions, Montini consacre son temps, parallèlement au léger travail qu'il exerce à la secrétairerie d'État, à l'enseignement et à l'écriture. Il poursuit en effet son enseignement d'histoire de la diplomatie pontificale à l'université du Latran et assure un cours d'introduction au dogme catholique dans la même université. Il publie en outreLa Vie du Christ et uneIntroduction à l'étude du Christ, et réalise une traduction deLa Religion personnelle du pèrede Grandmaison. L'été 1934 est pour lui l'occasion de voyager enFrance, enGrande-Bretagne et enIrlande. Il s'éloigne de Rome pendant toute l'année 1935 pour des raisons de santé, et se repose près de sa région natale de Brescia. À son retour, il retourne à son travail à la secrétairerie d'État, sans entrain et avec lassitude.
Lors duconsistoire du, le papePieXI crée cardinal Pizzardo. Ce dernier est remplacé aux Affaires extraordinaires par Tardini, lui-même remplacé à sa charge desubstitut aux Affaires ordinaires par Montini.
Cette promotion importante, faisant connaître Montini au-delà duVatican, s'accompagne d'autres promotions annexes : consulteur de la Congrégation consistoriale et consulteur de la Congrégation du Saint-Office. Montini quitte alors lepalais du Belvédère pour loger aupalais apostolique, sous les bureaux de la secrétairerie d'État. En tant que substitut aux Affaires ordinaires, Montini devient un proche collaborateur du pape et il est chargé des relations du Saint-Siège avec les grands organismes de l'Église ; il peut transmettre des recommandations et des directives de la part de l'autorité supérieure, en plus d'un rôle d'intermédiaire où il fait part notamment du point de vue du Saint-Siège à des personnalités venant le visiter. Sa journée-type commence par une étude des dossiers, puis une réception par le secrétaire d'État Pacelli, avant la réception de cardinaux, évêques ou diplomates lors des audiences qu'il accorde.
Le, le papePieXI meurt ; son successeur, le cardinalEugenio Pacelli, est élu le suivant et prend le nom dePieXII. Pendant le temps duconclave, Montini veille à l'organisation matérielle des lieux où se réunissent les cardinaux. Une fois élu,PieXII nomme le cardinalLuigi Maglione secrétaire d'État, mais garde les deux substituts. Montini et le pape se voient tous les jours avant la guerre et pendant celle-ci, multipliant les audiences et les productions de documents. En et, leDr Manfred Kirschberg, de Paris, demande à Montini d'attribuer aux juifs d'Europe un territoire enAngola (territoire portugais) pour les préserver des persécutions, mais le projet n'aboutit pas[17].
Dès le début de la guerre, Montini se voit confier la responsabilité du Bureau d'informations, organe de liaison entre lesprisonniers de guerre ou internés civils et leurs familles, notamment en donnant à ces dernières des nouvelles des prisonniers par radio. En,PieXII demande à Montini de diffuser des messages viaRadio Vatican pour dénoncer le sort réservé par les nazis au clergé et aux civils polonais. Après l'entrée des Allemands dansParis le, Montini adresse un message de soutien à l'abbé Martin, seul Français de son service[18]. Outre les activités prenantes du Bureau d'informations, le substitut accorde de nombreuses audiences aux diplomates en visite au Vatican, et participe à la distribution de secours, par l'intermédiaire de laCroix-Rouge, aux prisonniers et aux populations civiles.
Rapidement, Montini est au centre de deux incidents diplomatiques entre l'Italie fasciste et le Saint-Siège. D'une part, fin, il est accusé par le ministreGaleazzo Ciano, gendre de Mussolini, d'avoir diffusé untract antifasciste à des étudiants romains, mais aucun tract n'est retrouvé ; d'autre part, une note envoyée au Saint-Siège l'accuse d'avoir organisé une réunion antifasciste dans les appartements du Vatican, avec des diplomates étrangers : l'information est vite démentie par le secrétaire d'État.
En, le substitut préside la nouvelle « Commission pour les secours », chargée d'envoyer des aides financières et des médicaments aux prisonniers, alliés ou non. À partir de 1942, le Saint-Siège est informé du sort réservé aux Juifs d'Europe. Ceux deSlovaquie sont momentanément préservés de la déportation grâce à l'intervention de la secrétairerie d'État[19] mais, très vite, on informe le Saint-Siège des conséquences de ces interventions : le, lenonce apostolique àBerlinCesare Orsenigo informe Montini que les démarches tentées en faveur des Juifs« ne sont pas bien accueillies ; au contraire, elles finissent par indisposer les autorités »[20]. À partir de ce moment, le Saint-Siège, et en particulier le papePieXII, réagissent discrètement face aux atrocités nazies, de peur des représailles[21].
À partir deseptembre 1942, Montini se trouve au cœur d'un complot visant à renverserMussolini[22]. La princesse de Piémont,Marie-José de Belgique, épouse du prince-héritier et belle-fille du roiVictor-EmmanuelIII, est reçue en audience le par Montini. Elle explique au substitut que le peuple italien est prêt à abandonner le régime fasciste, que des hommes sont prêts à assurer la relève et qu'une paix séparée peut être conclue avec lesAlliés[23]. Montini, à qui sa fonction permet de rencontrer les diplomates alliés, fait donc part de ce projet aux Alliés, qui font preuve de bonnes dispositions. Néanmoins, ils mettent en œuvre leur propre stratégie : ils commencent pardébarquer en Afrique du Nord le, se rapprochant ainsi de l'Italie. À l'issue du bombardement deRome par les Alliés le, Montini accompagnePieXII dans les rues de la ville afin de prier et de secourir les pauvres. L'approche des Alliés ébranle le gouvernement fasciste ; le, leGrand Conseil du fascisme vote les pleins pouvoirs au roiVictor-EmmanuelIII. Le au matin, l'un des membres du Conseil qui a voté les pleins pouvoirs,Alberto De Stefani(it), demande à Montini que le Saint-Siège serve d'intermédiaire entre les Alliés et le nouveau gouvernement à venir[24]. Le lendemain, le roi demande aumaréchal Badoglio de former un ministère et ce dernier fait arrêter Mussolini. Le, un nouveau bombardement allié survient sur Rome : Montini accompagne à nouveau le pape sur les lieux touchés afin de réconforter la population. Le lendemain, le gouvernement Badoglio proclame Rome « ville ouverte ».
Jusqu'à la fin de la guerre, Montini est témoin des différents événements qui touchent Rome, notamment l'occupation de la ville par les Allemands à partir du, puis sa libération par les forces alliées le. Cette guerre est aussi pour lui le temps des épreuves : ses parents meurent en 1943, et plusieurs de ses amis sont déportés dans descamps de concentration ; enfin, son ami Longinotti (qui l'avait fait entrer à l'Académie des nobles ecclésiastiques), meurt dans un accident de voiture en 1944.
Le secrétaire d'ÉtatLuigi Maglione meurt d'unecrise cardiaque le. Le papePieXII ne le remplace pas et la fonction de secrétaire d'État reste vacante jusqu'à l'élection deJeanXXIII.
Malgré cela, Montini a un rôle important dans les relations diplomatiques entre leSaint-Siège et les États sortant de la guerre. Bien qu'il n'ait pas pris place dans le dialogue entrePieXII et le gouvernement français pour remplacer quelques évêques « collaborateurs »[25], il sert d'intermédiaire entre le pape etJacques Maritain, nouvel ambassadeur de France près le Saint-Siège, au sujet de la responsabilité du peuple allemand.PieXII avait en effet estimé que le peuple allemand n'était pas collectivement coupable de laSeconde Guerre mondiale, ce à quoi le philosopheJacques Maritain répondait que le peuple allemand était responsable comme peuple. L'ambassadeur français insiste aussi auprès de Montini pour quePieXII renouvelle son soutien au peuple juif en faisant une déclaration solennelle de compassion en faveur des victimes de laShoah. Au sujet des pays d'Europe de l'Est soumis au régime soviétique, Montini adresse aux diplomates occidentaux plusieurs rapports sur la situation de ces pays. Il continue d'œuvrer au sein du Bureau d'informations en faveur des prisonniers libérés et des nouveaux prisonniers que l'épuration a créé. De plus, il se charge de la création d'un service d'assistance aux émigrés à la fin de l'année 1946, pour venir en aide aux populations italiennes, allemandes et polonaises contraintes de quitter leur territoire du fait des nouvelles frontières dessinées.
