Il se fait connaître en prédisant l'effondrement de l'Union soviétique dansLa Chute finale en 1976. Il publie ensuite plusieurs essais traduits dans de nombreuses langues et dont une grande partie s'appuie sur son hypothèse d'une détermination des idéologies, des systèmes politiques ou religieux par lessystèmes familiaux et des variables démographiques.
Ses prises de position sur l'euro, l'Europe, laRussie et leprotectionnisme suscitent parfois de vives controverses. La parution de l’ouvrageQui est Charlie ? en 2015 déclenche un débat important dans la presse et les médias, notamment sur la méthodologie de Todd.
Emmanuel Todd naît le à Saint-Germain-en-Laye[1]. Il est issu d'une famille comportant plusieurs figures intellectuelles[2],[3] dont il se dit « héritier culturel »[4].
Son père estOlivier Todd (1929-2024),écrivain etjournaliste,enfant naturel d'une publicitaire britannique, Helen Todd, et d'un architecte juif austro-hongrois, Julius Oblatt, qui ne l'a jamais reconnu. Helen Todd est elle-même la fille naturelle deDorothy Todd, rédactrice en chef de l'édition anglaise du magazineVogue dans les années 1920 et homosexuelle revendiquée[4].
Sa mère, Anne-Marie Nizan (1928-1985), cousine deClaude Lévi-Strauss, est la fille d'Henriette Alphen (1907-1993) et de l'écrivainPaul Nizan (1905-1940).Jean-Paul Sartre est le tuteur d'Anne-Marie Nizan après la mort de son père[5],[6], dont il était un ami[7], et le témoin de son mariage avec Olivier Todd[8].
Après sa naissance, Emmanuel Todd est confié à ses arrière-grands-parents maternels, Germaine Hesse et Robert Alphen. À l'âge de quatre ans, il part habiter chez ses parents, ce qu'il vit « comme une déportation »[7].
Malgré sa trajectoire académique, Emmanuel Todd a occupé ensuite une position hétérodoxe au sein du monde universitaire français[3]. Nourrissant une relation complexe et conflictuelle avec son père, Emmanuel Todd a également eu des rapports exécrables avec son directeur de thèse avant de se brouiller avec une partie du milieu intellectuel[7].
Il dirige la bibliothèque de l'INED à partir de 1984[1], poste qu'il obtient grâce àHervé Le Bras[15] et y termine sa carrière au grade d'ingénieur de recherche[2] jusqu'à sa retraite en 2017[16].
Contribution d’Emmanuel Todd à la campagne électorale de l'élection présidentielle de 1995
À l'automne 1994, une analyse d'Emmanuel Todd intitulée « Aux origines du malaise politique français » est l'objet du n°67 desNotes de la Fondation Saint-Simon[17],[18]. Dans cette note commandée parPierre Rosanvallon, Todd analyse le résultat desélections européennes de juin 1994 et y voit une désynchronisation du conflit politique avec le conflit social[19],[20]. Il envisage, pour l'élection présidentielle de 1995, l’hypothèse « d'unJacques Chirac transformé en homme de gauche par la force des choses » afin de récupérer le vote populaire qui ne se porte plus vers le parti socialiste europhile[19].
À cette période, toute la classe politico-médiatique est persuadée de la prochaine victoire d’Édouard Balladur à l’élection présidentielle[20], alors que les prévisions de vote pour Jacques Chirac sont au plus bas, au point qu'on évoque le retrait de sa candidature[21].
En octobre 1994, Jacques Chirac est invité à une soirée du club républicain « Phares et Balises », rassemblant des intellectuels catalogués à gauche, dont Emmanuel Todd[20],[21],[22]. À l'instigation deJean-Claude Guillebaud, Todd présente à Chirac sa thèse d'une gauche déconnectée de sa base populaire et d'une opportunité à saisir pour leRPR[22].
