| Nom officiel | |
|---|---|
| Nom local |
| Pays | |
|---|---|
| Communauté autonome | |
| Province | |
| Comarques | Urola Garaia(d) |
| Municipalité | |
| Partie de | Udalerri Euskaldunen Mankomunitatea (UEMA)(d)  |
| Superficie | 8,45 km2 |
| Altitude | 420 m |
| Coordonnées |
| Population | 451 hab. () |
|---|---|
| Densité | 53,4 hab./km2 () |
| Gentilé | Ezkioar |
| Statut | Ancienne municipalité d'Espagne(d) |
|---|---|
| Chef de l'exécutif | Tomas Etxaniz Mendiguren(d) |
| Fondation | |
|---|
| Code postal | 20709 |
|---|---|
| INE | 20035 |
| TGN | |
| Indicatif téléphonique | 943, 843 |
| Site web |
Ezkio[1] enbasque ouEzquioga enespagnol est unecommune duGuipuscoa dans lacommunauté autonome du Pays basque enEspagne.
En 1965,Ezkio-Itsaso est fondé et est issu des deux villages Ezkio etItsaso. En 2017, Ezkio et Itsaso se sépare pour devenir deux municipalités distinctes
On pense que letoponymeEzkio, est formé parezki oueski, mot basque qui peut signifierérable ouchêne du Portugal et le suffixe -aga qui est utilisé en langue basque comme indicateur de lieu. De cette manière on obtient Ezkiaga, qui est un nom de famille basque existant. On croit qu'Ezkioga n'est qu'une simple variante d'Ezkiaga. Ezkioga aurait signifier par conséquentlieu de l'érable. Ezquioga est la forme plus ancienne et traditionnelle du toponyme, qui est en outre conservé comme nom en Espagnol du village. Transcrit avec la graphie basque moderne donne lieu àEzkioga. Toutefois en basque, langue qui par manque d'une tradition écrite, était moins soumise à une fixation des noms que l'espagnol. Avec les siècles Ezkioga a évolué jusqu'à donner Ezkio (il se prononce éskio), qui est une forme syncopée du nom original. Cette dénomination a été étendue, que nous pourrions qualifier comme à l'origine coloquial. Il a été officialisé à partir de 1981.
Jusqu'en 1980 la municipalité a été officiellement appelée Ezquioga-Ichaso, puis en 1981 Ezkioga-Itsaso (adaptation du nom à la graphie basque).
Legentilé des habitants de la municipalité estezkiotarrak.
Ezkio est enclavé dans un endroit assez montagneux du centre de la province du Guipuscoa.
Actuellement la capitale de la municipalité est Sainte Lutzi-Anduaga, un ancien quartier d'Ezkio. Ce quartier est le plus dynamique et celui qui a été le plus développé depuis la création de la municipalité et fait valoir actuellement de mairie. Ce développement s'est produit étant donné la localisation stratégique de Sainte Lutzi-Anduaga dans la vallée et avec la route qui unitZumarraga etBeasain, tandis que ceux qui sont proprement les bourgs d'Ezkio et d'Itsaso, se trouvent dans des localisations plus séparées et ont été étanchées quant à population et au développement. Presque toute l'industrie de la municipalité et une bonne partie de l'hôtellerie se situent à Sainte Lutzi-Anduaga. Le quartier a quelque 260 habitants. Le noyau du quartier adopte une petite trame urbaine le long du dessin de la route.
On accède à la ville d'Ezkio à travers une route locale qui sort de Sainte Lutzi-Anduaga ou Santa Lucía de Anduaga et qui après 4 km arrive au centre du village. Celui-ci se trouve à moyenne latérale et est formé par un petit ensemble de maisons autour de l'église paroissiale. Le noyau d'Ezkio est très petit et a seulement 34 habitants. Toutefois la population dispersée dans les fermes autour d'Ezkio est plus nombreuse et dépasse les 100 habitants.