Parallèlement au devenir de l'Europe d'après-guerre, Montini a un rôle déterminant dans l'évolution politique de l'Italie, jusque dans les années 1950. Face à laDémocratie chrétienne dirigée parAlcide De Gasperi, d'autres partis dits chrétiens apparaissent, notamment à gauche. Montini refuse un tel pluralisme et Démocratie chrétienne se trouve seule à la tête du gouvernement italien, les autres partis ne recevant pas le soutien de l'Église. Lors de l'élaboration de laConstitution de l'Italie faisant suite au référendum du, Montini insiste pour que lesaccords du Latran soient inscrits dans le texte constitutionnel. Lors de la signature dutraité de l'Atlantique nord en 1949, il se prononce pour l'adhésion de l'Italie à l'OTAN, exprimant ainsi sa propre volonté et celle dePieXII. Concernant les syndicats, il inspire la création desAssociations chrétiennes des travailleurs italiens (ACLI). Il promeut en même temps la création de syndicats indépendants de l'Église catholique.
Le papePieXII n'ayant pas pris de secrétaire d'État depuis la mort deLuigi Maglione, Montini devient donc le subalterne direct du Saint-Père aux affaires ordinaires. Partant, il rédige ou signe pour le pape un grand nombre de discours, messages ou allocutions à des organisations, personnalités ou pèlerins de passage auVatican. En outre, il aide le souverain pontife dans la rédaction desencycliques et autres grands textes pontificaux. Par exemple, àFrédéric Joliot-Curie qui demande au pape d'intervenir pour inciter les pays à réduire leur armement, Montini répond que la véritable paix a sa source« dans la doctrine enseignée par Notre-Seigneur Jésus-Christ[26]. » Autre exemple : quand l'archevêque orthodoxe d'AthènesSpyridonIer demande au pape de venir à une célébration pour l'occasion duXIXe centenaire de l'arrivée desaint Paul enGrèce, c'est encore Montini qui décline l'invitation.
Pour autant, ces décisions ne reflètent pas toujours la personnalité du substitut lui-même. Ce dernier est réputé pour être ouvert d'esprit, et les théologiens condamnés par leSaint-Office ou en passe de l'être viennent d'abord se référer à Montini avant d'aller voir le pape. Un adage se forme ainsi dans les milieux ecclésiastiques :« Pourquoi aller à lamontagne (PieXII) quand on peut passer parMontini[27] ? » Un exemple permet de mieux comprendre le rôle d'intermédiaire joué par le substitut : le pèreYves Congar et le père Féret publient dansLa Maison-Dieu un article critiquant la nouvelle traduction latine dupsautier engagée parPieXII. Recevant le père Congar le, Montini dialogue avec lui sur ces critiques puis sur les thèses d'avant-guerre du père relatives à l'œcuménisme, jugées suspectes par Rome[28]. Montini transmet auxdicastères compétents des dossiers, envoyés par le père Congar, sur l'œcuménisme. Montini apporte aussi son soutien au pèreHenri de Lubac, théologien controversé depuis son ouvrageSurnaturel. En 1948, il réussit à convaincrePieXII de recevoir en audienceBruno de Solages, recteur de l'Institut catholique de Toulouse, suspecté d'approuver les idées du pèreTeilhard de Chardin. Le de la même année, il épargne de l'Index le livre deMaxence Van der Meersch,La Petite Sainte Thérèse. Puis, en, il reçoit le frèreRoger Schutz etMax Thurian, responsables de laCommunauté de Taizé, pour entamer avec eux un dialogue œcuménique et préparer leur audience prochaine avec le pape.
En 1950,PieXII charge Montini de la préparation matérielle de l'Année sainte : calendrier des pèlerinages nationaux et des audiences publiques, et possibilités d'hébergement notamment. Quelques jours avant l'ouverture de cette Année sainte, il anime une conférence àRome devant les autorités civiles et politiques de la capitale, visant à présenter ladite année. L'assistance admire le prélat et d'aucuns y voient déjà un futur pape[29].
1950 est aussi l'année de la publication de l'encycliqueHumani Generis, dans laquelle le pape dénonce notamment« quelques opinions fausses qui menacent de ruiner les fondements de la doctrine catholique »[30]. Montini relativise la portée du texte en confiant à son amiJean Guitton que le pape ne dénonce pas deserreurs mais seulement desopinions pouvant aboutir à des erreurs[31].
Autre grand fait majeur pour l'Église en cette même année : la proclamation dudogme de l'Assomption le. Les protestants s'insurgent contre cette proclamation car elle attribue un privilège supplémentaire à laVierge Marie qui n'est pas attesté historiquement et, aussi, elle engage l'infaillibilité du pape, notion que les protestants refusent également. RecevantRoger Schutz etMax Thurian au Vatican, Montini leur fait part de son souhait d'une« plus grande discipline et un texte qui précise la pureté de la doctrine »[32].
En, Montini etTardini obtiennent le titre depro-secrétaires d'État, distinction purement honorifique. Lors duconsistoire du suivant,PieXII annonce aux nouveaux cardinaux qu'il les a nommés pro-secrétaires d'État car ils ont refusé la barrette de cardinal[33].
Selon certains,PieXII lui aurait « suggéré » de renoncer à cette promotion, probablement parce qu'il ne voulait pas de lui comme successeur[34]. Quelques auteurs, dontJean Guitton, l'ont en effet affirmé. Le philosophe et ami de Montini dira plusieurs décennies plus tard :« Il y a des choses que je sais et qui sont difficiles à dire. Il est certain que ce fut dramatique. À un certain moment,PieXII a conçu pour Montini de la défiance. Il a compris que c'était son devoir d'empêcher Montini de devenir pape[35]. » Plusieurs prises de position politiques lui sont en effet reprochées au sein même de lasecrétairerie d'État, comme l'unité des catholiques dans laDémocratie chrétienne ou encore l'hostilité à la création d'un syndicat catholique. De plus, il adopte des positions différentes duSaint-Siège, quand il défend sans ambigüité le livreVraie et Fausse Réforme de l'Église d'Yves Congar[36] ou encore quand il dit àMarcel Lefebvre que l'Église ne doit pas condamnerRéarmement moral[37], organisation pourtant critiquée par le Saint-Office en 1955. Enfin, quandAlcide de Gasperi était président du Conseil, Montini l'encouragea discrètement, en contradiction avec les instructions dePieXII, à se rapprocher du Parti Socialiste Italien, dirigé parPietro Nenni, pour éloigner ce dernier des communistes. Le théologien jésuiteAlighiero Tondi compromis dans une affaire d'espionnage soviétique au Vatican en 1953 fut le secrétaire de Montini[38].
Malgré tout cela,Tardini, substitut aux Affaires extraordinaires, affirma plus tard que Montini et lui ont refusé la barrette rouge quandPieXII la leur proposa en[39]. Pourtant, ils l'accepteront tous les deux dès le premierconsistoire deJeanXXIII le.