Jacques Chirac, séduit par l'idée, fait ensuite distribuer plusieurs centaines d'exemplaires de la note de Todd aux parlementaires RPR et s'inspire de ces thèses pour lancer sa contre-offensive[20],[23]. Chirac teinte sa campagne d’anti-élitisme[19] et d'un langage de gauche[24] : début 1995,Henri Guaino introduit dans les discours de Jacques Chirac l'expression de « fracture sociale », qui lui a possiblement été inspirée par un article deMarcel Gauchet ou un colloque deJean-Pierre Chevènement[20],[25],[26].
Ce concept de « fracture sociale », qui est une des clés de laremontada et de la victoire de Jacques Chirac[24], est par la suite fréquemment attribué par erreur à Emmanuel Todd, qui n'a pourtant jamais employé l'expression[20],[27],[28],[29]. Ce célèbre thème de campagne est abandonné par le président Chirac à l'automne 1995, lorsqu'il prend le virage de la réduction des déficits et la maîtrise des dépenses de santé[25], ce qui suscite une critique acerbe de la part de Todd[19],[30],[31].
Considéré comme le « gourou de Chirac » pour les médias[20], avec sa note « célèbre »[32],[33], devenue « un must »[21] lors de la campagne, Emmanuel Todd accède à la suite de cet épisode à la notoriété médiatique et à une réputation de « prophète politique »[19],[31],[34],[35].
Un exemple d'explication sociologique ancienne aux variations actuelles de la société française, tiré deL'Invention de la France : les différences de pratique religieuse visibles dans la carte du pourcentage de prêtres jureurs en 1791.150 ans plus tard, la carte deFernand Boulard qui distingue les « paroisses chrétiennes » des « paroisses indifférentes », en 1947, est quasiment le négatif de l'image précédente.
Rubén Cabal Tejada note que« Emmanuel Todd affirme n’avoir jamais eu un projet historiographique bien qu’il soit considéré comme un héritier de l’école des Annales »[36] ; il se forge une notoriété en anticipant l'effondrement de l'Union soviétique dansLa Chute finale en 1976 à l'âge de vingt-cinq ans[37]. Par la suite, il renouvelle la réflexion anthropologique et politique en publiantL'Invention de la France, coécrit avec le démographeHervé Le Bras[38]. SelonLibération,L'Invention de la France est un ouvrage « devenu culte » en ce qui concerne l'analyse des structures de la société française. DansAprès l'empire en 2002[39], il analyse le déclin économique desÉtats-Unis à un moment où beaucoup les considèrent encore comme une superpuissance incontestée. SonQui est Charlie ? en 2015[40], paru quatre mois après les manifestations post-attentats, tente de démontrer que les rassemblements des 10 et11 janvier étaient une « imposture » pétrie de bons sentiments. SonOù en sont-elles en 2022[41] affirme que le patriarcat n'a jamais vraiment existé en Occident[42].
« Systèmes familiaux »
L'essentiel des travaux d'Emmanuel Todd porte sur l'hypothèse d'une détermination des idéologies, des systèmes politiques ou religieux par lessystèmes familiaux. Ces travaux s'appuient d'abord sur les recherches deFrédéric Le Play[43] et donnent lieu à la publication de trois ouvrages :La Troisième Planète en 1983,L'Enfance du monde en 1984,L'Invention de l'Europe en 1990, qui souligne la grande diversité de l'Europe au sein du continent pour en conclure à l'absence de véritable culture commune.
Selon l'historienPierre Chaunu, enthousiaste dès 1983, c'est une « bombe » :« Avec une pareille œuvre, Emmanuel Todd va troubler pour longtemps le domaine des sciences humaines. Plus rien ne sera désormais identique »[44],[45],[46]. Chaunu« salue une des rares pensées totalement cohérentes et vraiment fécondes de ce temps ». Selon Pierre Chaunu en 1983 sur un plateau de télévision, la démarche intellectuelle de Todd s'apparente à celle des « sciences dures »[47].
Le démographeAlain Blum écrit à propos deL'Origine des systèmes familiaux :« On sent la fragilité de certains développements, quoiqu'ils soient présentés avec conviction. […] Emmanuel Todd a une ambition qui est devenue trop rare aujourd'hui. […] Se plaindra-t-on qu'un chercheur qui a encore la passion de la connaissance mondiale, des grandes théories qui font réfléchir […] ? »[48].
