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Cet article est uneébauche concernant laSerbie et la littérature.
Lalittérature serbe désigne la littérature enserbe, ou enSerbie, ou par les diasporas.
Lamusique traditionnelle serbe ancienne, témoigne, dans ses chants, de la vitalité de la langue :chant choral serbe.
Le début de la littérature serbe (serbe) correspond à l'introduction de l'alphabet glagolitique enGrande-Moravie puis enDalmatie par les saintsCyrille et Méthode auIXe siècle[1],[2],[3]. Après la mort de Méthode en 885, les successeurs des deux saints ont été expulsés de Moravie et se sont dispersés dans les pays dusud slave où ils ont diffusé la pensée et l'œuvre de leurs maîtres ; grâce à saintClément et saintNaum, les disciples les plus éminents de Cyrille et de Méthode, de nouveaux centres de diffusion des lettres slaves et de la pensée chrétienne ont vu le jour àOhrid (aujourd'hui enMacédoine du Nord) et àPreslav (aujourd'hui enBulgarie)[1],[2],[3]. L'activité de Cyrille et Méthode et de leurs disciples, quels que soient le lieu et le pays où elle s'est développée, avait un caractère slave général, aboutissant à la création de la première langue littéraire slave, appelée « vieux-slave » (ou parfois appeléslavon) et de la littérature qui en est issue ; l'héritage de Cyrille et Méthode est ainsi devenu la base commune de toute la littérature des pays slavesorthodoxes, dont la littérature serbe[1]. À ce propos, l'historienJovan Deretić écrit :« tous ces pays seront reliés pendant des siècles par une langue littéraire commune et une orientation culturelle orthodoxe-byzantine unique »[1].
La période de formation de l'État serbe indépendant sous les premiersNemanjić correspond aussi à l'élaboration et à la normalisation de la versionrascienne de la vieille langue slave ; à cette époque les transcriptions et les traductions à partir de lalangue grecque se sont multipliées et leXIIIe siècle a vu le développement de deux genres majeurs de la littérature médiévale serbe : labiographie et l'« office » (en serbe :služba)[4],[5].
Parmi les textes médiévaux, un texte écrit enalphabet glagolitique datantXIe siècle, traite desSoins aux blessures. Un texte politique et religieux duXIIe siècle, l'Évangile de Miroslav (enserbecyrillique :Мирослављево Јеванђеље ; en serbelatin :Miroslavljevo jevanđelje), évoqueMiroslav de Hum, prince deZachlumie (Hum) et frère deStefan Nemanja[6]. Ce manuscrit, qui date de 1180 et qui est conservé auMusée national de Serbie à Belgrade, a été inscrit en 2005 sur lalisteMémoire du monde de l'UNESCO[7],[8],[9] ; dans sonAbrégé d'histoire de la littérature serbe (en serbe :Kratka istorija srpske književnosti)[10], Jovan Deretić le décrit comme le« premier monument cyrillique serbe, richement orné d’initiales » et précise qu'« il montre que le slavon serbe était déjà tout à fait formé »[2],[3].
En 1186, legrand župan de la principauté serbe deRascieStefan Nemanja (vers 1113 ou 1114-1199) renonce au pouvoir et devient moine sous le nom de Siméon ; en 1198, il fait bâtir avec son plus jeune fils, le moineSava (vers 1175-1235)[N 1], lemonastère de Hilandar, sur lemont Athos, qui allait devenir un des principaux centres littéraires serbes du Moyen Âge et l'époque ottomane[2],[3]. À cette occasion, Siméon promulgue laCharte de Hilandar (en) (Hilandarska povelja), qui contient une partie autobiographique[11].Dans ce texte, qui inclut la proclamation d'abdication du souverain, Siméon-Nemanja se présente à la fois comme un guerrier au service du peuple serbe, de Dieu et de l'Église et, à travers une sorte de confession, comme un homme animé de préoccupations morales et spirituelles ; cette unité entre les deux aspects a façonné l'image du dirigeant[12] et inaugure ainsi le genrehagio-biographique qui va connaître une grande fortune dans la suite de la littérature médiévale[2],[3].Chacun à leur manière, les fils de Siméon-Nemanja Sava etStefan, qui ont tous deux été ses biographes, ont tenté d'« établir le culte sacré de leur père en tant que pilier idéologique de l'union du peuple et de l'État serbe »[12].