L'année 1953 est aussi pour l'Église l'occasion d'interdire progressivement l'apostolat desprêtres-ouvriers dans les usines, ceux-ci étant suspectés d'être trop politisés et de se situer dans une mouvancemarxiste[40]. En, le cardinalGiuseppe Pizzardo (préfet de laCongrégation des séminaires) interdit aux séminaristes d'effectuer des stages dans des usines ; en, interdiction est faite aux « religieux-ouvriers » de fréquenter les usines ; en enfin, le nonce à Paris, Roncalli, (futurJeanXXIII) demande aux évêques français d'interdire l'expérience des prêtres-ouvriers en France. Dans toutes ces condamnations, Montini approuve leSaint-Siège et justifie ses décisions. Néanmoins en 1965, devenu pape, il rétablira l'expérience des prêtres-ouvriers.
Le cardinalSchuster,archevêque de Milan depuis le, meurt le. Peu de temps après,PieXII annonce à Montini qu'il songe à le nommer à cette fonction.
Bien que le siège archiépiscopal de Milan soit considéré comme illustre, Montini ressent cette nomination comme une sanction[41]. Il souffre qu'on l'éloigne ainsi de Rome. Plusieurs raisons ont été avancées pour tenter d'expliquer cette nomination :PieXII, ne voyant pas Montini devenir pape, souhaitait l'éloigner du Vatican ; Montini s'écarte de la tradition de l'intransigeantisme ; Montini serait entré en contact, à l'insu du pape, avec les autorités soviétiques pour améliorer lesrelations entre l'URSS et le Vatican, ce qui aurait scandaliséPieXII et l'aurait incité à éloigner son pro-secrétaire d'État[42].
Cependant, le siège de Milan est cardinalice, et même « papable » :PieXI venait de Milan. En lui donnant l'expérience pastorale du plus gros archevêché d'Italie,PieXII compense partiellement son refus de créer cardinal celui qui va devenir l'un des principaux candidats à sa succession, immédiate ou non.
Quoi qu'il en soit, le futur évêque se prépare à sa nouvelle charge, et reçoit dès le mois de l'évêque auxiliaire et le vicaire général de l'archidiocèse de Milan. Et le, Montini fait ses adieux aux membres du corps diplomatique duSaint-Siège.
La consécration épiscopale a lieu le en labasilique Saint-Pierre.PieXII, malade, ne peut procéder lui-même au sacre. Le cardinalEugène Tisserant est donc le principal consécrateur du nouvel évêque ; il est secondé parGiacinto Tredici(it) etDomenico Bernareggi(en). Le pape a néanmoins enregistré un message qui est diffusé lors de la cérémonie, dans lequel il adresse sa bénédiction à son« fidèle collaborateur, devenu aujourd'hui son frère dans l'ordre épiscopal »[43].
Montini est amené à choisir sonblason[note 6] et sa devise épiscopale « In nomine Domini » (« Au nom du Seigneur »)[note 7].
Montini part deRome le pour son nouveau diocèse, après avoir dit la Messe à l'autel saintPieX dans labasilique Saint-Pierre. Il prend le train jusqu'à la ville deLodi, où il est reçu par l'évêque du lieu et le vicaire général de Milan. Puis, se rendant à Milan en voiture, le nouvel archevêque descend du véhicule et embrasse le sol de son nouveau diocèse.
Le suivant, jour de la solennité de l'Épiphanie, Montini fait son entrée officielle à Milan devant une foule nombreuse et les autorités civiles et religieuses de la ville. Debout dans une voiture précédant une file de véhicules officiels, l'archevêque bénit ses fidèles à travers les rues de la ville. Arrivé audôme de Milan, il prononce un discours mêlant esprit de tradition (« Notre catholicisme doit être intègre et fidèle ») et esprit d'ouverture (il faut œuvrer à la« pacification de la tradition catholique italienne avec le bon humanisme de la vie moderne »).
Le nouvel évêque prend la charge de lediocèse de Milan, le plus important d'Italie avec plus de trois millions d'habitants, la charge d'un diocèse difficile à gérer, lui qui n'a jamais eu à diriger de paroisse en tant que prêtre.
Montini se constitue progressivement un cercle restreint de clercs qui seront aussi ses conseillers, notamment le supérieur du séminaire de Milan qu'il reçoit tous les mercredis. Puis, très vite, le prélat s'implique totalement dans la vie politique et sociale de son diocèse : visite de la Foire internationale de Milan en[note 8], visite des hôpitaux, des usines, des paroisses et des communautés religieuses de son archevêché.
L'archevêque s'implique aussi dans la construction de nouvelles églises : à son départ en 1963, il a fait construire soixante-douze églises, et mis une vingtaine en chantier. C'est pour lui l'occasion d'inviter les artistes contemporains à créer pour l'Église. Il reconfigure les paroisses, incitant les curés à y inclure des salles de spectacles et des équipements sportifs. Il crée des mouvements pastoraux comme un bureau d'études promouvant de nouvelles méthodes decatéchèse et éditant des manuels de liturgie ; un « Office pastoral social » pour insérer les immigrants dans les églises ; et enfin, un « Office d'assistance sociale » distribuant des secours aux nécessiteux.
Selon son amiJean Guitton, Montini était triste et« souffrait le martyre », éloigné deRome et des affaires duSaint-Siège où il avait travaillé pendant30 ans.
Peu après son installation, l'archevêque émet l'idée d'une grande mission diocésaine lors d'une réunion avec des prêtres. Cette mission, limitée à la seule ville deMilan, a pour but d'aller vers tous ceux qui sont éloignés de l'Église, les« égarés et les tourmentés, les perdus et les solitaires ».
Le projet est annoncé officiellement au début de l'année 1956[note 10], Pendant plusieurs mois, de multiples réunions sont organisées et des livres de chants et de prières pour la famille sont édités.
La mission se déroule durant vingt jours, du au. L'événement est considérable : deuxcardinaux (Giuseppe Siri etGiacomo Lercaro), vingt-quatre archevêques et évêques, plus d'un millier de prêtres et religieux[44] sont mobilisés pour prêcher dans les lieux de la ville. Églises, places publiques, magasins, usines, hôpitaux, écoles et administrations profitent des prédications toutes construites sur le thème« Dieu le Père ». Montini insiste pour que la mission n'offense personne et s'ouvre à tous les Milanais. Il utilise tous les moyens modernes (hélicoptère…).
Les fruits de la Mission seront pourtant médiocres car, après une courte ferveur, la situation religieuse etmorale[pas clair] de la ville va en se dégradant. Montini déclarera plus tard lors d'un synode diocésain :« L'impulsion de ferveur religieuse suscitée par la mission citadine de 1957 n'a pas eu les suites positives auxquelles nous nous attendions. La situation religieuse de la ville est alarmante. »
Pour fêter les cent ans desapparitions mariales de Lourdes, le prélat organise un pèlerinage sur ce lieu avec 4 500 fidèles de son diocèse, du au. Ils rendent grâce ensemble pour les fruits de la Mission de Milan. Montini fait deux retraites le mois d'août suivant, dans l'abbaye d'Einsiedeln puis dans celle d'Engelberg enSuisse. Encore visite-t-il le sanctuaire de Lourdes les 3 et 4 octobre 1962, à l'occasion d'un pèlerinage organisé par le journal milanaisL'Italia[45].
Le papePieXII meurt le àCastel Gandolfo, à l'âge de82 ans, après trois jours d'agonie. Depuis son ordination épiscopale, Montini ne l'avait vu qu'à quelques audiences publiques mais jamais personnellement. En se recueillant devant la dépouille du pape le, le prélat aurait murmuré« Comme je lui voulais du bien. Et pourtant nous ne nous sommes pas compris »[46].
Bien que Montini ne soit pas cardinal, certains envisagent quand même son élection au trône desaint Pierre, ce qui est canoniquement possible mais ne s'était pas produit depuis l'élection d'UrbainVI en 1378. Certains cardinaux, dontGiuseppe Siri, s'y opposent néanmoins farouchement[47].