Hugues Lagrange écrit au sujet des explications des idéologies politiques par l'anthropologie historique :« DansLa Troisième Planète, une mégalomanie explicative tente de rapporter les faits complexes et mouvants révélés par l'histoire politique contemporaine aux formes les plus sédimentées de l'organisation domestique, court-circuitant souvent l'histoire, la sociologie et la psychologie sociale ; on est en présence d'unmatérialismemoniste qui croit pouvoir fonder dans l'organisation domestique lestropismes d'autant plus irrévocables qu'ils sont inconscients. Touteanthropologie politique, et particulièrement celle des sociétés contemporaines, doit abandonner cedéterminisme unilinéaire. »[49].
En 2021, les prédictions de Todd sur le potentiel de développement économique déterminé par les différents systèmes familiaux sont évaluées sur une base empirique dans un article publié par leJournal of Institutional Economics.L'étude conclue à un résultat mitigé, contredisant certaines assertions de Todd et en rejoignant d'autres[50].
Ces ouvrages furent accueillis diversement par le monde universitaire. Il leur est reproché parfois de réduire l'analyse à un unique facteur anthropologique[51],[49],[52].
Décomposition de l'URSS
Emmanuel Todd publie en 1976La Chute finale, son premier livre. Il y prédit « la décomposition de la sphère soviétique » au moyen d'une approche historique. Puisqu'il était impossible d'obtenir des données fiables provenant d'URSS, ou de visiter ce pays dans des conditions satisfaisantes, Emmanuel Todd voulait analyser ce pays avec des sources très limitées. Il cherchait pour cela à construire un modèle sur la base de quelques données statistiques, surtout démographiques, comme la mortalité infantile, le taux de suicide[53], et de témoignages et de contes.
L'historienMarc Ferro considère rétrospectivement qu'il s'agit du« succès le plus mémorable de la clairvoyance dans l'analyse critique »[54]. PourNicolas Bouzou et Pierre Bentata dansL'Express, s'il avait en effet prédit l'effondrement de l'URSS, c'était pour de mauvaises raisons[55], pour Florent Georgesco dansLe Monde, c'était avant tout le résultat d'une théorie hasardeuse, qui n'est pas reprise par les historiens, et à propos de laquelle Emmanuel Todd lui-même reviendrait, expliquant différemment les causes de l'effondrement, avec du recul[56].
Dans cet ouvrage, l'auteur entend démontrer à partir d'une cartographie des manifestations, « l'hégémonie du bloc MAZ » (c'est-à-dire desclasses moyennes, des personnes âgées et des« catholiques zombies ») sur la politique française. Pour Todd, la France géographiquement périphérique, de tradition autoritaire et inégalitaire, a pris le dessus sur la France centrale, libérale et égalitaire, à travers sa conquête duParti socialiste, ce qui rappelle les tensions de l'affaire Dreyfus et deVichy entre une France égalitaire et une France inégalitaire[59]. De même, selonNicolas Truong,« pour l'historien et anthropologue, les valeurs affichées par les manifestants « Je suis Charlie » masquent des comportements foncièrement inégalitaires »[60].Le livre est particulièrement controversé, et le Premier ministreManuel Valls signe dansLe Monde une tribune dénonçant un ouvrage dont les thèses« participent d’un cynisme ambiant, d'un renoncement en règle, d’un abandon en rase campagne de la part d’intellectuels qui ne croient plus en la France » indiquant que« Non, la France du 11 janvier n'est pas une imposture »[61],[62]. Emmanuel Todd lui répond, comparant son optimisme à « celui dumaréchal Pétain et de larévolution nationale »[63]. Dans la même interview il affirme que « soit Manuel Valls n'a pas lu mon livre, soit il est vraiment bête »[64]. Manuel Valls réaffirme par la suite « avoir bien lu [son] livre »[64].
