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| Collégiale Saint-Aignan | |
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| Présentation | |
|---|---|
| Culte | Catholique romain |
| Dédicataire | SaintAignan d'Orléans |
| Type | Église (collégiale) |
| Rattachement | Diocèse d'Orléans |
| Protection |  Classé MH(1840,1910)[1] |
| Site web | Paroisse du Cœur de ville - Orléans |
| Géographie | |
| Pays | .svg) France |
| Région | Centre-Val de Loire |
| Département | Loiret |
| Ville | Orléans |
| Coordonnées | 47° 53′ 56,94″ nord, 1° 54′ 55,52″ est |
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Lacollégiale Saint-Aignan d'Orléans[note 1] est une église, anciennementcollégiale, située dans le centre de la ville d'Orléans (quartier Bourgogne), sur la rive nord de laLoire, dans ledépartement duLoiret enrégionCentre-Val de Loire.
Elle est dédiée àsaint Aignan,évêque d’Orléans[note 2].
La tradition, mêlant histoire et faits légendaires, rapporte que lesHuns ont été stoppés sous les murs de l’église Saint-Pierre-aux-Bœufs (bâtie sur les ruines d’untemple romain)[2] grâce aux prières du vieil évêque,Aignan, qui transforma miraculeusement une poignée de sable de Loire en un essaim deguêpes. Selon la légende, ce sont elles qui mirent en déroute l'armée des Huns. Aignan fut ensuite relayé par les troupes du général romainFlavius Aetius (arrivées très tardivement, du fait de la faiblesse et quasi absence du pouvoir impérial, à cette époque de délitement de l'Empire romain). Il est clair qu'à tout le moins, l'action de l'évêque d'Orléans (alors seul capable de relayer le pouvoir civil) permit d'éviter le massacre généralisé et d'attendre les secours, qu'il avait préalablement fait appeler. L'arrivée de l'armée romaine - quand tout semblait perdu - put apparaître comme miraculeuse.
Aignan meurt vers le et est inhumé dans cette église. Il est plus tardcanonisé et désigné commesaint patron de la ville et dudiocèse d'Orléans.
Jusqu’auVIIe siècle, Saint-Aignan s'agrandit, devient unmonastère puis uneabbaye régie par lesrègles de saint Benoît et deSaint Colomban.
AuIXe siècle, lesmoines qui la composent prennent le statut dechanoines et ne sont plus soumis à la règle de saint Benoît. La vie autour de lacollégiale se développe jusqu'à ce que celle-ci acquière une complète autonomie, en partie grâce àThéodulfe, évêque d’Orléans et conseiller deCharlemagne.
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En 854, l'évêque d'OrléansAgius donne aux chanoines de Saint-Aignan une charte les autorisant à établir une chapelle et un cimetière[3],[4],[5],[6].
Selon les règles, tous les membres de la communauté sont tenus de participer aux assemblées plénières et ont « voix au chapitre », y compris lesenfants de chœur (ces derniers ne doivent pas être confondus avec lesservants d'autel d'aujourd'hui, la fonction principale des enfants de chœur d'Ancien régime était de chanter dans le chœur professionnel de l'église ; l'expression est donc à prendre au sens propre : « enfants chantant dans le chœur »). L'avis des personnes ainsi réunies en chapitre général était consultatif et il revenait audoyen du chapitre de prendre les décisions[7].
Après la disparition de l'Empire carolingien de Charlemagne, la collégiale subit les pillages desVikings, elle est notamment saccagée en l’an865, et disparaît dans le grand incendie de999 qui détruit la ville. Il ne reste de l'édifice que lacrypte actuelle qui permit de protéger les reliques de saint Aignan.
Unebasiliqueromane est reconstruite plus en hauteur par leroi de FranceRobert II dit Robert le Pieux, en1029, après douze ans de travaux.