Leconclave de 1958 s'ouvre le et, après deux jours et dix scrutins infructueux, le cardinal Angelo Giuseppe Roncalli est élu le et prend le nom deJeanXXIII. Le patriarche de Venise est un ancien diplomate du Vatican en Bulgarie, en Turquie et en France, qui avait été en contact direct avec Montini, dès le début de sa carrière, et qui en est proche.
Peu de temps avant son couronnement du,JeanXXIII écrit à Montini pour l'informer qu'il sera très bientôt créé cardinal, avec notammentDomenico Tardini (nouveau secrétaire d'État), pour réparer ce que l'archevêque ressent encore comme une injustice de la part dePieXII. L'annonce de la nomination de23 nouveaux cardinaux devient officielle le suivant.
Le,JeanXXIII annonce officiellement son intention de procéder à unconcile œcuménique, afin de prolonger les travaux duconcileVaticanI, interrompu en 1870. Le lendemain, Montini adresse un communiqué à ses diocésains en affirmant que ce concile est un« événement historique de première grandeur […], grand pour l'Église entière et pour l'humanité ».
Le de la même année est créée une commission antépréparatoire au concile, dirigée par le secrétaire d'ÉtatDomenico Tardini, afin tout d'abord de recueillir les vœux des évêques du monde entier sur les sujets à débattre au concile. Parmi toutes les réponses recueillies, reviennent régulièrement une proclamation d'un dogme de la médiation de laVierge Marie, la condamnation ducommunisme et l'instauration de lalangue vernaculaire dans laliturgie. Montini, interrogé en tant qu'archevêque de Milan, propose lui aussi l'instauration de la langue vernaculaire, mais ne souhaite aucune proclamation de dogme ni aucune condamnation de doctrines dangereuses. Il propose en outre, pour préparer le concile, des réunions contradictoires entre catholiques, protestants et orthodoxes.
Le sont créées dix commissions préparatoires chargées de rédiger desschémas, textes qui seront soumis au vote des évêques lors des sessions du concile. Parmi ces dix commissions, la commission théologique, celle de la liturgie et celle des missions. Trois secrétariats y sont adjoints : secrétariat pour les questions concernant la presse, secrétariat technique et administratif, ainsi que secrétariat pour l'unité des chrétiens. C'est le pape qui préside la commission centrale, chargée de superviser l'ensemble des organismes.
Chaque commission est présidée par un cardinal, composée de plusieurs évêques, prêtres ou religieux compétents dans la matière concernée, et corroborée par des experts (« consulteurs ») à qui l'on pouvait faire appel pour divers conseils. Jusqu'en, ces commissions tiennent des sessions puis soumettent leurs travaux à l'approbation de la commission centrale. Montini ne fait partie d'aucune de ces commissions mais des proches, dont son théologien privé don Carlo Colombo, en font partie et peuvent ainsi le tenir informé de l'évolution des travaux. Le cardinal organise néanmoins plusieurs sessions d'études dans son propre diocèse, où il montre un fervent optimisme, expliquant que ce concile,« à la différence de beaucoup de ceux qui l'ont précédé, se réunit en un moment paisible et fervent de la vie de l'Église »[48].
À la fin de l'année 1961,JeanXXIII nomme le cardinal Montini membre de la commission centrale. L'archevêque y prend la parole une soixantaine de fois durant les cinq sessions qui se tiennent avant l'ouverture du concile, refusant la proclamation d'un dogme de la médiation de la Vierge Marie, ou encore se prononçant pour l'abolition de la censure[note 11]. De plus, il se prononce en faveur de laliberté religieuse définie comme un droit que l'homme a, par sa nature même. Recevant quelques membres de la commission préparatoire de la liturgie, le cardinal prend position pour l'emploi de la langue vernaculaire (tout en conservant le latin pour le canon de la Messe)[49].
L'ouverture du concile est fixée au, trop tôt selon le cardinal Montini[50] ; en effet, beaucoup de textes vont être proposés à la discussion des évêques, et aucun plan d'ensemble n'est prévu.
Le concileVaticanII s'ouvre àRome le ; plus de 2 000 évêques etsupérieurs d'ordres religieux du monde entier, ainsi qu'une trentaine d'observateurs non catholiques, se rassemblent pour l'occasion dans labasilique Saint-Pierre. Montini y est présent, et il a fait inviter son amiJean Guitton parmi les observateurs.
Montini, queJeanXXIII a pris soin de loger dans une maison attenante à la basilique, est resté très discret durant cette première session. Il ne prend en effet la parole qu'à deux reprises (en latin, comme l'exige le règlement). Le d'une part, pour défendre le schéma sur la liturgie qui est proposé au vote, en rassurant les évêques que les dispositions du texte inquiètent. D'autre part, il intervient dans les débats le : il y appuie la proposition du cardinalLéon-Joseph Suenens qui, deux jours auparavant, avait émis le souhait que la deuxième session ait pour thème l'Église. Il demande en outre au pape le, en compagnie des cardinauxAlbert Meyer etPaul-Émile Léger, de retirer le texte sur laRévélation car il estime que ce schéma offre trop peu d'ouverture à l'égard des non-catholiques.
De manière générale, Montini déplore que le concile ne suive pas de plan précis. Dans une lettre adressée au cardinalAmleto Cicognani[51], il propose que le concile suive trois sessions : la première aurait pour but de définir l'Église, la deuxième les fonctions de l'Église (liturgie, morale et missions), et la troisième les relations entre l'Église et le monde (œcuménisme, dialogue interreligieux et relation avec les États). Dans le journal catholique deMilan, l'archevêque publie desLettres du concile dans lesquelles il résume les travaux conciliaires. À ce titre, il se plaint que les schémas proposés manquent de cohérence et que les pères conciliaires prennent trop souvent la parole.
Les et, la voix de Montini est écoutée :JeanXXIII proclame la création d'une commission de coordination ayant pour but de relier les autres commissions entre elles ; elle est composée de cinq cardinaux :Léon-Joseph Suenens,Paul-Émile Léger,Giacomo Lercaro,Julius Döpfner et Giovanni Battista Montini. De plus, le pape réduit le nombre des schémas de 70 à 17.
Montini, outre ses activités au concile et à Milan, prend des positions publiques et fait des voyages qui en font un papabile de plus en plus vraisemblable aprèsJeanXXIII. Il donne ainsi une image de modernité ouverte sur le monde tout en maintenant une position morale stricte.
Voyages
en Amérique () : Montini accomplit un voyage de treize jours auxÉtats-Unis et auBrésil à l'invitation deJuscelino Kubitschek, président de la République du Brésil, adressée à l'archevêque pour visiter le pays (Montini avait auparavant salué l'inauguration de la capitaleBrasilia le précédent). Il quitte Milan le. Arrivé aux États-Unis, il passe une journée àNew York en compagnie du cardinalFrancis Spellman puis visite l'université Notre-Dame (Indiana). Il reçoit dans cette dernière undoctorat 'honoris causa' en même temps que le présidentEisenhower, à qui il offre une statuette de bronze représentant un ange brisant une chaîne. Ensuite, le cardinal visiteChicago etBoston où il rencontre successivement le cardinalAlbert Meyer et le cardinalRichard James Cushing. Puis, il se rend àPhiladelphie,Washington puis New York à nouveau. Le, l'archevêque atterrit àBrasilia où il est reçu comme un chef d'État. Il visite la capitale en compagnie du président Kubitschek. Il parcourt ensuite les villes deSão Paulo (où il rencontre le cardinalCarlos Carmelo de Vasconcelos Motta) et deRio de Janeiro. Il reçoit dans cette dernière un nouveau doctorathonoris causa et il rencontreHélder Câmara qui lui fait visiter unefavela de la ville. Montini rentre à Milan le ;
en Irlande (printemps 1961) : le cardinal Montini effectue un voyage privé enIrlande, où il revoit son amiAntonio Riberi (qu'il nomme cardinal en 1967) etAmleto Cicognani (qui devient secrétaire d'État en juillet suivant) ;
en Afrique ( au) : ayant lancé une mission enRhodésie en 1961 et souhaitant revoir Hurley, archevêque deDurban, le cardinal Montini se rend enAfrique, devenant ainsi le premier cardinal européen à visiter le continent noir[52]. En Rhodésie, Montini visite la mission italienne et donne lesacrement deconfirmation à des jeunes Africains. Puis, enAfrique du Sud, il bénit la première pierre d'une église mais ne rencontre pas les autorités politiques du pays (montrant ainsi son désaccord avec l'apartheid). Lors de l'étape suivante, auNigeria, il visite les différents hôpitaux, écoles et missions de la région. Puis, auGhana, il visite plusieurs sites et villes avant de rentrer àMilan.