Le livre est critiqué du point de vue méthodologique. L'erreur écologique, dont il serait coutumier selon l'enseignant chercheur Thierry Joliveau, l'amènerait en effet à conclure à des corrélations individuelles « sur la seule base de corrélations à des niveaux géographiques supérieurs »[65]. Ainsi, selon lessociologuesVincent Tiberj etNonna Mayer, « que les régions qui ont compté le plus grand nombre de manifestants soient d'anciens bastions du catholicisme ne permet pas de conclure que les catholiques ont été les plus nombreux à manifester[66] ». Cependant, cette affirmation d'Emmanuel Todd qui associerait les « catholiques » aux manifestations n'apparaît pas dans l'ouvrage. En effet, le groupe « catholique zombie » n'est pas constitué de « catholiques » et il est de surcroît associé au « bloc MAZ ». Les approximations de certaines critiques conduisent ainsi Anne Verjus, politiste, chercheuse auCNRS, membre du laboratoire Triangle à Lyon, à rédiger un article en anglais publié parSpringer dans lequel, est rappelé que Todd se place dans la tradition d'Émile Durkheim pour qui« le travail sociologique commence à être une science lorsqu'on admet que les êtres humains sont parfois "mus par les forces sociales qui les dépassent" »[67]. Elle déconstruit méthodiquement ces approximations dans une série de trois articles en français[68].
Le journalisteDaniel Schneidermann dansArrêt sur images, en mai 2015, souligne les incohérences et contradictions dans les discours et les publications de Todd« fondées sur l'exploitation de cartes démographiques qu'il maitrise à peu près seul dans le pays, et deux doses de n'importe quoi »[69].
Une tribune de chercheurs dansLe Monde dénonce son« simplisme » et des articles relèvent« une tentative assez inédite de délégitimer, de flétrir et de diffamer le 11 janvier 2015, ce sursaut citoyen et populaire »[70].
PourMaurice Szafran dansChallenges, « camouflé derrière son statut « scientifique » de géographe-démographe-historien, il exprime sans fard ni détour le mépris et la honte que lui inspire la "France de Charlie" […]. Le mépris et la honte assénés sans guère d'argumentation »[71].
Selon l'écrivainAlain Mabanckou, Emmanuel Todd fait preuve dans ce livre d'une conception « à l'américaine », en promouvant l'idée que la satire ne doit pas s'exercer à l'encontre des plus faibles, en l'occurrence ici les musulmans[72]. Le livre génère un débat important dans la presse et les médias et s'écoule à plus de 60 000 exemplaires au 5 juin 2015[73].
En janvier 2022, Emmanuel Todd publieOù en sont-elles ? Une esquisse de l'histoire des femmes. Il y expose l'idée que leféminisme défendrait une vision antagoniste des rapports entre hommes et femmes[74] ; il y affirme que l'émancipation des femmes est achevée et conteste l'existence dupatriarcat enEurope de l'Ouest[75].
Dans les médias, le livre fait l'objet de critiques diverses, certains l'acclamant, d'autres le jugeant pamplhétaire et polémique, et contestant ses bases et ses méthodes. Dans l'ensemble, il laisse froids les chercheurs qui ne reconnaissent pas à Emmanuel Todd de légitimité sur le sujet[76].
La défaite de l'Occident
En janvier 2024, Emmanuel Todd publie un essai,La Défaite de l'Occident[77], annonçant la victoire de laRussie deVladimir Poutine face à unOccident désindustrialisé et « nihiliste », affaibli par le déclin duprotestantisme. L'essai est accueilli de manière largement négative, voire très critique[56],[78], excepté dans les médias d’État russes où il est salué, notamment pour sa convergence de vues avec le Kremlin[79]. De même, l'ouvrage de Todd est l'objet d'unerecension favorable deChristopher Caldwell dans une tribune parue auNew York Times[80].
Les principales critiques portent sur sa méconnaissance du sujet, son ignorance des recherches récentes sur celui-ci, sur la multiplication des erreurs factuelles contenues dans l'essai et sur la reprise de lapropagande du Kremlin. Selon plusieurs chercheurs, le raisonnement est l'inverse de la démonstration scientifique : Emmanuel Todd— parfois décrit comme aveuglé par son idéologie — énonce ses conclusions puis établit des corrélations hasardeuses, tire des conclusions erronées, issues de données dont il ne sélectionne que celles qui vont dans le sens de son propos, voire les manipule en ce sens[81],[82],[55],[83]. Olivier Schmitt y décrit de multiples propos« flirtant avec leracisme et l’antisémitisme »[82].