Un autre quartier de la municipalité est Alegi. Alegi se trouve aussi dans le fond de la vallée de Sainte Lutzi-Anduaga, dans un croisement de routes stratégique vers lequel convergent les routes qui descendent d'Itsaso et de Gaviria avec la route qui unit Zumarraga avec Beasain. Ce quartier est divisé entre Ezkio-Itsaso, Gaviria et Ormaiztegi. La partie qui appartient à Ezkio-Itsaso reçoit le nom d'Itsaso-Alegia et a quelque 60 habitants.
La première mention écrite d'Ezkio date de1385, et c'est un contrat d'union d'Ezkio à la ville d'Urretxu. À partir de cette année Ezkio dépendra de cette ville sans perdre toutefois la propriété de ses terres et de ses limites bornées du territoire. Est venu ensuite entreUrretxu et la villeSegura, unprocès pour la possession d'Ezkioga, dans laquelle la justice a donné raison à Segura. Le roi castillanEnrique III[2] a confirmé cette sentence en 1405.
En 1441, Ezkio figure déjà comme un village uni à la ville de Segura. Au début duXVIe siècle, Ezkio est séparé de Segura et est uni à la mairie d'Areria, à laquelle elle appartiendra jusqu'au de 1661. Elle aura l'indépendance par privilègeroyal. Pendant laGuerre de la Convention[3] des habitants d'Ezkio ont largement participé aux luttes contre les envahisseurs français.
Les apparitions de laVierge à Ezkio ont eu beaucoup d'écho à l'époque où elles se sont produites[4]. Elles ont commencé le lorsque Antonio et Andrès Bereciartua ont vu pour la première fois la Vierge. La nouvelle a vite couru et, le, plus de 500 personnes puis les jours suivants, plusieurs milliers sont venus enpèlerinage sur le lieu de l'apparition. Les apparitions se sont multipliées, on a donné les visionsmystiques appelées, proverbialement étudiées par lathéologie mystique, mais immédiatement interprétées comme cas d'hystérie,spasmes et pertes de connaissance propres d'une atmosphère de ferveur religieuse énorme. Ce schéma serait le même que celui deFátima, bien que, et grâce à l'appui ecclésiastique, il n'ait pas prospéré alors malgré l'opposition gouvernementale violente. Dans ce cas, après des premières semaines où quelquesprêtres dirigeaient les prières, ils ont été obligés de se retirer, dans un certain cas non soumis à l'obéissancediocésaine.Le chef du gouvernement espagnol,Manuel Azaña, franc-maçon et communiste, craignait qu’Ezkioga puisse induire un renouveau catholique[5].
Lesmédecinspsychiatriques de Santa Agueda ont vérifié les possibilités suivantes, conformément à laterminologie d'alors :Obsession,hallucination,mythomanie,délire,démence,idiotisme,crétinisme, concluant a la normalité, et par conséquent non nécessité d'internement. Toutefois, une fois la guerre civile terminée, plusieurs voyants passeront par phase psychiatrique de leur vie, en voyant l'appât dugain. Tous les secteurs, tant ecclésiastiques que despoliticiens, et après la guerre, ont coïncidé toutefois dans l'inconvénient d'Ezkio.
Les visionnaires ont eu de véritables rapts mystiques, conformément aux critèresthéologiques, mais ils feront l'objet aussi d'une manipulation, en étant facilement ébloui, comme les villageois qui étaient pris dans des atmosphères de la grande société, les prenant comme objet spectacle et mysticismetrivial.
Le catholique hispanique Walter Starkie visita Ezkio quand les apparitions étaient à un moment d'essor maximal et a consacré un chapitre complet de son livreSpanish Raggle-Taggle aux événements d'Ezkio. Après avoir analysé les histoires qu'on lui a raconté et de voir les faits qui s'étaient produits à cet endroit, il a conclu assez convaincu que des groupes gauchistes et traditionalistes utilisaient les événements d'Ezkio comme outil politique dans sa lutte contre lalaïqueSeconde République espagnole. On l'avait proclamé cette république deux mois avant le début des apparitions. Certains des messages qu'avait hypothétiquement donnés la Vierge aux voyants parlaient d'une guerre imminente.