Parmi ses prises de positions, on peut noter la condamnation assez ferme deLa dolce vita deFederico Fellini, dans le cadre d'une polémique interne entre les jésuites et le conservateurSiri, polémique et interdiction qui aurait contribué paradoxalement au succès du film[53].
JeanXXIII meurt le, à l’âge de81 ans. Dans l'éloge funèbre qu'il prononce dans la cathédrale deMilan le suivant, Montini exprime son admiration face au pape disparu, attestant que« sa tombe ne peut renfermer son héritage, ni la mort étouffer son esprit ». Le, la veille de partir au conclave, Montini écrit au père Bevilacqua qu'il faut maintenant à l'Église« un pape efficace et sage », mais précise de suite« Non certes moi, comme l'habitude de désigner des papes préfabriqués peut l'insinuer »[54].
Montini part pour le conclave le : il loge d'abord chez les sœurs de Marie-Enfant puis àCastel Gandolfo. Le, il célèbre la messe à l'abbaye Sainte-Priscille.
Première apparition dePaulVI au balcon après l'annonce de son élection le.
Le conclave qui va élire le successeur deJeanXXIII s'ouvre dans l'après-midi du, dans lachapelle Sixtine. Avec80 cardinaux présents, c'est à l'époque le conclave qui réunit le plus grand nombre d'électeurs de l'histoire.
Le premier scrutin commence le lendemain,. Pour être élu, le futur pape doit recevoir au moins54 voix en sa faveur. Les favoris,papables, sont les cardinaux Montini,Lercaro etSiri.
Après cinq scrutins, le cardinal Montini est élu pape au sixième tour, le, avec quelque60 voix : il a65 ans. Il devance les cardinauxSiri,Lercaro,Antoniutti,Agagianian etSuenens. Il était pressenti favori par tous à tel point que le journalLa Croix publia son édition spéciale sur sa nomination quelques minutes à peine après l'annonce officielle.
Au cardinal doyen (Eugène Tisserant) qui lui demande s'il accepte la lourde charge qui lui est confiée, Montini répond« Accepto in nomine domini » (« J'accepte au nom du Seigneur »), reprenant ainsi sa devise épiscopale. À la question portant sur le nom choisi, il répond« Vocabor Paulus » (« Je m'appellerai Paul ») : le nouveau pape se nomme doncPaulVI, en hommage àsaint Paul etPaulV, pape qui avait mis en œuvre les décisions duconcile de Trente et canonisaCharles Borromée.
Vers midi, lecardinal Ottaviani annonce l'élection du nouveau pape à la foule masséeplace Saint-Pierre. Selon la formule rituelle, il prononce ces mots :« Annuntio vobis gaudium magnum ; habemus Papam »[55] (Je vous annonce une grande joie, nous avons un pape).
Après son apparitionplace Saint-Pierre, le nouveau pape retourne parmi les cardinaux et partage un banquet avec eux, en prenant la même place que pendant le conclave[56].
Le lendemain, il prend possession des appartements pontificaux, aux deuxième et troisième étages dupalais du Vatican. Dès les mois suivants, il y ordonne d'importants travaux (entre autres : remplacement des meubles dorés par un mobilier au design moderne ; mise en place d'œuvres d'art contemporain dans lesmusées du Vatican[note 12],[57] ; rénovation de lachapelle Pauline ; aménagement d'une terrasse sur le toit du palais pour sa promenade quotidienne, avec installation d'un ascenseur). Le premier soir où il loge dans ses appartements, il se plaint d'être gêné par le bruissement des fontaines de la place Saint-Pierre. Sous son pontificat, elles seront coupées tous les soirs à partir de23 h puis remises en fonction le matin.
Le, lendemain de son élection, le pape s'adresse aux cardinaux réunis dans lachapelle Sixtine dans un message retransmis parRadio Vatican. Il affirme les principaux objectifs de son pontificat : reprendre leconcileVaticanII (« La partie la plus importante denotre pontificat sera occupée par la continuation du deuxième concile œcuménique du Vatican, vers lequel sont tournés les yeux de tous les hommes de bonne volonté. »), œuvrer à la paix entre les peuples et à l'unité des chrétiens.
Le a lieu le couronnement dePaulVI. Pour la première fois dans l'histoire de la papauté, la cérémonie se déroule à l'extérieur de labasilique Saint-Pierre, en raison de l'affluence prévue[note 13]. Une centaine d'États sont représentés par leur souverain ou chef d'État. Le pape arrive ensedia gestatoria. Au cours d'une longue cérémonie, l'épître et l'évangile sont chantés en latin puis en grec, puisPaulVI fait une allocution au cours de laquelle il parle en neuf langues[58]. Il y déclare notamment :« Nous défendrons la Sainte Église contre les erreurs de doctrine et de pratique qui tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Église menacent son intégrité et cachent sa beauté »[59].
Après cette allocution, le cardinalOttaviani, protodiacre, pose sur la tête du souverain pontife latiare qui a été dessinée selon les indications du nouveau pape : simple et fuselée.PaulVI aura été le dernier pape à porter la tiare, son successeurJean-PaulIer la refusera.
Le, le secrétaire d'ÉtatAmleto Cicognani annonce que le concile reprendra le. Pour préparer cette reprise,PaulVI réunit à deux reprises la commission de coordination, les et le. Il approuve l'idée d'organiser les sessions selon un plan précis, confirme le cardinalSuenens en tant que légat au sein du concile[note 14], et émet le souhait d'unifier les tendancestraditionalistes etprogressistes. Lors du mois d' qu'il passe àCastel Gandolfo, le nouveau pape s'adonne aux derniers préparatifs de la reprise du concile : élargissement du conseil de présidence à douze membres (trois nouveaux membres nommés : les cardinauxAlbert Meyer,Giuseppe Siri etStefan Wyszyński) et nomination de quatre modérateurs chargés de diriger les travaux des congrégations générales (les cardinauxJulius August Döpfner,Giacomo Lercaro,Léon-Joseph Suenens etGrégoire-PierreXV Agagianian).
Il précise ses intentions pour leIIe concile du Vatican dans un discours du :« Aujourd'hui, ce mot glorieuxaggiornamento constitue tout un programme. Le concile œcuménique, chacun le sait, l'a fait sien, polarisant en lui les objectifs de réforme et de renouveau. Il ne faut pas voir dans cet adjectif qui accompagne les manifestations les plus hautes et les plus caractéristiques de la vie ecclésiale un fléchissement inconscient, mais nocif, vers le pragmatisme et l'activisme de notre temps, au détriment de la vie intérieure et de la contemplation, lesquelles doivent avoir la première place dans l'échelle de nos valeurs religieuses. »
Enfin, le, il s'adresse à laCurie romaine et lui annonce deux projets de réforme : création d'un conseil d'évêques du monde entier en qualité de membres dans les congrégations de la Curie romaine (futurmotu proprio Pro comperto sane du) et réforme générale de la Curie romaine (futur Règlement général de la Curie romaine du).
