Se prenant d'intérêt pour lathéosophie, il fréquente le siège français de laSociété théosophique, situé 4,square Rapp, et publie des articles dans laRevue théosophique (1928-1929), alors qu'il est encore étudiant[1].
Bien que n'ayant jamais été auTibet ni enInde, il publie, en 1929,À l'ombre des monastères thibétains, autobiographie imaginaire qui participe au phénomène d'occultisation du Tibet en affirmant l'existence dans cette région de trois maîtres du monde, puis, en 1930,Vers Bénarès. La Ville Sainte. L'histoire merveilleuse de Li-Log Le Guru Thibétain. Un demi-siècle plus tard, en 1982, dans l'épilogue d'une réédition du premier livre[2], Jean Marquès-Rivière reconnaîtra que ses textes n'étaient que la transcription des rêves nocturnes du jeune étudiant surmené qu'il était[3].
Intéressé par lafranc-maçonnerie, Jean Marquès-Rivière devient, au milieu des années 1920, membre de lalogeThéba de laGrande loge de France[4]. Il y fait la connaissance deRené Guénon et s'intéresse autraditionalisme[5]. Il est introduit dans le cercle de la revue occultisteLe Voile d'Isis par Guénon (qui en est le rédacteur en chef). Il y publie des articles en 1930-1931[6].
Rapidement déçu par la franc-maçonnerie, il démissionne de sa loge et publie, en 1931,La trahison spirituelle de la franc-maçonnerie[7], pamphlet virulent dans lequel il affirme que« La franc-maçonnerie est une pseudo-Eglise, contrefaçon d'initiations antiques et de rites religieux vénérables, musée sans valeur de symboles incompris et maniés par des primaires. »[8].
Ce brusque revirement fait suite, selon la légende, à sonexorcisation par le père jésuiteJoseph de Tonquédec, grand exorciste du diocèse de Paris. En accomplissant lerituel du kalachakra à l'aide d'alcool et de sang, Jean Marquès-Rivière se serait retrouvé au bord de la folie, persuadé qu'il était d'être sous l'emprise d'une déité tibétaine. Sorti de ce mauvais pas, il publie dansLe Voile d'Isis, en 1931, une mise en garde contre ces pratiques, intitulée « Les dangers des plans magiques »[6],[9].
Il publie, en 1935,L'organisation secrète de la franc-maçonnerie[7], où il dénonce« la honteuse dictature [...] de la griffe maçonnique aux ongles sales »[11].
En 1936, il publieLa Chine dans le monde, ouvrage qui lui vaut le prix d'Académie[12], et quitte la France pour effectuer un voyage en Inde[10].
Après avoir passé plusieurs mois en Inde et trouvé là-bas ungourou, Jean Marquès-Rivière, qui est membre de laSociété asiatique, publie, en 1937,L'Inde secrète et sa magie puisLe Yoga tantrique hindou et tibétain et, en 1939,Rituel de magie tantrique hindoue[9].
En 1938, il publie sa thèse,Amulettes, talismans et pantacles dans les traditions orientales et occidentales, ouvrage qui associe un inventaire des pratiques de la magie à une analyse sous l'angle des archétypes universels que l'auteur rapporte à la tradition primordiale[5].
S'intéressant aux« succès spectaculaires du national-socialisme », il publie, en 1941, sous le titreLes ouvriers et Hitler, une apologie de la politique socio-économique duIIIe Reich :« L'ouvrier français doit réfléchir. Il faut qu'il contribue à créer, avec l'Allemagne, l'Europe socialiste ».
En 1940, il publieHistoire des doctrines ésotériques[5], ouvrage qui remporte le prix Eugène Carrière[14] de l'Académie française en 1941[12].
Directeur adjoint au Service de police des sociétés secrètes
Le, legouvernement de Vichy promulgue une loi interdisant toutes les sociétés secrètes en France[15]. Jean Marquès-Rivière devient alors un des responsables du Service des sociétés secrètes (SSS) confié àBernard Faÿ, récemment nommé administrateur général de laBibliothèque nationale par le ministre de l’Instruction publique. Ce service, qui est chargé d'éliminer les francs-maçons des cadres de l'activité nationale[5],[16], est installé symboliquement dans l’hôtel duGrand Orient de France,rue Cadet à Paris. En, le SSS voit officiellement le jour enzone sud. Le, un Service de police des sociétés secrètes est créé dans les deux zones : Jean Marquès-Rivière occupe le poste de directeur adjoint pour lazone occupée[17].
