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Nataraja

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Sculpture en bronze deShiva-Natarâja duXe siècle.Musée d'art du comté de Los Angeles.

Nataraja (sanskritIAST :naṭarāja ;« roi de la danse[1] ») est uneépithète du dieuhindouShiva qui exécute une danse cosmique appeléenadānta ouānanda-tāṇḍava, « danse de la félicité »[2]. Uneiconographie particulièrement populaire dans le Sud de l'Inde à la fin de l'époqueChola (Xe-XIIe siècle) représente Shiva sous cet aspect, à la fois créateur et destructeur[3]. La danse de Nataraj représente le mouvement et le changement permanent[4].

Nataraja est la divinité principale dusanctuaire deChidambaram, et l'inspiratrice des danseurs duBharata natyam[5].

Représentation et symbolique

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Il a quatre bras. Il tient dans sa main droite supérieure un tambour (damaru) symbolisant le son primordial de la création de l'univers, dans sa main gauche une flamme symbolisant la destruction du monde. Sa deuxième main droite est enabhaya-mudrā, geste de protection. Sa main gauche inférieure montre sa jambe levée symbolisant l'espoir de libération (moksha)[1],[3].

Il écrase de sa deuxième jambe le nainApasmārapuruṣa, aussi appelé Muyalaka[5], qui représente l’ignorance[1],[3].

Statuette de Shiva Nataraja à Freer and Sackler Galleries.

Il est encerclé de flammes qui symbolisent la succession descycles cosmiques[3]. À l'aide de sonchignon orné d'un diadème (jaṭā-mukuṭa), il amortit la chute duGange céleste (mandākinī) sur Terre[1], dont les flots sont représentés par des tresses ondulées. Sur l'une d'entre elles estGangā, la déesse du Gange.

Danse classique indienne

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Une danseuse de bharatanatyam en pose Nataraj.
Ileana Citaristi en pose Nataraja.

Dans certainesdanses classiques indiennes, notamment lebharatanatyam, nataraj est une position permettant de représenter le dieu Shiva sous sa forme Nataraj.

Rāja yoga

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Shiva-Natarāja est aussi la divinité tutélaire duRāja yoga dePatañjali, qui, dans sonNatarāja Stotram, décrit le « Bon Roi de la Danse » dans une visionpanthéiste (le Soleil, la Lune et le Feu sont les trois yeux de Shiva, son corps est composé des éléments, il est nu vêtu du Ciel, etc.), en tant que Destructeur (Hara) des démons (ignorance,égoïsme, cupidité, violence) et du tourbillon des réincarnations (Saṃsāra) source de souffrances : Patanjali le loue ainsi comme Dieu suprême infini, sans naissance ni mort (comparable àIshvara), Dieu « intensément compatissant envers toutes les créatures, détenant le Feu brûlant tout »[6].

Iconographie

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Un luminaire représentant le dieu hindou Shiva sous sa forme Nataraj, dans l'Andhra Pradesh (sud de l'Inde).
Un timbre représentant le dieu hindou Shiva sous sa forme Nataraj.

Notes et références

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  1. abc etdGérard Huet,Dictionnaire Héritage du sanscrit(lire en ligne)
  2. nadānta-tāṇḍava serait la danse effectuée par Shiva àCidambaram, la jambe gauche levée ;ānanda-tāṇḍava celle effectuée àMadurai, la jambe droite levée. (Susan L. Huntington,The Art of Ancient India, Weatherhill,(lire en ligne),p. 654).
  3. abc etdAlexandre Astier,L'hindouisme, Paris, Eyrolles,(ISBN 978-2-212-55213-3,lire en ligne),p. 119.
  4. MouloudMadoun, DavidAutissier et Jean-MariePeretti,« Chapitre 1. Les Védas : source des transformations et mémoire de l’humanité : 5. L’actualité de la conception philosophique indienne », dansTransformer sans rompre ni exclure: étonnante actualité de l'Inde ancienne que peuvent apprendre les organisations et nos sociétés d'Arthashastra et Thirukkural ?, Éditions EMS, management & société,coll. « Académie des sciences du management de Paris »,(ISBN 978-2-37687-281-8,lire en ligne)
  5. a etbLouis Frédéric,Dictionnaire de la civilisation indienne, Robert Laffont,(ISBN 2-221-01258-5).
  6. Yoga-Sûtra de Patanjali, éditions Aquarius,(ISBN 2881650864).

Voir aussi

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Bibliographie

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Articles liés

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Liens externes

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