Ladeuxième session du concile s'ouvre le. Encore peu d'évêques des payscommunistes sont présents à cette session. En revanche, nombreux sont les observateurs non catholiques et laïcs. Parmi ces derniers, outreJean Guitton déjà présent lors de la première session, assistent désormais douze autres laïcs du monde entier (dirigeants d'organisations catholiques internationales). Ces observateurs prennent part à la rédaction de certains textes. La presse est aussi plus largement informée des déroulements de la session, une conférence de presse étant organisée quotidiennement.
Dans le discours d'ouverture de cette deuxième session, le pape réaffirme la vérité de la foi catholique mais invite en même temps à reconnaître les« richesses spirituelles » qu'ont gardées les« frères séparés » ; il affirme aussi que l'Église doit demander pardon pour les offenses qu'elle a commises dans le passé.
Plusieurs schémas y sont discutés, modifiés et renvoyés devant les commissions compétentes : le schéma sur l'Église, où a été âprement discutée la thèse de la primauté du pape ou à l'inverse celle de lacollégialité des évêques ; le schéma sur laVierge Marie, qui ne fut finalement qu'un chapitre à l'intérieur du schéma sur l'Église, et où la qualité de « Marie médiatrice de toutes grâces » ne fut pas adoptée. En outre, est discutée la question de lacollégialité des évêques et les questions sur l'œcuménisme commencent à jaillir.
Lors de la clôture de cette session le,PaulVI promulgue deux textes : le décretInter Mirifica sur les moyens de communication sociale, et la constitutionSacrosanctum Concilium sur laliturgie. Enfin, le pape annonce solennellement qu'il accomplira son premier voyage à l'étranger en janvier suivant : unpèlerinage en Terre sainte. Cette annonce remarquable entraîna une salve d'applaudissements. C'est la première fois depuisPieVII qu'un pape quitte l'Italie.
En1972, il déclare dans une homélie une phrase devenue célèbre :« Devant la situation de l'Église d'aujourd'hui, nous avons le sentiment que, par quelque fissure, la fumée de Satan est entrée dans le peuple de Dieu. Nous voyons le doute, l'incertitude, la problématique, l'inquiétude, l'insatisfaction, l'affrontement. »[61]
Enfin,PaulVI aurait trouvé une issue à son déchirement entre rénovation et remise en ordre, dans une dynamique intérieure de l'Esprit Saint, caractérisée par une série de textes évocateurs. C'est dans cet esprit qu'il lança l'Année sainte de1975, à partir de laquelle ses forces commencèrent à décliner et qu'il ralentit le rythme de ses réformes[60].
Le dialogue avec les religions non chrétiennes, en particulier lejudaïsme, se développe pendant le pontificat dePaulVI, sous l'impulsion de la déclarationNostra Ætate.
PaulVI reste fidèle aux traditions italiennes qui fait du pape un acteur important de la vie politique et un leader, de fait, de laDémocratie chrétienne. Au moment où il lance l'Ostpolitik du Vatican par le biais deCasaroli pour améliorer le sort des catholiques vivant dans les pays communistes,PaulVI bloque toutes les tentatives duPCI et de son chefBerlinguer pour accéder au pouvoir en s'alliant à la Démocratie chrétienne. En effet,PaulVI ne veut pas donner l'impression de négocier avec les Soviétiques en position de faiblesse ou pour des raisons de politique intérieure. Le PCI ne s'y trompe pas et tente d'amadouer le pape. Il se retrouve en effet au cœur de la tension entre ces deux tendances de la démocratie chrétienne (celle anticommuniste deGiulio Andreotti, et celle favorable à l'alliance de son ancien étudiantAldo Moro).
La veille du jour où il doit signer le "compromis historique", actant l'alliance gouvernementale entre Démocratie chrétienne et Parti communiste,Aldo Moro est enlevé par lesBrigades rouges, dont le chef estMario Moretti.Aldo Moro demande une négociation pour sa propre libération alors que le parti de la Démocratie chrétienne refuse, avec Andreotti, toute discussion avec les terroristes, appuyé en cela par le cardinalGiuseppe Siri qui déclare qu'Aldo Moro« a eu ce qu'il méritait »[64]. Un des membres du commando est d'ailleurs le fils d'un ami du pape, qui est appelé au secours par Moro et qui écrit une lettre demandant la libération (mais en ayant ajouté « sans préalable »)[réf. nécessaire]. Moro dans ses lettres se montre critique vis-à-vis de cette action trop faible à son goût. Après l'assassinat de Moro qui affecte profondément le pape, il fait une homélie marquante[65].
Le,Geraldo de Proença Sigaud remet au pape un document, signé par510 évêques de78 pays, demandant de faire droit à une demande deNotre-Dame de Fátima : consacrer le monde auCœur immaculé de Marie pour la conversion de laRussie.PaulVI ne fait pas droit à cette demande mais concède d'accorder à la Vierge Marie le titre de « Mère de l'Église » lors de la troisième session duconcile.
PaulVI publie en 1967 une encyclique,Sacerdotalis Cælibatus, défendant le célibat des prêtres. Le, dans le cadre du « Concile pastoral de la province ecclésiastique des Pays-Bas », les évêques néerlandais se prononcent en faveur de l'ordination d'hommes mariés[66]. Après avoir exprimé « de graves réserves » dans une lettre du aucardinal Villot face à la suggestion de permettre l'ordination d'hommes mariés dans les cas de forte pénurie de prêtres[67],PaulVI décide de réunir, fin 1971, unsynode des évêques sur ce thème.107 pères optent pour une formule extrêmement restrictive, 87 adoptent une position proche de la réforme envisagée dans la lettre au cardinal Villot, et il y a2 abstentions et2 bulletins nuls[68]. La réforme n'est pas adoptée. Pour Louis de Vaucelles, la procédure est responsable de cet échec : les dossiers préparés par les conférences épiscopales ont été sous-utilisés, il n'y a pas eu de débats, les échanges se réduisant à une série de monologues[69], et la présidence (trois présidents nommés par le pape) a éludé des questions de manière arbitraire[70]. Ces difficultés ont été accrues par la diversité des mentalités et des situations pastorales[71].
Le 25 juillet 1968,PaulVI publie l'encycliqueHumanae vitae, qui proscrit la contraception, tandis que la déclarationPersona Humana[73], qu'il publie le 29 décembre 1975, prône la chasteté avant le mariage, sanctionne la masturbation et interdit l'homosexualité.