Durant laGuerre de Cent Ans, en1358, Orléans est assiégé par les Anglais. La population, par crainte que l’armée anglaise ne se serve des églises situées hors la ville comme lieux de retranchement, détruit Saint-Pierre Ensentelée (actuellementSaint-Pierre du Martroi),Saint-Euverte et Saint-Aignan. Ils mettront huit jours à raser le quartier.
L’église est de nouveau reconstruite en1420. Cependant, huit ans plus tard, la ville étant à nouveau assiégée par les Anglais, toutes les églises du faubourg sont détruites sur ordre dubailliRaoul de Gaucourt.
À partir de1439, l’église est réédifiée sous les règnes deCharles VII, puisLouis XI ordonne que la collégiale soit incluse dans la future enceinte, agrandie, de la ville. En1509, en partie grâce au financement de Louis XI, la nouvelle collégiale est consacrée parMartin de Dreux,doyen du chapitre.
En1562, durant lesguerres de religion, la collégiale Saint-Aignan est pillée par lesHuguenots, partisans duréformateurJean Calvin, qui s'emparent d’une châsse en or pour en faire de la monnaie. Cinq ans plus tard, ils démantèlent une grande partie de la collégiale.
En1563, les reliques de saint Aignan sont jetées sur un bûcher par les huguenots alors maîtres de la ville, plus qu'à moitié acquise à leur cause ; l'édifice est incendié et brûle en partie. Quelques ossements du saint, calcinés, sont sauvés par un choriste du chapitre, Jehan Minereau, deGien. Sans reliques d'un saint protecteur, l'église perd une grande partie de sa force et de sa crédibilité, et le musicien se serait donc trouvé dans une situation professionnelle précarisée[8].
Une fois la paix rétablie en1570, les chanoines érigent un mur à l'ouest destransepts, pour isoler lanef, trop endommagée et inutilisable. Puis, en1619,Louis XIII finance la restauration duretable actuel.
Lechapitre de chanoines disparaît à laRévolution française, en. Pendant des siècles, il a constitué, en importance, le second chapitre canonial de la ville, après celui de lacathédrale Sainte-Croix.
L'architecte orléanaisBenoît Lebrun bénéficie de la vente desbiens nationaux et achète l'église en1791[9].
De1792 à1802, l’église Saint-Aignan perd sa destination religieuse et sert successivement d’atelier de fabrication de tentes militaires, de local pour un groupe révolutionnaire puis en1798, elle devient un « Temple de la Reconnaissance et de la Victoire ».
Ce n’est qu’en 1802, après leConcordat entreBonaparte et lapapauté, qu'elle est rendue au culte et devient une simple paroisse, avec toutefois un nouveauchapitre de chanoines[note 3].
Lacrypte est classée au titre des monuments historiques sur laliste des monuments historiques de 1840, classement confirmé par arrêté du[1].
L'église est classée au titre desMonuments historiques par arrêté du[1].
Actuellement, il ne reste de la collégiale que lechœur de quatre travées, le pan coupé de l'abside (avec sondéambulatoire desservant cinq chapelles absidiales) et les transepts. L'édifice comprenait autrefois unenef de trois travées, dont les ruines, restées à ciel ouvert depuis lesGuerres de Religion jusqu'à la Révolution de 1789, furent détruites en1804, par l'architecte Benoît Lebrun. Avant cette destruction, les collatéraux se prolongeaient jusqu'au fond de la nef. À l'ouest, la tour, qui n'avait jamais été ruinée, fut rasée la même année, par Lebrun.
Dans la première chapelleabsidiale sud, on remarque la pierre tombale d'unmaître de musique du chapitre,Liphard Benoît, mort en1644.
D'importants travaux de rénovation, entrepris dans les dernières années duXXe siècle, ont été effectués sur la partie extérieure de l'édifice.
Conséquence des fuites qui avaient affecté la toiture, avant ces travaux, une fresque duXIXe siècle, dans la chapelle duchevet, continue à s'effriter un peu plus chaque jour ().