Il était une fois la famille
En 2024, Emmanuel Todd réalise avec le dessinateurTerreur GraphiqueIl était une fois la famille, bande dessinée, qui vulgarise sur un ton humoristique ses travaux sur les systèmes familiaux[84].
Prises de position
Europe
Emmanuel Todd, lors d'une conférence à Montpellier en 2008.
Emmanuel Todd se déclare favorable au « non » auréférendum de 1992 sur letraité de Maastricht. Dans une étude postérieure de 2022, intituléeQuel avenir pour la société française ?, la sociologue Monique Hirschhorn indique que selon lui,« la signature en 1992 du traité de Maastricht d’adhésion à l’Union européenne et, quelques années plus tard, la création de l’Euro, a retiré à la France toute capacité d'adaptation en matière d'évolution économique »[85]. Dans le sillage des opposants, il rejoint en 1994 le club Phares et Balises deJean-Claude Guillebaud etRégis Debray[21], puis brièvement laFondation du 2-Mars (ex-« Fondation Marc-Bloch ») en 1999, qu'il quitte sur un désaccord de principe.
Début 2011, Emmanuel Todd déclare« Je serais très étonné que l'euro, dans sa forme actuelle, survive à l'année 2011 ». Le journalisteJean Quatremer lui décerne un« Audiard d'or », pour dénoncer la« bétise » des propos de Todd[87]. Depuis 2012, Emmanuel Todd ne milite plus en faveur de l'option protectionniste européenne, ne croyant plus en la possibilité de sauver l'euro qu'il considère comme irrémédiablement condamné, étant le facteur de divergences croissantes entre les pays de la zone euro. Il souligne que l'Europe serait devenue un système hiérarchique et autoritaire, sous domination allemande[88]. En 2015, Emmanuel Todd est favorable à une sortie de lazone euro[88] et oppose Europe du Nord et Europe du Sud dans le contexte de lacrise de la dette publique grecque[89].
En 2013,Arrêt sur images publie une enquête sur la thèse de la volonté d'hégémonie allemande dénoncée par Todd. Cette thèse est invalidée par des universitaires. Pour l'historienJakob Vogel« Les théories de Todd semblent loin de tout, ne prennent pas en compte les changements, les évolutions. Même s'il cherche appui sur les sciences, tout ce qu'il dit est là pour consolider les préjugés. C'est le fond de sa pensée, mais comme il est instruit, il donne à tout cela un vernis scientifique. La notion de « l'âme éternelle des Allemands» est grotesque »[90]. La même année, Jean Quatremer dénonce le« racisme antiallemand » d'Emmanuel Todd après des proposgermanophobes tenus lors de l'émissionCe soir ou jamais, surFrance 2. Pour Quatremer, Todd s'est livré à« un numéro pathétique de haine nationaliste recuite dans le passé (son discours rappelle celui des nationalistes français entre 1870 et 1940 » et il considère que ses propos devraient être interdits d'antenne[91].
Emmanuel Todd tient des propos jugésconspirationnistes, selonConspiracy Watch notamment en 2012 à propos de la crise économique. Selon le site, il« accrédite une vision conspirationniste de la crise financière, présentée comme une étape d'un plan concerté visant à renverser la démocratie »[95]. Il relaie également la thèse d'« agents provocateurs » qui seraient utilisés par le pouvoir pour discréditer lesmouvements sociaux[96],[97],[98],[99]. Alain Guillemolles pourLa Croix note également son recours à des références conspirationnistes[100].
Russie
Dans le contexte de laguerre russo-ukrainienne, Emmanuel Todd exprime depuis 2014 des positions jugées pro-russes. Gaïdz Minassian dans un articledu Monde, consacré aux « réseaux français de Poutine », pour lesquels , la Russie représente un pôle de stabilité dans un monde en plein chaos, le place alors parmi les défenseurs de « l'hégémonie de Moscou par antiaméricanisme »[101].L'Express classe également Emmanuel Todd parmi les tenants d'un discours pro-russes par obsession anti-américaine[102].
