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Cyrille Loukaris

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Cyrille Loukaris

Fonctions
Patriarche de Constantinople
4 novembre 1620 -avril 1623
Patriarche d'Alexandrie
1601-1612

Biographie
Naissance	13 novembre 1572 Héraklion
Décès	27 juin 1638 (à 65 ans) Bosphore
Nom dans la langue maternelle	Κύριλλος Λούκαρις
Formation	Université de Padoue
Activité	Prêtre orthodoxe

Autres informations
Fête	27 juin

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Cyrille Loukaris ouLucaris (Κύριλλος Λούκαρις) (1572-1638) estpatriarche d'Alexandrie de1602 à1621^[1]sous le nom de « CyrilleIII » comme successeur de Mélèce I^er^[2]

Après avoir été appelé à la direction provisoire de l'Église de Constantinople enoctobre 1612, il est ensuite nommé à cinq reprises,patriarche de Constantinople sous le nom de « CyrilleI^er »[3] :

du4 novembre 1620 au12 avril 1623 ;
du22 septembre 1623 au4 octobre 1633 ;
du11 octobre 1633 au25 février 1634 ;
de débutavril 1634 au1/10 mars 1635 ;
et enfin probablement vers le5 mars 1637 au20 juin 1638.

Éléments biographiques

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L'Église d'Orient menacée par Rome

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Né enCrète le13 novembre 1572, Cyrille Loukaris est un jeune prêtre grec, disciple deMélèce Pigas, et est considéré comme l'un des intellectuels les plus brillants de son époque. Grand latiniste, il part étudier une dizaine d'années enItalie (àVenise et à l'Université de Padoue) où il acquiert une grande maîtrise de la rationalité occidentale.

En 1596, il est l'un des représentants dupatriarche de Constantinople auconcile deBrest-Litovsk, enUkraine, qui fait alors partie du royaume de Pologne et de Lituanie. Au cours de ce concile, six des huit évêques présents font scission et décident de s'unir àRome, entraînant la fondation de l'Église uniate. Cet acte marque profondément Loukaris qui devient dès lors très hostile au catholicisme.

À l'âge de 30 ans, il est élu à la tête dupatriarcat d'Alexandrie, puis devient en 1620 lepatriarche œcuménique de Constantinople. Il consacre alors toute son énergie à combattre l'influence des catholiques romains dans l'Empire ottoman. Souhaitant relever le niveauthéologique de l'Église orthodoxe, il fonde àConstantinople une Académie patriarcale et fait traduire leNouveau Testament engrec moderne.

Des amitiés protestantes

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Dans sa lutte contre l'Églisepapique (selon le terme grec) et leprosélytisme desJésuites qui reçoivent l'appui de nombreux diplomates catholiques, Cyrille Loukaris demande l'aide des ambassades des pays protestants à Constantinople. Il reçoit ainsi deCornelius Haga, ambassadeur des Pays-Bas, toute une littérature théologique protestante qui produit chez lui une influence considérable. Il renforce alors les liens de l’Orient chrétien avec lesÉglises issues de la Réforme, envoie au roiJacques I^er d'Angleterre le fameuxCodex Alexandrinus de laBible, et se lie d’amitié avec le pasteur Antoine Léger, théologien genevois, chapelain à l’ambassade des Pays-Bas.

Une confession de foi… calviniste

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En1629, est publiée en latin, àGenève, la célèbreConfession qui porte son nom, conforme en tous points aucalvinisme le plus strict. LaConfession adopte en effet la doctrine de lasola scriptura (seule l'Écriture compte), rejette latranssubstantiation (transformation réelle du pain et du vin en le corps et le sang duChrist dans l'eucharistie), refuse la hiérarchie au sein du corps ecclésiastique et condamne la vénération des images ainsi que l'invocation des Saints comme forme d'idolâtrie.Les États protestants croient alors recevoir l'adhésion de l'Église orthodoxe tout entière aux doctrines réformées et s'empressent de faire traduire laConfession de Loukaris en plusieurs langues. En réponse, les puissances catholiques (France et Autriche) interviennent en soutenant financièrement et politiquement un groupe d'évêques orthodoxes qui tente plusieurs fois de détrôner le patriarche.