La crypte de la collégiale Saint-Aignan d'Orléans est le seul vestige de l'église construite par le roiRobert le Pieux. Elle est consacrée en 1029 avec un chevet bâti à l'image de celui de lacathédrale de Clermont. Sa datation est controversée depuis le milieu duXIXe siècle. Le pourtour de la crypte serait du premier tiers duXIe et édifié à l'Est de laconfessionpréromane de saint Aignan. Des travaux de consolidation sont réalisés en particulier lors de la reconstruction de l'église supérieure auXVe siècle.
Le sol actuel étant surélevé de deux mètres, la crypte était semi-enterrée et bien éclairée par des ouvertures ébrasées en plein cintre. On y accède par deux couloirs Nord et Sud, une entrée dans le collatéral Sud est percée auXVe. Ses dimensions sont importantes avec une longueur de 22 m, une largeur de 17 m et une hauteur de 4,50 m. L'abside contournée par un déambulatoire avec cinq absidioles est bâtie à l'Est de laconfession de saint Aignan. Celle-ci d'époque préromane est peut-être un vestige d'un édifice antérieur. Le niveau de son sol est soixante centimètres au-dessus de celui de la crypte. Sa longueur est de huit mètres, deux mètres de largeur et 2,90 m de hauteur. Elle est voûtée en berceau, on y accède par une petite porte et de petites fenêtres permettent de voir les reliques. Ses murs et les deux colonnes engagées dont une porte unchapiteau historié sont maçonnés dans un appareil de pierre d'une dizaine de centimètres de hauteur par une cinquantaine de centimètres de longueur, peut-être en matériaux de réemploi. L'utilisation de cet appareil marque l'antériorité de cette construction car on retrouve ces caractéristiques à l'Église de Saint-Généroux,Cravant-les-Coteaux, àTournus et auBaptistère Saint-Jean de Poitiers.
La partie Est de la crypte est entièrement voûtée d'arêtes avec des absidioles encul-de-four. L'abside centrale à trois nefs avait à l'origine deux files de six colonnes dont deux engagées mais des travaux de confortement les ont transformées en piliers. Des sondages ont permis la mise au jour des chapiteaux et colonnes d'origine. Le déambulatoire également voûté d'arêtes a été renforcé par des arcs doubleaux reposant sur des piliers. Le mur du collatéral Nord est orné d'une arcature de six arcades reposant alternativement sur des colonnes et des piliers. Ce même décor existait au Sud mais l'ouverture du passage auXVe siècle l'a détruit en partie. Une des chapelle possède deux petites arcades cintrées.
Lechapiteau historié de la façade de la confession est célèbre dans l'histoire de la sculpture romane. Sa face principale est occupée par un personnage nu avec une barbe triangulaire accosté de deux monstres, probablement des lions dont la tête crache du feu. Sur les côtés, deux hommes nus dont l'un tenant un glaive semble attaqué l'un des monstres pendant que l'autre personnage s'enfuit. Parmi les autres chapiteaux, certains sont simplement épannelés, d'autres avec des palmettes, rosaces, motifs en arêtes de poissons ou de minces volutes d'un art rudimentaire. Les chapiteaux encastrés dans les murailles sont sculptés sur les quatre faces. Un est polychrome avec sur un fond noir, des touches d'ocres jaune et rouge qui renforcent l'expression. Certaines sculptures évoquent plutôt la deuxième moitié duXIe siècle ce qui fait croire que des aménagements de la crypte sont postérieurs aux constructions robertiennes[10],[11],[12],[13],[14].