Sava apparaît comme« le premier écrivain serbe original »[13]. Ses premiers travaux sont d'une nature purement ecclésiastique et non littéraire : il s'agit duTypikon de Karyès (Karejskitipik)[14] et duTypikon de Hilandar (Hilandarski tipik)[15]. Dans leTypikon de Hilandar est intégrée une courte biographie de Siméon-Nemanja, qui se contente de raconter l'arrivée de Siméon au mont Athos et fait un compte rendu concis de sa mort[13] ; cette biographie a été écrite peu de temps après la mort de Siméon, en 1199 ou en 1200 et apparaît comme une courte note biographique servant à fixer le jour de célébration du saint[16]. En 1208, dans l'introduction duTypikon de Studenica (en) (Studenički tipik), Sava insère laLa Vie de saint Siméon Nemanja (Žitije svetog Simeona Nemanje)[17] ; il y présente son père comme« un dirigeant sage, un père noble, un vieil homme béni » et« sa sainteté n'est que suggérée »[12],[18] ; ce texte apparaît comme« la première hagiographie princière serbe qui nous soit parvenue dans sa forme originelle »[18].La description de la mort de Siméon est parfois considérée comme l'une« des plus remarquables pages de toute la littérature médiévale serbe »[18],[19].
Entre 1208 et 1216, StefanIer Nemanjić (vers 1165-1228), surnomméStefan Prvovenčani (en français :Étienne le Premier-Couronné), le fils cadet de Siméon-Nemanja, a écrit à son tour uneVie de Saint Siméon (Žitije svetog Simeona)[N 2],[20], nettement plus étendue que celle de saint Sava[2],[3]. En tant que souverain et successeur de Stefan Nemanja, Stefan Prvovenčani s'est hâté de proclamer son père « saint » pour obtenir une reconnaissance au-delà de son pays et recevoir la couronne royale[12]. Conçue comme une hagiographie de typebyzantin[20]. Ce texte est aujourd'hui apprécié pour la rigueur de sa construction, pour la différenciation des caractères et des points de vue des personnages et pour la richesse et la valeur poétique de son vocabulaire[20],[21].
En 1254, lehiéromoine et ascèteathoniteDomentijan (vers 1210-après 1264) écrit uneVie de Saint Sava (Žitije svetog Save), considérée comme l'« une des plus remarquables du Moyen Âge serbe » ; l'œuvre se distingue par« une vaste érudition théologique »[2],[3]. Se considérant lui-même comme« le dernier disciple de saint Sava », Domentijan raconte la vie de son maître en présentant des faits qui lui sont contemporains et il apporte ainsi de nombreuses informations historiques ; son hagiographie témoigne parallèlement d'« une idéologie théocentrique de la royauténémanide »[22]. DansLa Vie de Saint Sava', Domentijan réunit trois genres fondamentaux : la poésie sous forme de prière, qui sert de moteur à l'action, la prose, factuelle et fictive, qui est la base de tout le récit, et l'éloge rhétorique, qui permet l'interprétation héroïque des événements et des personnes[12]. En 1264, à la demande du roiUroš le Grand (1243-1276), petit-fils de Stefan Nemanja, Domentijan écrit à son tour uneVie de Saint Siméon (Žitije svetog Simeona), qui, plus courte que celle de saint Sava, apparaît comme unecompilation de celles du fondateur de l'Église orthodoxe serbe et d'Étienne le Premier-Couronné[22].