Une fin tragique

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Après avoir, à plusieurs reprises, été déposé et réinstallé comme Patriarche de Constantinople, Cyrille, accusé de complot avec la Russie, est finalement arrêté sur ordre duSultan en 1638 et meurt étranglé par unjanissaire le27 juin 1638.

Son corps, jeté dans leBosphore est ensuite recueilli et inhumé sur l'île deChálki.

Postérité

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La réaction orthodoxe

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Le « calvinisme oriental » de Cyrille Loucaris, réaction excessive contre certaines tendances traditionalistes et ritualistes, déclencha dans l’Église orthodoxe un important mouvement d'opposition de la part des autres responsables orthodoxes. En1672, un synode de l'Église orthodoxe (Synode de Jérusalem) rejeta de manière non équivoque toute tentative de réforme de son enseignement, que ce soit dans un sens protestant ou catholique. Les actes de ce Synode intègrent, en7^e chapitre, la Confession de foi du Patriarche Dosithée de Jérusalem qui est une réponse point par point à la Confession de foi de Loukaris.

Ce synode, et d'autres (Concile d'Iași, confession dePierre Movilă…) parvinrent à sauvegarder l’originalité de l’« orthodoxie » face à laRéforme et à laContre-Réforme.

Réhabilitation

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Toutefois, si l'Église orthodoxe réfute vigoureusement la "confession de foi" attribuée à Cyrille, lui-même quoique mis en cause, n'est pas formellement condamné. Ainsi, leConcile de Jérusalem (1672) affirme que"Jamais l'Église d'Orient n'a connu Cyrille pour tel que nos adversaires disent qu'il était, et n'a jamais connu ces Chapitres comme son ouvrage" concédant tout au plus que si ce texte est de lui,"Il l'aurait donné tout à fait en cachette de l'Église" puisque"ce n'est pas la Confession de l'Église d'Orient", avant de remarquer"qu'on a souvent vu Cyrille protester contre, et enseigner le contraire dans l'Eglise" citant pour le démontrer de nombreux extraits de ses sermons et concluant que c'est"seulement parce qu'il n'avait pas écrit contre ces Chapitres qu'il avait été frappé d'excommunication et d'anathème dans deux conciles fort importants".

Aussi, quoiqu'une certaine ambiguïté ait continué à rattacher son nom à cette "confession de foi", leConcile de Jérusalem l'en a personnellement dédouané, et le Saint Synode de l'Église orthodoxe d'Alexandrie (dont il fut patriarche) l'a finalement canonisé en tant quehiéromartyr en 2009^[4]

Liens externes

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Notices d'autorité :
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Monuments authentiques de la religion grecque, ouvrage calviniste contenant des textes attribués à Loukaris - dont la "Confession de foi" - , ainsi les actes du concile de Jérusalem de 1672, traduction du pasteurJean Aymon, 1708.
La confession de foi de Cyrille, en traduction anglaise
La Confession de Foi de l'Église d'Orient, par Cyrille Loukaris.

Références

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↑(en) Bruce Manning Metzger,Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Greek Palaeography, Oxford University Press, 1991(ISBN 0195029240),p. 86.
↑Nicolas Viton de Saint-Allais,L'art de vérifier les dates, 1819, tome premier,p. 451, etRevue des études islamiques, volumes 15 à 18, Éditeur P. Geuthner, 1947,p. 96.
↑Dates selon Venance Grumel,Traité d'études byzantines,vol. I : « La chronologie »,Presses universitaires de France, Paris, 1958,p. 438.
↑Voir sur lesite du patriarcat d'Alexandrie (Τέλος, η Ιερά Σύνοδος προέβη στην αγιοκατάταξη του Ιερομάρτυρος Πατριάρχου Αλεξανδρείας (1601-1620), μετέπειτα Οικουμενικού Πατριάρχου Κυρίλλου του Λουκάρεως.) et unarticle en anglais s'y référant.

