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Le Moyen Âge en lumière: manuscrits enluminés des bibliothèques de France(d),Le Credo de Sienne(d),Dieu et ses images : une histoire de l'Éternel dans l'art(d)
Petit-fils de l'historienAlbert Dufourcq[1], François Bœspflug entreprend un cursus scientifique qui le mène à l'École nationale supérieure des mines de Saint-Étienne où il fait des études de 1964 à 1965[2]. Il suit cinq ans de noviciatdominicain avant d'intégrer l'ordre où il découvre la force des images chrétiennes,« d'abord rhétoriques, pour capter l'attention d'un public lors de mes prédications » rappelle-t-il pour expliquer son itinéraire[2]. De 1969 à 1975, il passe une licence de philosophie scolastique et une maîtrise en théologie à l'Institut catholique de Paris. De 1980 à 1982, il étudie ensciences des religions à laSorbonne. En 1983, il soutient une « thèse mixte » (doctorat en théologie et en histoire des religions), publiée en 1984, sur Dieu dans l'art, grâce à laquelle il est titulaire de deuxdoctorats de troisième cycle[2].
Après cette thèse de doctorat, il publie de nombreux ouvrages sur l'iconographie chrétienne et poursuit des recherches sur l'histoire des représentations de Dieu et de la Trinité dans l'Occident médiéval[3]. Il est notamment spécialiste de l’iconographie de laBible moralisée.
Il est titulaire de la chaire duLouvre en 2010, de la « chaireBenoît XVI » àRatisbonne en 2013. Il est également membre de la direction littéraire deséditions du Cerf de 1982 à 1999[2].
Il quitte l’ordre des dominicains et la prêtrise pour se marier civilement en 2015. À sa demande, il estrenvoyé de l'état clérical en 2018[1].
François Bœspflug qui dénonce le célibat des hommes d’Église[1], intervient régulièrement dans les médias sur les questions relatives à l’Église catholique, mais aussi plus généralement sur les représentations du divin dans toutes les religions.
Dieu dans l'art. Sollicitudini nostrae de Benoît XIV (1745) et l'affaire Crescence de Kaufbeuren. Préface d'André Chastel. Postface deLéonide Ouspensky, Paris, Cerf, (coll. Histoire), 1984.
Les "Très belles heures" de Jean de France, duc de Berry : un chef-d’œuvre au sortir du Moyen Âge, Paris, Le Cerf, 1998 (Prix Eugène Carrière de l'Académie française 1999).
La Trinité dans l'art d'Occident, 1400-1600 : Sept chefs-d’œuvre de la peinture, Presses universitaires de Strasbourg, 2000.
Dieu et ses images : une histoire de l'éternel dans l'art, Montrouge, Bayard, 2008.
La Pensée des images, entretiens avecBérénice Levet, Montrouge, Bayard, 2011.
Sainte Anne : histoire et représentations, Paris, Le Louvre éditions, 2012.
Franc-parler : du christianisme dans la société d'aujourd'hui, Entretiens avec Evelyne Martini, Montrouge, Bayard, 2012.
Le prophète de l'Islam en images : un sujet tabou ?, Montrouge, Bayard, 2013.
Avec Yolanta Zaluska, « La part de l’artiste dans la conception iconographique de la Bible moralisée. Quelques notations à partir du cycle des évangiles des exemplaires de Tolède et d’Oxford/Paris/Londres », dansArs Graeca — Ars Latina. Mélanges Annie Rozyckiej Bryzek, Cracovie, Université Jagellone, 2001,p. 287-308.
Avec Yolanta Zaluska, « Les évangiles dans la Bible moralisée et le Diatessaron latin », dansMagistro et amico, Mélanges offerts à Lech Kalinowski, Cracovie, Université Jagellone, 2002,p. 427-445.
Avec Yolanta Zaluska, « Les premiers portraits de saint Dominique. Prêtres, évêques, moines et mendiants dans la Bible moralisée de Tolède (vers 1220-1234) », dans G. Jurkowlaniec (éd.),"Artem quaevis alit terra". Studia professori Piotr Skubiszewski anno aetatis suae septuagesimo quinto oblata, Varsovie, 2006,p. 119-139.
Avec Yolanta Zaluska, et A.Fernandez, « Le cycle de la Cène dans la Bible moralisée auXIIIe siècle », dansNicole Bériou, Béatrice Caseau,Dominique Rigaux,Pratiques de l’eucharistie dans les Églises d’Orient et d’Occident (Antiquité et Moyen Âge), Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 2009,p. 79-124.
« Histoire de l’art et théologie, le cas français »,Perspective, 2 | 2010, 189-192[Mis en ligne le 13 août 2013, consulté le 28 janvier 2022. URL : http://journals.openedition.org/perspective/1090 ; DOI : https://doi.org/10.4000/perspective.1090][4].
Avec Yolanta Zaluska, « Le Nouveau Testament (moins l’Apocalypse) dans la Bible de Saint Louis », dans La Bible de Saint Louis,op. cit. (supra,note 10), 2013,p. 365-471.
« Notes sur un parcours iconographiques », dansLe magazine littéraire,,no 578,p. 75.
2004 :Religions, les mots pour en parler. Notions fondamentales en Histoire des religions, F. Boespflug, Th. Legrand et A.-L. Zwilling, Paris / Genève,Bayard /Labor et Fides.(ISBN978-2227487260)
Hugo Makibi Enomiya-Lassalle, s. j.,La méditation comme voie vers l'expérience de Dieu : Introduction à la prière mystique, trad. de l’allemand , Paris : Cerf, 1982, 115 p. ( coll. " Essais : Sagesse du corps " , n° 74 ) .
(80 ans)