Les autorités dudiocèse, avec l'évêque Mateo Múgica, se sont progressivement élevé contre les apparitions en arrivant à les poursuivre activement et ont réclamé l'intervention de l'état. Le motif apparent de cette opposition a été que les autorités ecclésiastiques ont constaté un manque de preuvessurnaturelles dans ces apparitions. Les autorités ecclésiastiques ont craint d'être accusées de conspiration politique et le rejet qui existait entre lesmouvementsnationalistes basques du clergé l'orientation politique de tournure espagnole qu'ils comprenaient prenait le mouvement d'Ezkio. En 1933 l'Église a d'abord interdit la construction d'unebasilique qui était en projet à Ezkio et a finalement déclaré, que les apparitions étaient fausses.À partir de 1934, étant donné le rejet institutionnel de l'Église, le mouvement apparu autour d'Ezkio s'est affaibli. Tant l'Église que les autorités républicaines souhaitaient cesser le mouvement et Ezkio a été petit à petit abandonné. Toutefois, de petits groupes decroyants ont maintenu leurfoi dans les apparitions. Quelquescatholiques pensent que, malgré tout, les apparitions ont été authentiques. Ils considèrent important le fait que ces apparitions soient conformes au schéma historique des apparitionsmariales, comportant généralement des avertissements à de grandscataclysmes et d'effusions de sang, comme ici avec l'annonce de laGuerre Civile espagnole.
À l'époque de ces événements, il apparaît en Espagne les premiers mouvements athées, provoquant beaucoup de tension dans une société restée profondément catholique. Les visions sont un événement fort pour affirmer, non seulement la foi catholique, mais encore l'existence de Dieu, grâce à une réalité transfigurée. Cette réalité des visions se prouve et se transmet grâce aux photographies et aux images pieuses, dont le commerce se fit jour ; plus les visionnaires ressemblaient aux images pieuses, plus ils avaient de chances d'être sélectionnés pour illustrer de nouvelles images pieuses, et entretenir ainsi l'engouement et les bénéfices. Les tensions se manifestent aussi autour de l'image de la femme : aux visions de vierge marie tenant une épée pour transpercer les mains des stigmatisés, ou pour manifester des postures plus volontaires de transmission de la foi catholique, ne tardent pas à répondre des images de mariannes dunationalisme catalan tenant elles aussi une épée, ou des Femmes Nouvelles et autres Miss République. Ces visions sont aussi un support d'analyse scientifique, pour les études et recherches s'intéressant à l'état de la personne pendant la vision ; pour cela, les scientifiques préférèrent les croyants d'Ezkio, plutôt que les malades mentaux, réputés moins stables pendant la vision[4].
En 2001Manuel Gutiérrez Aragón réalise le filmVisionarios (Visionnaires) basé sur les faits d'Ezkioga, d'après le roman éponyme dePío Baroja.
Ezkio était traditionnellement desmunicipalitésrurales. Toutefois, actuellement seulement 3 % de lapopulation active est consacré à ces tâches.
Actuellement, il faut souligner le secteur industriel dans la municipalité. Le manque de terrain industriel dans les municipalités voisines duUrola Garaia comme Zumarraga ont rendu propice que dans les dernières décennies de nombreusesPME industrielles s'installent à Ezkio. Celles-ci ont été affirmées le long de la routeGI-632 qui unitZumarraga avecBeasain et qui passe par le quartier de Sainte Lutzi-Anduaga, où se trouve un polygone industriel.
Les 17 entreprises installées dans la municipalité emploient presque 500 travailleurs, un chiffre qui est presque comparable à la population de la municipalité et qui dépasse largement la population active d'Ezkio etItsaso. Ceci est expliqué parce que l'industrie locale emploie principalement des gens des municipalités proches, particulièrement ceux du Urola Garaia. Les entreprises de la municipalité sont très diversifiées et appartiennent à des secteurs différents : il y a des entreprises demachine-outil, des structures métalliques, fabrication de pièces enfibre de verre,logiciel, équipements d'aspiration, fusions, fabrication debéton, etc.