« Mais la mise en œuvre de ces possibilités techniques à un rythme accéléré ne va pas sans retentir dangereusement sur l’équilibre de notre milieu naturel, et la détérioration progressive de ce qu’il est convenu d’appeler l’environnement risque, sous l’effet des retombées de la civilisation industrielle, de conduire à une véritable catastrophe écologique. Déjà nous voyons se vicier l’air que nous respirons, se dégrader l’eau que nous buvons, se polluer les rivières, les lacs, voire les océans, jusqu’à faire craindre une véritable « mort biologique » dans un avenir rapproché, si des mesures énergiques ne sont sans retard courageusement adoptées et sévèrement mises en œuvre. »
« Brusquement l’homme en prend conscience : par une exploitation inconsidérée de la nature, il risque de la détruire et d’être à son tour la victime de cette dégradation. Non seulement l’environnement matériel devient une menace permanente : pollutions et déchets, nouvelles maladies, pouvoir destructeur absolu ; mais c’est le cadre humain que l’homme ne maîtrise plus, créant ainsi pour demain un environnement qui pourra lui être intolérable. Problème social d’envergure qui regarde la famille humaine tout entière. »
« Mais comment ignorer les déséquilibres provoqués dans la biosphère par l’exploitation désordonnée des réserves physiques de la planète, même dans le but de produire de l’utile, comme le gaspillage des ressources naturelles non renouvelables ; les pollutions du sol, de l’eau, de l’air et de l’espace avec leurs atteintes à la vie végétale et animale ? Tout ceci contribue à appauvrir et à détériorer l’environnement de l’homme au point, déclare-t-on, de menacer sa propre survie. Il faut enfin relever avec force le défi lancé à notre génération de dépasser les objectifs partiels et immédiats pour aménager aux hommes de demain une terre qui leur soit hospitalière. »
En, un article de l'hebdomadaireTempo relate les déclarations de l'ancien diplomate et écrivain françaisRoger Peyrefitte, qui dénonce la supposée hypocrisie dePaulVI sur la question de l'homosexualité. L'écrivain dit tenir de personnes de la haute noblesse italienne des informations selon lesquelles lorsqu'il était archevêque de Milan,PaulVI aurait eu une aventure homosexuelle avec un jeune acteur de cinéma, dont il dit connaître le nom[77]. Paul Hofmann, correspondant à Rome duNew York Times, reprend ces affirmations et donne le nom de l'acteur italienPaolo Carlini[78]. De son côté, Franco Bellegrandi, membre de la Garde noble pontificale, affirme quePaulVI, alors archevêque de Milan, se serait fait interpeller par la police locale au cours d'une de ses visites nocturnes, que sous son pontificat des employés auraient été licenciés pour faire place à ses favoris, et réaffirme l'allégation selon laquelle l'acteur aurait eu libre accès aux appartements pontificaux[79].
Le, à son arrivée à l'aéroport international de Manille,PaulVI réchappe d'une tentative d'assassinat[80] perpétrée parBenjamín Mendoza y Amor Flores, artiste-peintre bolivien de trente-cinq ans originaire deLa Paz[81]. Déguisé en prêtre, crucifix en main, Mendoza parvient à approcher le pape avant de le frapper de deux coups de poignard dans le cou, portés de part et d'autre de la veine jugulaire. Le secrétaire particulier dePaulVI,Pasquale Macchi, atténue la violence des coups en retenant le bras de l'agresseur[82],[83]. Le col rigide que porte le pape pour le soulager de l'arthrose cervicale contribue à la légèreté des blessures dont l'existence n'est toutefois révélée qu'après sa mort en 1979.PaulVI poursuit sa visite officielle selon le programme prévu. Mendoza, qui affirme lors de son procès« vouloir sauver l'humanité de la superstition », est condamné pour tentative de meurtre. Après avoir purgé une peine de38 mois de prison aux Philippines, il est expulsé vers la Bolivie en 1974[84].
Il est inhumé le et enterré, selon ses souhaits, dans les grottes du Vatican, après une cérémonie qui a lieu sur le parvis de labasilique Saint-Pierre. Lors duconclave d'août 1978 sera élu son successeur,Jean-PaulIer.
Son procès enbéatification a été ouvert en 1993 par l'Église catholique qui le reconnaît donc officiellement « Serviteur de Dieu ». Le papeBenoîtXVI proclame l'héroïcité de ses vertus le :PaulVI devient donc, jusqu'en 2014, levénérablePaulVI[86]. Le papePaulVI est béatifié le, l'annonce officielle en a été faite par le Vatican, le.
Humanæ Vitæ (), sur le mariage et la régulation des naissances. Les réactions à cette encyclique furent très vives : elle apparaissait comme un acte d'autorité pontificale. En fait, le texte avait été préparé depuis 1965, date à laquellePaulVI avait suspendu certains passages de la constitutionGaudium et spes. En outre, le pape souhaitait confirmer l'enseignement deCasti connubii dePieXI, promulguée le.
Carte des voyages dePaulVI.Le pèlerinage dePaulVI aumont Thabor en 1964.
PaulVI fut le premier pape depuisPieVII à voyager hors d'Italie et à populariser la pratique de baiser la terre à son arrivée sur un sol étranger, pratique reprise parJean-PaulII[88].
Au cours de son pontificat, il prit part à onze voyages apostoliques, dont neuf hors d'Italie[89].
« Nous avons décidé, après mûre réflexion et non sans avoir beaucoup prié, de Nous faire pèlerin sur la terre de Jésus Notre Seigneur… Nous verrons ce sol béni, d'où partit Pierre et où nul de ses successeurs ne revint ». C'est lors du discours de clôture de la deuxième session conciliaire deVaticanII quePaulVI annonça son intention de faire un premier voyage en Terre sainte. Jusqu'à la dernière minute, le projet de pèlerinage était demeuré secret. À Jérusalem, il est submergé par la foule et manque d'être étouffé et piétiné. Il rencontre à cette occasion le patriarche œcuménique de ConstantinopleAthénagorasIer.PaulVI déclara notamment :« grande est notre émotion, profonde est notre joie, en cette heure vraiment historique où, après des siècles de silence et d'attente, l'Église catholique et le Patriarcat de Constantinople se retrouvent à nouveau… » Après une déclaration commune, ils s'échangèrent des cadeaux (Athénagoras remit àPaulVI une icône représentant deuxapôtres,Pierre le « coryphée » etAndré, le premier à suivreJésus-Christ) ;
Pèlerinage en Inde (du au). Il se rendit àBombay en Inde. Après son voyage œcuménique en Terre sainte,PaulVI effectue ici un voyage sur le thème de la pauvreté. S'adressant au peuple de l'Inde, le pape s'adressait en fait au monde entier, en demandant :« Puissent les nations cesser la course aux armements et consacrer en revanche leurs ressources et leurs énergies à l'assistance fraternelle aux pays en voie de développement. Puisse chaque nation… consacrer, fût-ce une partie de leurs dépenses militaires, à un grand fonds mondial pour la solution des nombreux problèmes qui se posent pour tant de déshérités… » ;
Congrès eucharistique national d'Italie (1965) ;
Visite à l'Organisation des Nations unies (du au). Il part aux États-Unis où il prononce le un discours devant l'Assemblée générale de l'ONU à New York. Après avoir rappelé le propos de John Kennedy quatre ans plus tôt,« l'Humanité devra mettre fin à la guerre ou c'est la guerre qui mettra fin à l'Humanité », il ajouta« … jamais plus la guerre, jamais plus la guerre ! C'est la paix, la paix qui doit guider le destin des peuples et de toute l'Humanité ! » ;
Pèlerinage à Fátima (le). Visite du pape au sanctuaire deNotre-Dame de Fátima au Portugal, pour le cinquantenaire des apparitions. Sœur Lucie, seul enfant encore vivant à avoir vu les apparitions de la Vierge Marie, est présente au côté du pape qui lui donne la communion ;
Visite en Turquie ().PaulVI devient le premier pape à visiter la Turquie, où il rencontre le le patriarcheAthénagorasIer à Istanbul, pour une nouvelle rencontre œcuménique (AthénagorasIer sera reçu par le pape à Rome, trois mois plus tard, du au) ;
Pèlerinage apostolique à Bogotà (). Il est le premier pape à aller enAmérique latine, en allant en Colombie célébrer des messes àBogota etMedellín. Plus d'un million de personnes se massent le long du parcours qu'emprunte le cortège dePaulVI, de l'aéroport à la place Bolivar. Il va réunir pendant son séjour tous les évêques d'Amérique latine à une conférence épiscopale. Celle-ci va servir à redéfinir l'engagement de l'Église à l'endroit des pauvres et à donner naissance au concept de théologie de la libération ;
Pèlerinage en Ouganda (). Premier pape à aller enAfrique, il va prêcher en Ouganda, pour honorer les martyrs de ce pays. Il voulut consacrer lui-même le maître-autel dusanctuaire de Namugongo, érigé sur le lieu oùCharles Lwanga et ses compagnons subirent le martyre ;
Pèlerinage en Asie orientale, Océanie et Australie (du au).PaulVI effectue une série de visites pastorales en Asie orientale et Océanie. Les et il commence par Téhéran en Iran. Le il fait une halte à Dacca au Pakistan oriental (actuellement le Bangladesh), avant de séjourner du au à Manille aux Philippines, où il échappe à un attentat perpétré parBenjamín Mendoza y Amor Flores, un bolivien. Le, il fait une halte à Pago-Pago aux Samoa occidentales. Du au, il est à Sydney en Australie. Du au, il est à Jakarta en Indonésie. Il fait une halte le à Hong Kong, avant d'aller à Colombo au Sri Lanka les et.