Un autre moine serbe de Hilandar,Teodosije (1246-1326), disciple de Domentijan, est considéré comme« un auteur majeur de la littérature sere »[2],[3] ; son œuvre abondante compte deshymnes et deséloges[2],[3] mais surtout deux vies de saints :La Vie de Saint Sava (Žitije Svetog Save)[23] etLa Vie de Saint Pierre de Koriša (Žitije svetogPetra Koriškog)[24]. L'historienBoško Bojović décrit Teodosije comme un« écrivain hors pair » qui« se distingue par un style expressif, peu rhétorique, avec quelques éléments réalistes et profanes, et qui donne un relief romanesque vif et imagé, psychologique et suggestif à la fois, à ses héros et à leurs prouesses et engagements spirituels »[25]. En ce qui concerneLa Vie de Saint Sava, l'historienneRadmila Marinković souligne que Teodosije reprend la structure et le contenu de l'œuvre de Domentijan et que son originalité consiste en« l'art de dire le même contenu dans un autre langage poétique », tout en précisant qu'« il a créé un large fleuve narratif et peint le temps, les gens et leurs relations dans des couleurs vives », ce qui en fait« le premier roman serbe »[12]. Bojović considère que l'aspect romanesque de cetteVie, riche en rebondissements, en fait un véritable« roman médiéval serbe » où« alternent des éléments de style profane et des thèmes religieux »[26].La Vie de Pierre de Saint Pierre de Koriša, quant à elle, écrite en 1310, est« la seule véritable hagiographie serbe » ; elle présente notamment une riche description du monde céleste évoquée dans les visions de l'ermite et vise à plonger dans sa vie intérieure, ce qui en fait un véritable« roman psychologique »[12].
L'archevêque de l'Église orthodoxe serbeDanilo II (vers 1270-1337) est considéré comme l'un des écrivains les plus talentueux duMoyen Âge serbe avec son prédécesseurTeodosije de Hilandar[27]. Son œuvre littéraire majeure est son imposant recueil intituléLes Vies des rois et archevêques serbes (Žitija kraljeva i arhiepiskopa srpskih), rédigé pour l'essentiel en 1324 et 1337[28] et complété par ses continuateurs (deuxième partie duXVe siècle–début duXVIe siècle)[27]. Ces biographies d’historiographie dynastique offrent de précieuses informations sur les activités politiques, ecclésiastiques et culturelles en Serbie à cette époque et lui donnent sa place dans l’historiographie serbe moderne[27]. CesVies constituent un ensemble formé de six vies de souverains et de dix vies d'archevêques[2],[3]. Dans cet ensemble, Danilo a écritLa Vie de lareine Jelena (1317),La Vie du roiDragutin (1320/1330),La Vie du roiMilutin (1324),La Vie de l'archevêqueArsène,La Vie de l'archevêqueJoannice etLa Vie de l'archevêqueEustathe (tous trois entre 1324 et 1327) ; par ailleurs, il est l'auteur de deux « offices » (en serbe :služba) :L'Office pour l'archevêque Arsène etL'Office pour l'archevêque Eustathe (tous deux avant 1324). Les biographies constituent le noyau du recueil desVies des rois et archevêques serbes, populairement connue sous le nom deCarostavnik, publiée à partir de trois manuscrits parĐuro Daničić àBelgrade etZagreb en 1866[28]. Sur le plan littéraire, les biographies de Danilo marquent un tournant par rapport au genre biographique pratiqué en Serbie avant et qui reposait sur le schéma hagiographique byzantin[27] : Danilo a écrit sur des personnes qu'il connaissait directement et ses « vies », issues de sa mémoire, permettent de décrire avec vivacité les grands personnages, dirigeants, guerriers, hommes d'Église qui lui sont contemporains. Mais en plus de cela, le texte, par sa composition complexe, se présente comme une sorte de mosaïque qui mêle à la biographie d'autres genres comme les prières, les lamentations, les éloges, les dialogues de l'écrivain avec son âme, les enseignements ou encore les confessions etc[28]. Le passage de l'hagiographie à l'hymne est particulièrement visible dansLa Vie de la reine Jelena, souvent considérée