Voir aussi

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Cyrille Loukaris

Précédé par

Suivi par

Mélèce I^er

Patriarche orthodoxe d'Alexandrie

Gérasime I^er

Timothée II
Anthème II
Cyrille II
Athanase III
Néophyte III

Patriarche orthodoxe de Constantinople

1620-1623
1623-1633
1633-1634
1634-1635
1637-1638

Grégoire IV
Cyrille II
Athanase III
Cyrille II
Cyrille II

v ·m Patriarches d'Alexandrie
Patriarches de l'Église d'Alexandrie (43–451)	Marc I^er Anianus Abile Kédron Prime Juste Eumènes Marcianus Céladion Agrippin Julien Démétrius Héraclas Denys Maxime Théonas Pierre I^er Achille Alexandre I^er Athanase I^er Pierre II Timothée I^er Théophile I^er Cyrille I^er Dioscore I^er
Papes de l'Église copte orthodoxe (depuis 451)	Timothée II Pierre III Athanase II Jean I^er Jean II Dioscore II Timothée III Théodose Pierre IV Damien Anastase Andronic Benjamin I^er Agathon Jean III Isaac Simon I^er Alexandre II Côme I^er Théodore I^er Michel I^er Ménas I^er Jean IV Marc II Jacques Simon II Joseph I^er Michel II Côme II Chenouda I^er Michel III Gabriel I^er Côme III Macaire I^er Théophane Ménas II Éphrem Philothée Zacharie Chenouda II Christodolos Cyrille II Michel IV Macaire II Gabriel II Michel V Jean V Marc III Jean VI Cyrille III Athanase III Jean VII Gabriel III Jean VII Théodose II Jean VIII Jean IX Benjamin II Pierre V Marc IV Jean X Gabriel IV Mathieu I^er Gabriel V Jean XI Mathieu II Gabriel VI Michel VI Jean XII Jean XIII Gabriel VII Jean XIV Gabriel VIII Marc V Jean XV Mathieu III Marc VI Mathieu IV Jean XVI Pierre VI Jean XVII Marc VII Jean XVIII Marc VIII Pierre VII Cyrille IV Démétrius II Cyrille V Jean XIX Macaire III Joseph II Cyrille VI Chenouda III Théodore II
Patriarches de l'Église orthodoxe d'Alexandrie (depuis 451)	Protérius Timothée II Timothée III Jean I^er Pierre III Athanase II Jean II Jean III Dioscore II Timothée IV Théodose Gaïnos Paul Zoïle Apollinaire Jean IV Euloge Théodore I^er Jean V Georges I^er Cyrus Pierre IV Pierre V Pierre VI Cosme I^er Politien Eustathe Christophore Sophrone I^er Michel I^er Michel II Christodule Eutychius Sophrone II Isaac Job Élie I^er Arsène Théophile II Georges II Léonce Alexandre II Jean VI Euloge II Cyrille II Sabbas Sophrone III Élie II Éleuthère Marc III Nicolas I^er Grégoire I^er Nicolas II Athanase III Grégoire II Grégoire III Niphon Marc IV Nicolas III Grégoire IV Nicolas IV Athanase IV Marc V Philothée Marc VI Grégoire V Joachim Sylvestre Mélèce I^er Cyrille III Gérasime I^er Métrophane Nicéphore Joannice Païsios Parthénios I^er Gérasime II Samuel Cosme II Cosme III Matthieu Cyprien Gérasime III Parthénios II Théophile III Hiérothée I^er Artème Hiérothée II Callinique Jacques Nicanor Sophrone IV Photios Mélèce II Nicolas V Christophe II Nicolas VI Parthénios III Pierre VII Théodore II

