Depuis lesannées 1990, undialogueœcuménique se développe entre lesÉglises de tradition syriaque, bien qu'elles restent de confessions différentes :Églises des deux conciles héritières de l'ancienneÉglise de l'Orient,Églises des trois conciles ouÉglises catholiques orientales héritières de l'ancienneÉglise d'Antioche. Toutes partagent un héritage culturel commun et notamment l'usage dusyriaque commelangue liturgique.
Ce dialogue se déroule en particulier dans le cadre d'une série de consultations non officielles à l'initiative de la FondationPro Oriente, organisme dépendant du diocèsecatholique deVienne enAutriche à partir de1994.
Ces rencontres rassemblent des représentants d'Églises de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe,Église catholique syriaque,Église malankare orthodoxe,Église catholique syro-malankare,Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient,Ancienne Église de l'Orient,Église catholique chaldéenne,Église catholique syro-malabare).
Ce dialogue porte à la fois sur lamariologie et lachristologie ; il s'agit d'un côté de l'identification de la Vierge Marie à laTheotokos, et de l'autre du rapport entre l'humanité et la divinité du Christ tel que défini dans lesymbole de Chalcédoine.
Lors de la troisième rencontre du « Dialogue Syriaque » en 1997, il fut annoncé que les patriarches MarIgnace ZakkaIer Iwas etMar Dinkha IV avaient « décidé de nommer une commission bilatérale pour étudier les moyens de parvenir à un rapprochement entre les Églises ». En outre, le patriarche Mar Dinkha IV fit savoir que le Synode de l'Église assyrienne de l'Orient tenu le mois précédent avait décidé de retirer des livres liturgiques les anathèmes et les condamnations contreCyrille d'Alexandrie etSévère d'Antioche et d'inaugurer un programme bilatéral afin de progresser vers l'union ecclésiale complète des deux Églises.
Le, les deux patriarches se réunirent au monastère de Mar Maroun à Annaya, Liban, et firent de nouveaux progrès dans le dialogue entre les deux Églises.
Cependant, le dialogue est devenu plus difficile depuis la réunion des Églises orthodoxes orientales convoquée par le patriarche copte orthodoxe,Chenouda III, fin, qui décida que toutes les Églises orthodoxes orientales devraient agir ensemble dans le dialogue théologique (et non s'engager dans des discussions bilatérales) et condamna les doctrines deDiodore de Tarse,Théodore de Mopsueste etNestorius[1],[2].