Co-rédacteur en chef de la revueDocuments maçonniques
En 1941, il devient co-rédacteur en chef, avecRobert Vallery-Radot, du mensuelDocuments maçonniques. Dans la droite ligne de la RISS, la revue se consacre à dénoncer la judéo-maçonnerie et ses filiales, c’est-à-dire les Fraternelles, la Libre Pensée, la Ligue d’enseignement, la Ligue des droits de l’Homme, le Rotary et le Soroptimist Clubs, la LICRA, les occultistes et théosophes, les nudistes, etc.[18], publication que dirige Bernard Faÿ et qui dénonce« lajudéo-maçonnerie et ses filiales ». Il occupera ce poste jusqu'en, date où la revue cesse de paraître[19].
Co-organisateur de l'expositionLa franc-maçonnerie, fossoyeuse de la paix
Conjointement avec Bernard Faÿ etJacques de Lesdain, il organise, à Paris, auPetit Palais, à partir de l’été 1941, l'expositionLa franc-maçonnerie, fossoyeuse de la paix, censée démontrer les dangers du complot maçonnique. Il en rédige le catalogue. Elle circule àBordeaux,Rouen,Lille,Nancy, puis àBerlin au cours de l'été 1942[11].
Sollicité par Bernard Faÿ[20], il est l'organisateur officiel de l'expositionLe Juif et la France, qui se tient à Paris, aupalais Berlitz, de à, sous la houlette de l'Institut d'études des questions juives (IEQJ) financé par l'Allemagne[5],[21]. Il collabore aussi, à partir de 1943, à l'hebdomadaireAu Pilori, publication à l'antisémitisme virulent.
Pour Pierre-Yves Beaurepaire,« Le sous-titre du moyen-métrage est parfaitement révélateur du [scénario de la conspiration qui des rives de l’Atlantique des années 1770 au mois de juin 1940 a précipité la France dans le chaos] : « Les mystères de la Franc-maçonnerie dévoilés pour la première fois à l'écran ». On notera d’ailleurs que, récemment réédité avec un commentaire critique, le film a longtemps été reçu dans la mouvance d’extrême-droite comme un quasi documentaire, « prouvant » la nature mortifère de l’Ordre maçonnique, au point que la Cinémathèque de Paris hésitait à en prêter des copies (sic) même pour des projections universitaires. »[25].
Après la guerre, Jean Marquès-Rivière, qui a fui à l'étranger en 1944, est absent au procès du Service des sociétés secrètes qui s'ouvre le aux assises duPalais de justice de Paris[27]. Sa cause est disjointe et fait l'objet d'une procédure de contumace en même temps que Raymond Resseguier etRobert Vallery-Radot. Il est condamné à la peine de mort[28]. Lors d'un autre procès, celui de l'Abwehr, toujours absent, il est condamné à mort et à ladégradation nationale en 1949[7],[11].
Réfugié enEspagne franquiste, où il obtient une chaire d'orientaliste àMadrid[5], Jean Marquès-Rivière ne fait plus guère parler de lui, mais plusieurs de ses livres, parmi les moins polémiques, seront réédités :À l'ombre des monastères thibétains etHistoire des doctrines ésotériques (1950).
En 1950, sous le pseudonyme de Maître Yüan-Kuang, il publie, aux éditions Véga à Paris,Méthode pratique de divination chinoise par le "Yi-king".
En 1975, paraît, dans la revue madrilèneArbor duConsejo superior de Investigaciones Cientificas (dont Marquès-Rivière fait partie), un compte rendu en espagnol du livre de Jeanne Denys àLa Pensée universelle,David-Néel au Tibet (Une supercherie dévoilée). Marquès-Rivière y reprend et développe la thèse selon laquelleAlexandra David-Néel n'est jamais allée au Tibet et qu'elle a vécu en Chine de 1917 et 1924. Son rôle aurait été la surveillance des intérêts franco-belges exploitant le chemin de fer Pékin-Hanchen et les mines duGansu[29]. Ce compte rendu, traduit en français par Bernard Dubant, est repris en 2003, à titre posthume, dans la revueCharis. Archives de l'unicorne[30].
En 1985, Marquès-Rivière publie chez Laffont à Paris, sous le nom de Jean M. Rivière,Kalachakra - Initiation tantrique du Dalaï-Lama[31].
Étude, in Zam Bhotiva,Asia Mysteriosa – L'Oracle de Force Astrale comme moyen de communication avec 'Les Petites Lumières d'Orient' – Précédé d'une préface de Fernand Divoire et d'études parMaurice Magre et J. Marquès-Rivière, Dorbon-aîné, 1929, 152 pages.