v ·m Évêques, archevêques etpatriarches œcuméniques de Constantinople
Patriarche de Constantinople Patriarcat œcuménique de Constantinople
I^er – IV^e siècle	André Stachys Onésime Polycarpe I^er Plutarque Sédécion Diogène Éleuthère Félix Polycarpe II Athénodore Euzoïus Laurent Alype Pertinax Olympien Marc I^er Philadelphe Cyriaque I^er Castinus Eugène Titus Dometius Rufinus Probus Métrophane Alexandre Paul I^er Eusèbe Macédonios I^er Eudoxe Évagre Démophile Maxime I^er Grégoire I^er Nectaire Jean I^er Chrysostome
V^e – VIII^e siècle	Arsace Attique Sisinios I^er Nestorius Maximien Proclus Flavien Anatole Gennade I^er Acace Fravitas Euphémius Macédonios II Timothée I^er Jean II Épiphane Anthème I^er Mennas Eutychius Jean III Jean IV Cyriaque II Thomas I^er Serge I^er Pyrrhus Paul II Pierre Thomas II Jean V Constantin I^er Théodore I^er Georges I^er Paul III Callinique I^er Cyrus Jean VI Germain I^er Anastase Constantin II Nicétas I^er Paul IV Taraise
IX^e – XII^e siècle	Nicéphore I^er Théodote I^er Antoine I^er Jean VII Méthode I^er Ignace Photios I^er Étienne I^er Antoine II Nicolas I^er Euthyme I^er Étienne II Tryphon Théophylacte Polyeucte Basile I^er Antoine III Nicolas II Sisinios II Serge II Eustathe Alexis Michel I^er Constantin III Jean VIII Cosmas I^er Eustrate Nicolas III Jean IX Léon Michel II Cosmas II Nicolas IV Théodote II Néophyte I^er Constantin IV Luc Michel III Chariton Théodose I^er Basile II Nicétas II Léonce Dosithée Georges II Jean X
XIII^e – XVI^e siècle	Michel IV Théodore II Maxime II Manuel I^er Germain II Méthode II Manuel II Arsène Nicéphore II Germain III Joseph I^er Jean XI Grégoire II Athanase I^er Jean XII Niphon I^er Jean XIII Gérasime I^er Isaïe Jean XIV Isidore I^er Calliste I^er Philothée Macaire Nil Antoine IV Calliste II Mathieu I^er Euthyme II Joseph II Métrophane II Grégoire III Athanase II Gennade II Isidore II Joasaph I^er Sophrone I^er Marc II Syméon Dionysios I^er Raphaël I^er Maxime III Niphon II Maxime IV Joachim I^er Pacôme I^er Théolepte I^er Jérémie I^er Joannice I^er Dionysios II Joasaph II Métrophane III Jérémie II Pacôme II Théolepte II Mathieu II Gabriel I^er Théophane Mélèce I^er
Depuis le XVII^e siècle	Néophyte II Raphaël II Cyrille I^er Timothée II Grégoire IV Anthème II Cyrille II Athanase III Néophyte III Parthénios I^er Parthénios II Joannice II Cyrille III Païsios I^er Parthénios III Gabriel II Parthénios IV Dionysios III Clément Méthode III Dionysios IV Gérasime II Athanase IV Jacques Callinique II Néophyte IV Gabriel III Néophyte V Cyprien Athanase V Cyrille IV Cosmas III Jérémie III Païsios II Séraphim I^er Néophyte VI Cyrille V Callinique III Séraphim II Joannice III Samuel Mélèce II Théodose II Sophrone II Gabriel IV Procope Néophyte VII Gérasime III Grégoire V Callinique IV Jérémie IV Cyrille VI Eugène II Anthème III Chrysanthe Agathange Constance I^er Constance II Grégoire VI Anthème IV Anthème V Germain IV Mélèce III Anthème VI Cyrille VII Joachim II Sophrone III Joachim III Joachim IV Dionysios V Néophyte VIII Anthème VII Constantin V Germain V Mélèce IV Grégoire VII Constantin VI Basile III Photios II Benjamin Maxime V Athénagoras Dimitri Bartholomée