L'analyse de Todd des événements russo-ukrainiens fait aussi l'objet de critiques de spécialistes du monde russe[103].
En 2017, l'historien et démographeAlain Blum estime que l’analyse démonstrative de Todd disparaît au fil de ses œuvres au profit d’explications destinées à étayer ses opinions pour la Russie de Poutine, qu'il admire[104].
Dans une interview donnée àFrance Culture en 2018, Emmanuel Todd évoque ses contacts avec l’ambassade russe à Paris, où il se rend alors régulièrement à déjeuner[105],[106].
Dans un recueil d'entretiens paru en 2022 au Japon sous le titreLa Troisième Guerre mondiale a commencé, il défend l'idée selon laquelle l'Ukraine, appuyée par une politique agressive de l'OTAN, aurait elle-même provoqué l'invasion russe, laquelle serait dès lors uneguerre défensive[107].Anna Colin Lebedev, politologue et spécialiste française des sociétéspostsoviétiques, critique alors l'analyse de Todd sur ces événements,« proche du récit russe et fondée sur une série de contrevérités »[108].
Son livre suivant,La Défaite de l'Occident, paru en 2024, fait l'objet de louanges dans les médias d’État russes[79] et de vives controverses dans les médias français et parmi les spécialistes du sujet, aussi bien pour son absence de sources que pour ses erreurs factuelles[83],[56],[100],[55],[109],[78]. Aux États-Unis, Krzysztof Tyszka-Drozdowski dans le journalAmerican Affairs, relevant ces critiques pro-russes, dit ne pas bouder son plaisir à la lecture de ces prises de position à contre-courant du discours dominant[110], tandis queJohn A. Agnew dans la revue de l'American Association of Geographers salue une analyse dont il apprécie qu'elle soit fondée sur le rôle jugé nocif du multiculturalisme[111].
EmmanuelTodd,Où en sommes-nous ? Une esquisse de l'histoire humaine, Paris, Le Seuil,coll. « Sciences humaines »,(ISBN9782021319002,OCLC1010427819,présentation en ligne). Réédition en poche, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points Essais », 624 pp(EAN978-2757874110). Traduit en allemand, portugais, italien et anglais sous le titreLineages of Modernity: A History of Humanity from the Stone Age to Homo Americanus.
EmmanuelTodd, « Aux origines du malaise politique français. Les classes sociales et leur représentation (dans le dossier « La France de Mitterrand, la France après Mitterrand » »,Le Débat,vol. 1,no 83,(lire en ligne),(ISBN2070740641).
« Le retour des élites »,Sciences Humaines, vol. 204, no. 5, 2009,p. 26.
Participation à l'ouvrage collectifDe quoi l'avenir intellectuel sera-t-il fait ? Enquêtes 1980, 2010 avec un retour sur l'article écrit30 ans plus tôt, Gallimard, coll. « Le Débat », mai 2010(ISBN978-2-07-012955-3).
↑a etbRubénCabal Tejada, « Emmanuel Todd, Éloge de l’empirisme. Dialogue sur l’épistémologie des sciences sociales »,Lectures, Les comptes rendus,,(lire en ligne, consulté le).
↑Rencontre avec Emmanuel Todd - Émission de Patrice Galbeau diffusée surFrance Culture le 27 février 1983 en présence de l'auteur, de Pierre Chaunu et de Jean-Marie Gouesse, maître de conférences en histoire moderne à l'Université de Caen. Rediffusée le 27 janvier 2013.
↑Émission de Patrice Galbeau, « Rencontre avec Emmanuel Todd », France Culture, 27 février 1983.
↑Alain Blum, « "L'Origine des systèmes familiaux. Tome I : l'Eurasie", d'Emmanuel Todd : la famille nucléaire, cet archaïsme »,Le Monde,(lire en ligne, consulté le).
↑Vincent Tiberj (Sociologue, Centre d'études européennes) etNonna Mayer (Politiste et directrice de recherche émérite au CNRS), « Le simplisme d’Emmanuel Todd démonté par la sociologie des « Je suis Charlie » »,Le Monde,(ISSN1950-6244,lire en ligne, consulté le).