À l'ombre des monastères thibétains, préface de Maurice Magre, Paris et Neufchâtel, éditions Victor Attinger, 1929, 196 p. (compte rendu de René Guénon dansLe Voile d'Isis,)[32] ; édition revue et définitive avec une postface de l'auteur, Milano, Archè / Paris, diffusion Dervy-livres, 1981 ; édition en roumain :La umbra mânăstirilor tibetane, Editura Moldova, 1994, 142 pages.
Vers Bénarès. La ville sainte. L'histoire merveilleuse de Li-Log, le guru thibétain, Paris, éditions Victor Attinger, Orient 7, 1930, 169 pages ; édition en italien :Verso Benares - La Citta' Santa. La storia meravigliosa di Li-Log, il Guru tibetano, Edizioni PiZeta, 2009.
La Trahison spirituelle de la Franc-Maçonnerie, Éd. des Portiques, Paris, 1931, 286 p. ; nouvelle édition revue et augmentée en 1941, Jean Renard, 302 pages ; réédition par Déterna, 292 pages ; édition en roumain :Trădarea spirituală a francmasoneriei, Deceneu.
Les Dangers des plans magiques, Paris, Bibliothèque Chacornac, 1931, 14 pages (extrait de la revueLe Voile d'Isis).
avec William Henry (Alec Mellor),Les grands secrets de la franc-maçonnerie, Paris, Éditions Baudinière, 1935, 221 pages.
La Chine dans le monde. La Révolution chinoise de 1912 à 1935, préface du R. P. Joseph de Reviers de Mauny, Paris, Payot, « Collection d'études, de documents et de témoignages pour servir à l'histoire de notre temps », 1935,Prix d’Académie de l’Académie française en 1936.
L'URSS dans le monde, préface de Georges Viance, Paris, Payot, « Collection d'études, de documents et de témoignages pour servir à l'histoire de notre temps », 1935.
L'Organisation secrète de la franc-maçonnerie, Paris, Éditions Baudinière , coll. « La vie documentée », 1936, 269 pages.
Le bouddhisme au Thibet, Paris, Éditions Baudinière, 1936, 254 pages (compte rendu de René Guénon dansLe Voile d'Isis,)[32].
L'Inde secrète et sa magie, Paris, Les Œuvres françaises, 1937, 182 pages (compte rendu de René Guénon dansLe Voile d'Isis,)[32].
avec François de Boisjoslin,La Presse aux ordres de la franc-maçonnerie, Office de propagande nationale (O.P.N.), 1938, 57 pages.
Comment la Franc-Maçonnerie fait une Révolution, Paris, Éditions Baudinière, 1938.
Amulettes, talismans et pantacles dans les traditions orientales et occidentales, préface dePaul Masson-Oursel, Paris, Payot, 1938, 369 pages ; édition en italien :Amuleti, Talismani e Pantacoli, I principi e la scienza dei Talismani nelle tradizioni orientali e occidentali, Edizioni Mediterranee, Roma, 1984, 324 pagine ; réédition en français en 1972, chez Payot, 365 pages (compte rendu par F. Secret, dansRevue de l'histoire des religions, année 1974, 186-2, pp. 227-228). Une édition en espagnol existe aussi: 'Amuletos, talismanes y pantáculos', Ed Martínez-Roca, 1974.
Le yoga tantrique hindou et thibétain, Paris, Librairie Véga, collection « Asie », 1938, 127 pages (compte rendu de René Guénon dansLe Voile d'Isis,)[32] ; édition en langue anglaise :Tantric Yoga: Hindu and Tibetan, traduit par H. E. Kennedy, éditeur : Rider & Co, Londres, 1971, 126 pages ; également en 1998 par Book Faith India, 126 pages.
Rituel de magie tantrique hindoue : Yantra Chintâmani (le joyau des tantras), traduit pour la première fois en français et précédé d'une étude sur le tantrisme par J. Marquès-Rivière, membre de la société Asiatique et de la société de géographie, Paris, Librairie Véga, 1939, 186 pages, illustration deMarcel Nicaud[33] (compte rendu de René Guénon dansLe Voile d'Isis,)[32].
Histoire des doctrines ésotériques, Paris, Payot, coll. « Aux confins de la science », 1940, 362 pages ; rééd. 1971 ; édition en italien :Storia delle dottrine esoteriche, Edizioni Mediterranee, 1984, 336 pages.Prix Eugène Carrière de l’Académie française en 1941.
Exposition : Le Juif et la France au Palais Berlitz, Préface de P. Lézine, Paris, Institut d'études des questions juives, (s. d.) [1941], 32 pages.
Les ouvriers et Hitler, Paris, Éditions Le Pont, 1941.
Exposition maçonnique de Rouen, guide du visiteur, 1941.