comme la meilleure réalisation de Danilo, où sont mises en avant« les préoccupations du monachisme savant du mont Athos, qui à cette époque est devenu la base de la théologiehésychastiquepalamite »[28],[29]. La richesse de la spiritualité de Jelena dans cette « Vie », l'approfondissement de la vie intérieure de ses héros en général et l'aspiration à développer des images et des scènes littéraires rapprochent l'œuvre de Danilo d'unpsychologisme tempéré par la poétique et l'idéologie de l'hésychasme et une expression littéraire spiritualisée forte qui diffère du type de récit de Teodosije et qui allait ouvroir une nouvelle manière d'écrire à ses successeurs. Ces biographies sont également conçues« dans une perspective de sainteté »[28] ;« dans l’optique de l’archevêque Danilo II (...) la sainteté est non seulement la vertu suprême, la confirmation du charisme royal, mais aussi une des conditions de la légitimité dynastique »[28]. Les « offices », quant à eux, ont été écrits pour les besoins de l'église, en particulier pour l'établissement du culte de saint Arsène, héritier de saint Sava sur le trône de l'archevêché de Serbie. Sans posséder les élans poétiques deDomentijan ou la virtuosité littéraire de Teodosije, la poésie de Danilo abonde néanmoins en métaphores et en épithètes, recherche une expression poétique visant le « sublime » et la glorification des valeurs spirituelles des personnages et, comme dans les biographies, il démontre son« habileté à dire beaucoup en quelques mots », ce qui en fait l'écrivain serbe le plus important duXIVe siècle[30].
Pendant lapériode turque, duXIVe siècle auXVIIIe siècle, la littérature serbe se caractérise par son lyrisme épique.
Dès le18e siècle, l'écrivainDositej Obradović (~1739-1811) renonce auslavon, la « langue savante », et choisit d'utiliser leserbe comme langue littéraire. Les Serbes le considèrent comme le premier grand auteur ayant écrit dans la langue de leur pays.
LeRéveil national serbe (en) vient de loin, il est particulièrement puissant durant l'occupation de la Serbie par les Habsbourg (1788-1791), laSerbie révolutionnaire (en) (1804-1813), laprincipauté de Serbie (1815-1882), lavoïvodine de Serbie (1848-1849), jusqu'auxguerres serbo-ottomanes (1876-1878) (en).
Au19e siècle, l'écrivain et le linguisteVuk Stefanović Karadžić modernise la langue serbe et pose ainsi les fondations de la littérature moderne ; il est l'auteur du slogan : « Écris comme tu parles » (en serbe « Пиши као што говориш »).
Les Serbes sont particulièrement amateurs de théâtre.Joakim Vujić est le réformateur du théâtre serbe contemporain. En1835, il rénove le styleKnjažesko-srbski teatar àKragujevac.
Parmi les auteurs du20e siècle :Ivo Andrić,Miloš Crnjanski,Meša Selimović,Dobrica Ćosić,Danilo Kiš etMilorad Pavić (1929-), aujourd'huiMilan Rakić,Jovan Dučić,Desanka Maksimović,Miodrag Pavlović etVasko Popa (1922-1991).
Depuis1967, se tient àBelgrade le festival duBITEF. Parmi les théâtres les plus importants du pays, on peut signaler leThéâtre national,Théâtre dramatique yougoslave ou encore l'Atelier 212, tous trois situés à Belgrade.Novi Sad possède également une scène de premier plan, leThéâtre national serbe. Parmi les hommes et femmes de théâtre serbe, on peut citerBojan Stupica (1910-1970), le fondateur du Théâtre dramatique yougoslave ; en tant qu'architecte, il a dessiné la nouvelle salle de l'Atelier 212.Mira Trailović (1924-1989) etJovan Ćirilov (1931-2014), tous deuxdramaturges etmetteurs en scène, sont les fondateurs du BITEF. Parmi les auteurs dramatiques contemporains, on peut signalerDušan Kovačević (1948-) etBiljana Srbljanović (1970-).
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Les minorités linguistiques en Serbie actuelle, tout comme les minorités serbes hors de la Serbie actuelle, peuvent utiliser diverses langues d'expression.
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