Pour les articles homonymes, voirDioné.
| Dioné | |
| Déesse de lamythologie grecque | |
|---|---|
 Dioné sur son trône. | |
| Caractéristiques | |
| NomGrec ancien | Διώνη |
| Résidence | Olympe |
| Lieu d'origine | Grèce antique |
| Période d'origine | Grèce archaïque |
| Groupe divin | LesOcéanides et les divinités marines |
| Parèdre | Zeus |
| Culte | |
| Temple(s) | Sanctuaireoraculaire deDodone |
| Mentionné dans | Iliade d'Homère ;Théogonie d'Hésiode ;Bibliothèque d'Apollodore ; Fables d'Hygin |
| Famille | |
| Père | Océan (plus rarementOuranos ouÉther) |
| Mère | Téthys ouGaïa |
| Fratrie | Dieux-fleuve, Océanides, certainesNaïades etNéphélées |
| Conjoint | Zeus |
| • Enfant(s) | Aphrodite (tradition archaïque) Bacchus (plus rarement) |
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Dans lamythologie grecque,Dioné (engrec ancien :Διώνη /Diṓnē) est une déesse archaïque considérée comme la mère d'Aphrodite dans certaines traditions anciennes[1].Parèdre de Zeus (son nom est la version féminine de« Zeus » en grec), elle faisait l'objet d'un culte important dans le sanctuaireoraculaire deDodone.
Dioné (engrec ancienΔιώνη /Diṓnē, du grec archaïque *Διϝωνᾱ /Diwōnā) est essentiellement le féminin de la forme génitive du grecΖεύς /Zeús, c'est-à-direΔιός /Diós (deΔιϝός /Diwós plus tôt), signifiant« de Zeus ». D'autres déesses ont été appelées par ce nom[1].
Étant présentée comme une fille de Dioné dans certaines traditions,Aphrodite était parfois appelée« Dionaea » (Διωναίη /Diōnaíē) voire tout simplement« Dioné »[2].
À la suite du déchiffrement duLinéaire B parVentris etChadwick dans les années 1950, une déesse nomméeDi-u-ja a été trouvée dans les tablettes. Elle a été considérée comme un homologue féminin de Zeus et identifiée à Dioné par certains érudits[3].
Selon la version la plus commune, ses parents sont les titansOcéan etTéthys[4]. Elle est l'une de leur multiples filles, les Océanides, généralement au nombre de trois mille, et a pour frères lesdieux-fleuves, eux aussi au nombre de trois mille.Ouranos (le Ciel) etGaïa (la Terre) sont ses grands-parents tant paternels que maternels[4].
Dioné est plus rarement donnée comme la fille deGaïa et d'Uranus[5] ou la fille de Gaïa etÉther[6].
Dioné est décrite dans certaines traditions archaïques comme l'épouse de Zeus[7] et la mère d'Aphrodite avant que les mythes ne donnent à Aphrodite une tout autre ascendance et que Zeus ne soit associé àHéra[1].
Bacchus (forme romaine deDionysos) est aussi tardivement et plus rarement donné comme un fils de Dioné[8].
Dioné apparaît dans lechantV de l’Iliade :
Au cours de la dernière année de laguerre de Troie, Aphrodite tente de sauver son filsEnée du héros grec déchaînéDiomède comme elle avait précédemment sauvé son favoriParis lors de son duel avecMénélas dans lelivreIII. Enragé, Diomède la poursuit et enfonce sa lance dans sa main entre le poignet et la paume. Escortée parIris, Aphrodite emprunte les chevaux d'Arès et remonte à l'Olympe pour se réfugier auprès de sa mère et être soignée par celle-ci. Dioné la console en évoquant, en la soignant, les autres dieux ayant, en diverses circonstances, été blessés par des mortels - Arès lié par lesAloades etHéra etHadès blessés parHéraclès - et note que Diomède risque sa vie en combattant les dieux.
Dioné guérit alors ses blessures et Zeus, tout en lui recommandant de quitter le champ de bataille, appelle alors Aphrodite sa fille[10].
Dioné n'est pas mentionné dans le traitement desTitans par Hésiode, bien que son nom apparaisse dans saThéogonie parmi sa liste d'Océanides[4]. Dans la version d'Hésiode, Aphrodite est née de l'écume créée par la castration des organes génitaux d'Ouranos par son filsCronos qui les jeta dans la mer[11].
LaBibliothèque d'Apollodore inclut Dioné parmi les Titans et fait d'elle la fille de Gaïa et d'Uranus[5] Il fait d'elle la mère d'Aphrodite par Zeus mais décrit clairement Dioné comme l'une des partenaires adultères du dieu et non son épouse[12].
La Généalogie ou Préface desFables deGaius Julius Hyginus (dit Hygin), énumère Dioné parmi les enfants de Gaia et d'Éther[6].
Le grammairien duVe siècleHésychios d'Alexandrie a décrit Dioné comme la mère de Bacchus dans son entrée de sonLexique[8]. Cette affiliation est soutenue séparément par l'une desscolies dePindare[13].
Originellement parèdre de Zeus, Dioné est considéré parRobert Graves comme une importante puissance agraire et une déesse du Chêne dans les mythes archaïques[14].
A contrario, la recherche moderne souligne le fait que Dioné est une déesse mineure[3]. Son caractère marginal fait que sa nature se réduit à sa fonction d'épouse. Dioné ne représente probablement que la« puissance » du dieu de manière comparable à plusieurs couples dans le panthéon indo-européen dont l'épouse divine ne possède aucune individualité[15].
Plus tard, une fois Zeus associé à Héra et l'origine d'Aphrodite changée dans les mythes, les auteurs grecs en ont fait une déesse ou uneHyade assumant diverses fonctions très variables mais souvent secondaires (voir notammentDioné l'Hyade, qui semble avoir été une hypostase tardive).Dioné semble même parfois être un synonyme pour Aphrodite.
AuIer siècle av. J.-C., Dioné était vénérée comme une épouse de Zeus dans les temples de ce dernier[7].
À l'époque de Strabon, Dioné était vénérée dans un bosquet sacré près deLépréon sur la côte ouest duPéloponnèse[16].
Le culte de Dioné était particulièrement important auprès de l'oracle de Zeus àDodone[17] (peut-être comme l'épouse consort indo-européenne originale de Zeus).
Hérodote a appelé cet oracle le plus ancien de Grèce et a enregistré deux récits liés de sa fondation :
Homère[20] et Hérodote font tous deux de Zeus la divinité principale du site, mais certains érudits proposent que Dodone servait peut-être à l'origine de centre de culte à une déesse de la terre oudéesse-mère.
Dans la frise sculpturale duIIe siècle av. J.-C. duGrand Autel de Pergame, la figure de Dioné est inscrite dans la corniche directement au-dessus de son nom et se situe dans le tiers oriental de la frise nord, parmi la famille olympienne d'Aphrodite. Ce placement — faisant d'elle la progéniture de Gaïa et d'Uranus — est homérique et contredit la théorie avancée par Erika Simon selon laquelle l'organisation de l'autel était hésiodique[21].
La présence possible de Dioné dans le fronton est du Parthénon[22] la placerait également parmi les enfants de Gaïa et d'Ouranos.
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