Histoire de la franc-maçonnerie française, Paris, Jean Renard, 1941, 268 pages (compte rendu par Jordan Édouard, dansRevue d'histoire de l'Église de France, année 1941, 112, pp. 261-264).
Les Rituels secrets de la Franc-Maçonnerie d'après les archives du Grand Orient et de la Grande Loge de France, Paris, Plon, 1941, 310 pages ; édition en roumain :Ritualurile secrete ale francmasoneriei, Editura HERALD, Bucuresti, 2008, Limba Romana.
Préface deTempête sur le Temple, toute la vérité sur la Franc-maçonnerie, Champagnole (Jura), Gresset ; Genève, H. Trono ; (Morez, Jura, Impr. du 'Patriote'), 1943, VI-86 pages.
Réglements et constitution de la franc-maçonnerie, Paris, Jean-Renard, 1943, 409 pages.
Exposition maçonnique de Rouen, guide du visiteur, [ca 1944].
sous le pseudonyme Le Maître Yüan-Kuang,Méthode pratique de divination chinoise par le "Yi-King", Paris, Vega, 1950 ; illustration de Marcel Nicaud[33].
Le Taoïsme, Paris, 1950.
Sainte Upanisad de la Bhagavad Gita. Introduction, commentaire et texte trad. du sanskrit, Archè, Milano, 1979.
Lettres de Bénarès, Éditions Albin Michel, 1982.
Kalachakra. Initiation tantrique du Dalaï-Lama, Robert Laffont, Paris, 1985 ; édition en italien :Kalachakra. Iniziazione tantrica del dalai lama, Edizioni Mediterranee, Roma, 1988.
Un yoga pour l'Occident: l'Asparsa yoga, Arché, Milano.
Compte rendu de Jeanne Denys,A. David-Neil au Tibet (une supercherie dévoilée),Charis : Archives de l'Unicorne, No 4, Arché, Milano, 2003, pp. 65-72. (Posthume)
↑Denis Andro, « Faiblesses occultes. Les incarnations politiques et spirituelles de Jean Marquès-Rivière », dansChroniques d'Histoire Maçonnique, n° 67, 2011.
↑Josselyne Chourry, Marcel Chourry,Quête Spirituelle, tome I, volume 1, Obrapropia Editorial, 2017, 736 pages, n. p. (livre électronique Google).
↑a etbBernard Fontaine, Geneviève Béduneau,Mystères et merveilles de l'histoire de France : l'hexagone couronné, J'ai Lu, 2015, 705 p. (livre électronique Google, n. p.).
↑ab etcDominique Rossignol, « 13.1943 :Forces occultes, un film de propagande antimaçonnique », in Jacques Duquesne,Les francs-maçons, FeniXX, 200 pages, n. p. (livre électronique Google).
↑Alain Rauwel,« Henri de Lubac et leXIXe siècle comme symptôme », dansArchives de sciences sociales des religions, vol. 172, no. 4, 2015, pp. 193-200 :« Jean Marquès-Rivière, collaborateur notoire, auteur de pamphlets antisémites et antimaçonniques . »
↑Prix annuel créé en 1941 et destiné à l'auteur d'un ouvrage d'histoire de l'art.
↑Jean-Pierre Bayard,Credo maçonnique, Saint-Jean-de-Braie, éditions Dangles, 2006, p. 9 :« le 13 août, Pétain dissout les « sociétés secrètes » [...] Le Journal officiel publie les noms des dignitaires maçons qui doivent démissionner de leurs fonctions publiques. »
↑Compte rendu de Dominique Rossignol,Vichy et les francs-maçons : la liquidation des sociétés secrètes, 1940-1944, Paris, Jean-Claude Lattès, coll. « J.C. Lattès-histoire », 1981, 332 p., dansRevue d'histoire moderne et contemporaine, 1984-01 (T. 31), p. 170.
↑Kreis Emmanuel, « Les réseaux antijuifs et antimaçonniques autour de laRevue internationale des sociétés secrètes (RISS) de l’entre-deux-guerres à la période de l’Occupation »,op. cit..
↑Kreis Emmanuel, « Les réseaux antijuifs et antimaçonniques autour de la Revue internationale des sociétés secrètes (RISS) de l’entre-deux-guerres à la période de l’Occupation.
↑Pierre-Yves Beaurepaire,Théorie de la conspiration, in Pierre-Yves Beaurepaire (dir.),Dictionnaire de la Franc-maçonnerie, Paris, Armand Colin, 2014, p. 307-314.
Denis Andro, « Faiblesses occultes. Les incarnations politiques et spirituelles de Jean Marquès-Rivière », dansChroniques d'histoire maçonnique, No 67 (dossier « L’antimaçonnisme en Europe »), 2011, pp. 59-66.
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