↑Any Kisaki (pseudonyme d'Anne Verjus), « De la fragilité des reproches adressés à Emmanuel Todd »,Espaces réflexifs, situés, diffractés et enchevêtrés,(DOI10.58079/tjln,lire en ligne, consulté le).
↑ab etcAlain Guillemolles, « « La Défaite de l’Occident » d’Emmanuel Todd : la délectation du malheur occidental »,La Croix,(ISSN0242-6056,lire en ligne, consulté le).
↑Gaïdz Minassian, « Les réseaux français de Poutine : une intelligentsia hétéroclite »,Le Monde,(lire en ligne, consulté le).
↑RémyCaveng, « Emmanuel Todd, Hervé Le Bras, L'invention de la France. Atlas anthropologique et politique », Lectures, Les notes critiques,(DOI10.4000/lectures.8136,lire en ligne, consulté le).
↑BocraManaï, « L’invention de la France. Atlas anthropologique et politique d’Hervé Le Bras et Emmanuel Todd »,Spirale,no 252,,p. 53-54(lire en ligne, consulté le).
↑Michel Chesnais, « À propos de « L'invention de la France » (compte rendu) Le Bras H., Todd E., L'invention de la France. Paris, 1981, Le livre de poche »,L'Espace géographique,t. 11,no 3,,p. 239-240(lire en ligne, consulté le).
↑PierreCaspard, « Emmanuel Todd, L'Enfance du Monde : structures familiales et développement, Paris, Le Seuil, 1984, (Empreintes) »,Histoire de l'éducation,no 26,,p. 85-87(JSTOR41158874, https:/www.persee.fr/doc/hedu_0221-6280_1985_num_26_1_1326, consulté le).
↑JayneAbrate, « Reviewed Work(s): La Nouvelle France by Emmanuel Todd; L'Invention de l'Europe by Emmanuel Todd »,The French Review,vol. 65,no 3,(JSTOR395139,lire en ligne, consulté le).
↑Pierre Guerlain, « Review of Le Destin des Immigrés. Assimilation et ségrégation dans les démocraties occidentales, by E. TODD »,Revue Française d’études Américaines,vol. 62,,p. 429–429(JSTOR20872478,lire en ligne, consulté le).
↑PhilippePétriat, « Le rendez-vous des civilisations, Youssef Courbage et Emmanuel Todd », Orients Occidents مشارق ومغارب,(DOI10.58079/skss).
↑IgorMartinache, « Youssef Courbage, Emmanuel Todd, Le rendez-vous des civilisations »,Lectures, Les comptes rendus,(DOI10.4000/lectures.521,lire en ligne, consulté le).
↑Nathalie Goedert, « TODD, Emmanuel, L’origine des systèmes familiaux, t.1, L’Eurasie, Gallimard, Paris, 2011, 755 pp.(ISBN978-2-07-075842-5) »,Anuario De Historia Del Derecho Español,no 82,,p. 924-928(lire en ligne, consulté le).
↑VincentPiédanna, « Hervé Le Bras, Emmanuel Todd, Le mystère Français »,Territoire en mouvement Revue de géographie et aménagement,nos 25-26 ,(DOI10.4000/tem.2905,lire en ligne, consulté le).
↑Éric Le Bourg, « La Défaite de l’Occident » d’Emmanuel Todd : à lire ou pas ? »,Regards,(lire en ligne, consulté le).
↑Yves Boyer,« Emmanuel Todd (avec la collaboration de Baptiste Touverey), La défaite de l’Occident, Paris, Gallimard, 2024, 374 P. », dans Julian Fernandez et Jean-Vincent Holeindre (dir),L'Année des relations internationales2025-2026 : Le temps des puissances désinhibées, Paris, Éditions Panthéon-Assas,(lire en ligne),p. 900-902
Reda Benkirane,Démographie et géopolitique : étude critique des travaux d'Emmanuel Todd ; (suivi de La crise de l'universalisme français), Hermann,(OCLC903515665).
.
, surArrêt sur images,(consulté le).
