Le, il fonde la Société d'études atlantéennes avecRoger Dévigne. Cette société s'exprime dans la revueles Études atlantéennes et dans des conférences à laSorbonne ; en1927 il quitte la Société des études atlantéennes, et il crée l'association et la revueAtlantis en octobre de cette année. En1937, il publieL' Ère du Verseau, qui est considéré comme l'un des textes précurseurs du mouvement « New Age »[1], égalementastrologue, il était essentiellement connu dans les pays anglo-saxons.
Après laguerre, il fonde le groupeAtlantis autour de la revue du même nom (lancée en1927), consacré à l'ésotérisme et crée un « club privé », laPignada Atlantis sur un terrain qu’il vient d’acquérir àArès en bordure du Bassin d’Arcachon[2]. Auteur très prolifique, il fit paraître une trentaine d'ouvrages.
Féru d'occultisme, il a dénoncé la « mainmise desjuifs sur lafranc-maçonnerie », reprenant dans un de ses livres des éléments de biographie concernant un juif allemand très influent dans la franc-maçonnerie auXVIIIe siècle, Adam Weishaupt[3],[4]. Pour cela et pour quelques autres de ses écrits Paul le Cour a été accusé d'antisémitisme[5]. Cette accusation repose en particulier sur une lecture de son ouvrageHellénisme et Christianisme[6] et sur le fait que la première édition de son ouvrageL'Ère du Verseau, parue en 1937, contenait un chapitre sur les Juifs et les Chrétiens dans lequel il écrivait qu'« Un des grands événements de l’Ère du Verseau doit être logiquement la réconciliation des juifs et des chrétiens. Les premiers chrétiens et Jésus lui-même étaient juifs. [...] il y a identité entre la révélation judaïque et celle du Christ » et que ce chapitre n'a plus figuré dans la seconde édition de l'ouvrage, parue en 1940, alors que la France était sousoccupation nazie. Son ouvrage sur ce sujet précède de trois ans la première mention deL'Ère du Verseau parJung, pour qui elle devrait commencer à la fin de l'Ère des Poissons (Ère duChristianisme), alors que pour Le Cour elle devrait commencer en l'an 2160 et correspondre à une époque d'harmonie retrouvée, avec le retour sur terre du Christ et la conversion des Juifs au Christianisme.
René Guénon, continua à soutenir plusieurs controverses avec Paul Le Cour (écrit par lui systématiquement en minuscules : « paul le cour »), sa « tête de turc[7],[8] » : Paul le Cour se présentait comme l'héritier du groupe ésotérique controversé du Hiéron deParay-le-Monial créé parAlexis de Sarachaga auXIXe siècle. Paul le Cour pensait que le Christianisme provenait de l'Atlantide et que toute tradition spirituelle venait de l'Occident[9]. Au fil de ses divers comptes-rendus, Guénon a par ailleurs pointé du doigt un nombre important d'erreurs factuelles contenues dans les articles publiés à la fin des années 1930 par Paul Le Cour dans la revueAtlantis, notamment l'article de janvier 1940 consacré auxCathares, ou dans celui de novembre consacré à la Croix Rouge desTempliers, que Le Cour assimile à celle utilisée par les scouts, tandis qu'il s'agit de la Croix de Jérusalem, ou encore dans le numéro de surPoséidon et la chevalerie[10].
Revue Atlantis, n° 263,« À la rencontre d'un maître : Paul Le Cour. - Les aspects multiples et pleins d'enseignements de la vie et de l'œuvre du fondateur d'Atlantis (textes inédits) ».
Revue Atlantis, n° 265, nov. - déc. 1971, « L'exposition du centenaire de la naissance de Paul le Cour » (à la MJC deVincennes, -).
Revue Atlantis, n° 426, « Les Grands événements de la vie de Paul Le Cour », par Henri Bodard.
↑Evelyne Latour,La Théorie de l'ère du Verseau, depuis les origines jusqu'à Paul Le Cour et ses successeurs (1780 -XXIe siècle), mémoire sous la direction d'Antoine Faivre, 1995.
↑« Il y avait eu le Congrès maçonnique deWilhelmsbad en1782 et l'influence malfaisante d'un juif allemandWeishaupt, qui entraîna le mouvement rationaliste des loges et provoqua la révolution sanglante de 1793. C'est depuis lors que domina, semble-t-il, l'influence juive dans la maçonnerie. (Les loges anglaises n'admettaient ni les juifs ni les mahométans.) Or, si le premier temple fut juif (Temple de Salomon) , le deuxième, après la conquête deJérusalem par lescroisés, futchrétien, c'est donc revenir en arrière que de reconstituer le Temple juif. » « La véritable Maçonnerie »,Atlantis, Nr 68, 21 novembre 1938, ‘Église - Maçonnerie - Tradition’, pages 70-75,.
↑« Nous retrouverons l’Église johannite avec la maçonnerie écossaise fondée le 24 juin 1717 àLondres, laquelle semble avoir été inspirée par les descendants desTempliers réfugiés enÉcosse après la destruction de l'ordre du Temple. Sur l'autel des "Temples" maçonniques figurait l’Évangile selon saint Jean. Mais elle perdit ce caractère enFrance à partir de laRévolution sous l'action du juif Weishaupt et elle est considérée par ses adeptes comme "ayant pour but la glorification de larace juive" (d'aprèsO. Wirth, 1926) ». ,L'évangile ésotérique de saint Jean, Paris, Dervy, 2008 (nouv. éd.), pages 241-242.
↑Paul le Cour s'en défend, en écrivant dansHellénisme et Christianisme, p. 104-105: "L'Antisémitisme - Il résulte de cette étude que l'on peut être contre lejudaïsme à l'endroit de sa tradition, sans être contre les juifs. [...] Nous avons vu que les enseignements métaphysiques du judaïsme sont en opposition avec lesdoctrines traditionnelles."
(à 82 ans)