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Jusqu'à laRévolution française, le chapitre collégial entretient un chœur professionnel permanent[note 4], qu'on peut estimer approximativement à une douzaine de chanteurs hommes et six sopranos-garçons[note 5]. Sa destination était avant tout de chanter, dans les offices, leplain-chant (ouchant grégorien) et des compositions musicales d'esprit voisin (elles aussi de naturemonodique, comme lesséquences (ouproses) rattachées à la liturgie). La fonction du chœur était également de chanter desmotetspolyphoniques (forme musicale savante très répandue, née auXIIIe siècle et qui n'a jamais cessé d'évoluer). L'ensemble chantait aussi d'autres types de partitionspolyphoniques, un peu moins élaborées. Comme pour les motets, la plupart étaient composées par le maître du chœur, appelé « maître de musique »[note 6]. La partie aiguë était assurée par six « enfants de chœur » (le mot est à prendre au sens propre : jeunes garçons chantant dans le chœur), formés sur le cloître situé à l'extérieur de l'église, dans la maison de la psallette, par ce mêmemaître de musique. Leur éducation musicale était complète et durait en principe douze ans. Unorgue avec qui l'on dialoguait (dès 1446 ou avant), et quelques instruments graves de soutien de la voix « soulageaient » ces chanteurs (à partir de la fin duXVIe siècle, unserpent, unbasson, auxquels vinrent s'adjoindre, à partir duXVIIe siècle, pour les deux grandes fêtes annuelles de la collégiale, une ou deux basses deviole, remplacées ensuite par levioloncelle). Comme ailleurs, l'orgue ne soutenait pas le chœur, ce rôle étant dévolu aux instruments monodiques cités. Ce type d'interprètes, tous issus de l'école musicale du chapitre ou des autresmaîtrises créées partout dans le royaume, ont été à l'origine de la musique savante française et européenne.
Les maîtres composaient (de même que certains choristes ou les grands enfants de chœur). Comme partout ailleurs, cela était partie intégrante de leurs activités. On a malheureusement conservé très peu de partitions de ces compositeurs qui passèrent par la collégiale. C'est tout de même le cas pourEloy d'Amerval, également poète, maître de Saint-Aignan au commencement du troisième tiers duXVe siècle[note 7]. Il subsiste de lui uneMessepolyphonique à cinq voix[15]. Il est d'autre part l'auteur d'un long poème en français,Le livre de la diablerie, écrit et imprimé vers la fin de sa vie (commencé vers1497, il sera publié en1508).
On a aussi conservé de la musique des cinq compositeurs qui suivent :
-Jean-Baptiste Morin, né à Orléans en1677 et mort à Paris en1745, qui fut formé dans cette église[note 8].
-Auguste Vignot, jeune maître de musique formé à lacathédrale Notre-Dame de Paris, qui exerça quelque temps à Saint-Aignan, jusqu'en août1743[note 9].
-Charles Hérissé (Orléans, 1737-1817), formé à la collégiale, fut maître de musique de lacathédrale de Meaux, puis decelle d'Orléans, jusqu'à la fermeture des églises en 1793. Il fut rappelé à la cathédrale en 1802, après leConcordat de 1801. On a de lui un grand motet de type versaillais (unDies iræ, 1788), uneromance pour une voix etpianoforte (forme nouvelle, en faveur dès cette fin duXVIIIe siècle), et deux traités de composition musicale (1797 et début duXIXe siècle). Douze recueils manuscrits de ses compositions ont été vendus en 1873. Ils ne sont pas réapparus depuis. Ses maîtres à Saint-Aignan avaient été Louis Le Maître, jusqu'en 1755, puis Antoine Faguer (ou Faguet), auparavant maître de musique de l'abbayeNotre-Dame de Garaison, dans lesHautes-Pyrénées.
- Entre la fin de 1783 et, pendant dix mois, Philippe Lejay, compositeur orléanais (né le) dirigea le chœur de la collégiale tout en formant lui aussi les enfants de la maîtrise. À partir de septembre 1787 puis auXIXe siècle, il exerça à lacathédrale Saint-Gatien de Tours, qu'il désigna ensuite comme légataire de ses partitions (1851)[16].
- De 1785 à 1788,Jacques-Marin Dauvilliers, né en 1755, formé à la maîtrise deNotre-Dame de Chartres, assura la charge de maître de musique à Saint-Aignan[note 10].