La première audience générale dePaulVI a lieu le. Jusqu'à sa mort, il tiendra une audience hebdomadaire tous les mercredis, sauf les jours de fête et ceux où il y a un empêchement majeur (voyage, maladie, retraite decarême)[note 15]. Certaines de ces audiences ont lieu dans lasallePaulVI, inaugurée en 1971 et pouvant accueillir jusqu'à 12 000 personnes debout.
↑L'association avait pour but de défendre les convictions catholiques par le biais de l'action sociale, selon le mode encouragé par l'encycliqueRerum novarum. Il faut rappeler que l'Italie était alors sous le coup d'un interdit :PieIX, après la perte desÉtats pontificaux, avait défendu dans le décretNon expedit () aux catholiques italiens d'être électeurs ou élus.
↑Membre du gouvernement et ami de Giorgio Montini.
↑Il passe aussi àBudapest avec son père et des amis parlementaires.
↑Il prêche la retraite deCarême de 1927 au Vatican, sur le thème « Quel homme et quel Dieu ? »
↑Montini préfaça la version italienne de l'ouvrageTrois Réformateurs lors de l'Épiphanie 1928.
↑Les armes de sa famille représentent trois fleurs de lys au-dessus de six monts superposés.
↑Et nonCum ipso in monte (« avec Lui à la Montagne »), comme il avait souhaité dans un premier temps.
↑Montini est ainsi le premier archevêque à visiter les stands de ladite foire ; il invitera peu de temps après les exposants à une messe au Duomo. Ces visites et ces messes seront renouvelées tous les ans.
↑Domenico Bernareggi(en), l'un de ses consécrateurs, était déjà à ce poste, ce qui augmente le nombre d'évêques auxiliaires à trois.
↑Dans la nuit du au, une bombe explosa sous les fenêtres de l'archevêché, n'occasionnant que des dégâts matériels. Il s'agit d'un acte isolé et non d'une contestation de la politique ecclésiale du prélat.
↑« Il semble évident qu'un certain nombre de prélats, de religieux, le jugeant suspect, demandèrent qu'il soit démis de ses fonctions. » (Chiron 1993,p. 74).
↑Montini apparaît sur cettephoto, debout au fond à droite.
↑« Cher et Révérend ami, le temps m'a manqué aujourd'hui pour vous voir et parler avec vous de la très dure épreuve à laquelle est soumis en ce moment votre grand pays. J'aurais voulu vous dire combien je vous suis proche, et combien je prie pour que le Seigneur change en bénédictions les amères souffrances de votre patrie, pour elle-même, pour l'Église, pour le monde. Je souhaite et j'espère qu'il en sera ainsi, et je vous le dis de tout cœur, pour que vous sachiez aussi l'amitié de votre J.-B. Montini » (Cardinal Jacques Martin, extrait du « Journal » publié dansl'Osservatore romano le).
↑PieXII nomma à contrecœur un nouveau nonce apostolique en France, Roncalli (futurJeanXXIII), le précédent (Valeri) ayant continué sa mission diplomatique à Vichy ; cependant,PieXII refusa de changer les évêques soupçonnés de collaboration, ayant juste accepté la démission de six d'entre eux.Cf.Chiron 1993,p. 112-114.
↑Yves Congar,Journal d'un théologien (1946-1956), éd. Cerf, 2000,p. 155.
↑« J'ai entendu plusieurs personnes dire entre elles, à la sortie : « Nous avons entendu un futur pape. » Souhaitons-le à l'Église. » (rapport deWladimir d'Ormesson àRobert Schuman en date du,Archives historiques du ministère des Relations extérieures, Europe/Saint-Siège, 540, f. 190).
↑« Le Saint-Siège vise à condamner non des erreurs proprement dites, mais des modes de pensée qui pourraient amener des erreurs, mais qui en eux-mêmes demeurent respectables. » (Jean Guitton,Dialogues avecPaulVI,p. 27-28).
↑Max Thurian,PaulVI et les observateurs au concile, Edizioni Studium, Rome, 1989,p. 252.
↑« Notre intention avait été de faire entrer dans le Sacré Collège les deux prélats distingués préposés à chacune des sections de la secrétairerie d'État, et leurs noms étaient les deux premiers inscrits sur la liste des cardinaux à désigner que Nous avions préparée. Mais ces deux prélats, par un insigne témoignage de vertu, Nous supplièrent si instamment de leur permettre de décliner cette très haute charge, que Nous crûmes devoir accéder à leurs prières et à leurs vœux répétés. Ce faisant, Nous avons voulu cependant récompenser en quelque manière leur vertu et Nous les avons promus, comme vous le savez, à un poste d'honneur plus élevé. » (discours dePieXII aux cardinaux lors du consistoire du).
↑J. d'Hospital,Trois papes au tournant de l'histoire, 1969.
↑En 1952, leSaint-Office demande au père Congar de soumettre tous ses écrits futurs au maître général des Dominicains, ce que Montini considère auprès deWladimir d'Ormesson comme une« erreur commise » (Chiron 1993,p. 145).
↑Lefebvre, alors délégué apostolique pour l'Afrique francophone, alla voir Montini pour qu'une condamnation officielle soit portée par le Saint-Office contre le mouvement. Montini lui répondit« Il ne faut pas toujours condamner. L'Église va apparaître comme une marâtre » (conférence de Lefebvre du).
↑Pierre de Villemarest,L’Espionnage soviétique en France, 1944, 1969p. 171, 172.
↑Montini affirma :« Plusieurs de ces prêtres-ouvriers en sont venus à méconnaître chaque jour davantage l'esprit même du christianisme pour se situer en propres termes sur le plan marxiste. » (François Leprieur,Quand Rome condamne. Dominicains et prêtres ouvriers, Plon/Cerf, 1969,p. 294).
↑(« C'était pour lui un drame dans tous les sens du mot, et même dans le sens affectif […] ; à ce moment-là je l'ai vu les larmes aux yeux. » Giorgio Montini, « Mon oncle le pape » dansLa Documentation catholique du).
↑BennyLai,Les Secrets du Vatican, Hachette,, p.103-104.
↑PhilippeLevillain, « Le pontificat dePaulVI ou de la modernité dans l'Église »,Publications de l'École Française de Rome,vol. 72,no 1,,p. 13–21(lire en ligne, consulté le)
↑Pierre Brachin « PaulVI et l'Église des Pays-Bas » dansPaulVI et la modernité dans l'Église. Actes du colloque de Rome (2-4 juin 1983), Rome : École française de Rome, 1984,p. 772,lire en ligne.
↑« Mgr Romero etPaulVI : qui sont les deux « saints » controversés canonisés par le pape François ? », surlemonde.fr,.
↑Marc Girard,Les Symboles dans la Bible : essai de théologie biblique enracinée dans l'expérience humaine universelle, Editions Fides,(lire en ligne),p. 722.
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