En1587,Abraham Fourdy, qui fut maître de Saint-Aignan de 1588 à 1633, avait remporté un prix au« Puy de musique » d'Évreux, concours de composition créé par l'organiste du roiGuillaume Costeley. Le motet primé,Dum Aurora, à cinq voix, est malheureusement perdu. Son successeur, Liphard Benoît, est enterré dans l'église (1644)[17].
De 1616 à 1624,Nicolas Formé,maître de musique et compositeur de laChapelle royale, à Paris, bénéficia des revenus d'uneprébendecanoniale à la collégiale Saint-Aignan d'Orléans. Il est connu pour avoir été un personnage haut en couleur, de caractère difficile, fort jaloux, libertin et avide d'honneurs. Du fait des obligations de sa charge parisienne, il ne pouvait sans doute pas être présent fréquemment. Cela incommoda-t-il le chapitre, comme celui de lacathédrale l'avait été lorsque son prédécesseur à la Cour,Eustache du Caurroy, pourvu lui aussi d'une chanoinie, s'était montré très peu présent ? Quoi qu'il en soit, Formé fut confirmé à Saint-Aignan, en 1618[18].
Une grande partie de sa musique est perdue. Ce qui subsiste comprend des pièces à double chœur, procédé de composition qui eut un grand succès à l'époque, en Europe. Il prétendait en être l'introducteur en France : il est en fait le premier à l'avoir introduit dans la messe polyphonique. Cette manière de répartir les voix avait déjà été utilisée par son prédécesseur Eustache Du Caurroy, mais seulement pour les motets. Selon cette technique de composition, deux ou plusieurs chœurs se répondent d'une tribune à l’autre et peuvent aussi se mêler : ce sont donc des chœurs répartis dans l’espace (l'exemple le plus célèbre est ce que l'on pratiquait à labasilique Saint-Marc de Venise, qui paraît être à l'origine de cette pratique)[19].
Le premier orgue fut peut-être construit dans lesannées 1440, à l'époque de la reconstruction commencée sousCharles VII, vers la fin de laguerre de Cent Ans. Ce qui est sûr, c'est qu'on en trouve la trace à la date du. Le (jour de la fête de laSainte-Croix), le roiLouis XI fit son entrée solennelle à Orléans, par la Porte Bannier (à l'entrée nord de la rue Bannier) pour rejoindre la Place du Martroi : « Les enfants de chœur de Saint-Aignan avaient apporté un buffet d'orgue, ils en touchèrent et chantèrent à l'entrée du roy »[20]. Le, ordre est donné de construire de nouvelles orgues[21].
On sait aussi qu'en 1661 (bien après la fin desGuerres de religion duXVIe siècle), le chapitre acquit un orgue portatif. Une vingtaine d'années après, le chapitre canonial put le remplacer par un instrument plus important : de 1677 à 1683, le facteur Pierre Bridard construisit un orgue de tribune (on installa celle-ci à l'entrée de ce qui fait fonction de nef, côté sud). Ruiné pendant laRévolution française, l'instrument disparaîtra en 1852. L'orgue actuel a été construit en 1872 parCharles Baurain, élève du célèbre facteurAristide Cavaillé-Coll.
Le plus connu des organistes de Saint-Aignan estChristophe Moyreau (1700-1774), en poste de1719 à1737. Il publia six livres dePièces de clavecin (1753). Trois d'entre elles peuvent se jouer sur l'orgue.
La plus ancienne des deuxproses (incipit :Magni laudes Aniani) reprend la musique de laséquence médiévaleLauda Sion salvatorem. Le texte est de Michel-Gabriel Perdoulx de la Perrière (1728). La seconde (Hac die præclara) reprend la musique de la Prose pour l'Invention de la sainte Croix (Ad aras nos vocat, in : « Graduale aurelianense... », 1773), composée par Jean-François Foucard, choriste et maître de lacathédrale d'Orléans à la fin du règne deLouis XV.
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