L'Église catholique en Géorgie (engéorgien : კათოლიკური ეკლესია საქართველოში,translittéré en K’atolik’uri ek’lesia Sakartveloshi), désigne l'organisme institutionnel et sacommunauté locale ayant pour religion lecatholicisme : elle est à nouveau autorisée depuis 1993[1],[2], est une communauté religieuse minoritaire, rassemblant moins de 0,5 % de la population selon l’Office national des statistiques de Géorgie[3] et fait partie de l'Administration apostolique du Caucase,
L'article 9 de la constitution Géorgienne de 1995 stipule que laGéorgie n'a plus dereligions d'État ni officielles : « Tout en reconnaissant le rôle important que l'Église orthodoxe géorgienne a joué dans l'histoire de la Géorgie, l'État proclame la liberté absolue de conviction religieuse et la séparation de l'Église et de l'État. »[4]. Cependant, les lois et les politiques favorisent l’Église orthodoxe, qui bénéficie de privilèges qui ne sont pas accordés à d’autres groupes religieux[5].L'article 12 de la constitution stipule que « Toute personne a le droit à la liberté de religion », autorisant ainsi l'Église catholique.
Le catholicisme romain parvient enGéorgie à l’époque desCroisades : certainsCroisésfrançais ont fait étape àGori. UnÉvêché catholique romain existe de 1329 à 1505 àTiflis[6], sans que cette religion y devienne une religion majeure. AuXVIe siècle, le Vatican confie le territoire géorgien auxCapucins qui y seront représentés jusqu’en 1845, année de l’interdiction de leur présence parNicolasIer, laRussie tsariste ayant annexé leRoyaume de Géorgie en 1801[7]. La personnalité la plus connue du catholicisme géorgien romain en Géorgie futSaba Soulkhan Orbéliani (1658 – 1725), moine converti, ambassadeur auprès deLouis XIV et du papeClément XI.
Alexandre Tamarachvili, ditMichel Tamarati publie en1902L’histoire du catholicisme parmi les Géorgiens[8], ouvrage de référence. En1917, la communauté catholique rassemble 40 000 fidèles de rite latin et 10 000 fidèles de rite byzantin[7]. En1921, l’invasion par les armées de laRussie soviétique entraîne sa quasi-disparition. Les églises sont confisquées, voire détruites. Les ecclésiastiques sont arrêtés et déportés ; quelques-uns seront exécutés lors des purges de1937 ; d’autres se réfugient au Vatican[7]. Quelques fidèles parviennent à émigrer, notamment en France : ils reposent auCarré géorgien du cimetière de Leuville-sur-Orge.La présence de l’Église catholique romaine est à nouveau acceptée en Géorgie en1993, après le retour à l’indépendance de la Géorgie, sous la présidence d’Edouard Chevardnadze ; Une délégation du Vatican est reçue et l’Administration apostolique du Caucase est créée : elle est créditée de 50 000 fidèles[9]. En1994, l'œuvre de charité catholiqueCaritas Georgia est fondée[10].En1996,Giuseppe Pasotto, prêtre italien, prend la tête de cette administration qui couvre l’Arménie, l’Azerbaïdjan et laGéorgie. En1998, lesFrères camiliens ouvrent un centre médical en périphérie de Tbilissi (puis en2003 un centre pour handicapés)[11]. En1999, le papeJean-Paul II se rend en Géorgie[12] mais l'Église orthodoxe de Géorgie ayant des difficultés à pratiquer l'œcuménisme, aucune prière commune entre représentants de l’Église catholique et ceux de l’Église orthodoxe de Géorgie n’a lieu.
Les catholiques transcaucasiens bénéficient de la création d’un évêché en janvier2000. Il couvre le territoire de l’Arménie et de la Géorgie et a pour cathédrale Notre-Dame de l’Assomption deTbilissi[13]:MgrGiuseppe Pasotto en prend la tête.Les Sœurs françaises deSainte-Nino, appartenant à la congrégation de Sainte-Chrétienne, s’installent àAkhaltsikhé en2007[14],[15].La communauté catholique de Géorgie « se sent parfois à l'étroit ou en butte à l'hostilité de certainsorthodoxes[16]». L’Église orthodoxe de Géorgie interdit les mariages entre catholiques et orthodoxes[17].En 2016, certains orthodoxes géorgiens ont désapprouvé l'annonce de la venue du papeFrançois : « Prière de ne pas prononcer le motpape en Géorgie… C’est en faisant chut sur ses lèvres qu’un prêtreorthodoxe en soutane, croisé dans un restaurant rapide de quartier avec sa femme et ses deux enfants, répond lorsqu’on l’interroge sur la venue dupape. On ne peut parler de lui dans l’Église géorgienne, lâche-t-il craintif, avant de confier à voix basse qu’il n’a rien dit à ses fidèles de cette visite pontificale puisqu’on ne doit ni célébrer ni prier avec les catholiques »[18].Le, lepape François est reçu en visite officielle en Géorgie« Quelques dizaines de manifestants s'étaient rassemblés vendredi devant l'aéroport de la capitale géorgienne pour exprimer leur opposition à la visite du chef de l'Église catholique en terre orthodoxe ».Accueilli en qualité deChef d'État et de Chef d’Église, lepape François prononça un discours auprès duPatriarche de l’Église orthodoxe[19], mais aucune prière commune entre représentants de l’Église catholique et ceux de l’Église orthodoxe de Géorgie n’a lieu.Le papeFrançois a rencontré une communauté catholique« pauvre et très engagée, qu’il exhorte à poursuivre son action malgré les difficultés, notamment avec une orthodoxie rétive à l’œcuménisme »[20].Nous sommes une petite église et nous faisons chaque jour l'expérience de la minorité, avait déclaré plus tôt devant lepape,MgrGiuseppe Pasotto, évêque catholique géorgien.Et parfois, c'est vraiment dur !, avait-il dit[21].Les catholiques géorgiens se sentent discriminés selon lePère Pierre Dumoulin, recteur de l’Institut de théologie de Tbilissi[22].
Selon l’Office national géorgien de statistiques, à l’issue durecensement de novembre 2014, la Géorgie comptait une population de 3,7 millions d'habitants, avec 83,4% d'orthodoxes, 10,7 % de musulmans, 2,9 % de fidèles de l'Église apostolique arménienne, et 0,5 % decatholiques[23].
Lecatholicisme comporte en Géorgie quatre juridictions soumises à l'autorité du pape,évêque de Rome, au sein de l'« Église universelle[24] » :
Elle dispose par ailleurs de plusieurs institutions laïques et religieuses, dont :
L'Église catholique utilise quatrerites liturgiques enGéorgie :
Aujourd'hui la majorité des catholiques de Géorgie vit dans les grandes villes et dans le sud du pays. LaSamtskhé-Djavakhétie est peuplée en partie de population d’ethnie arménienne et la religion catholique — sans avoir l’audience de lareligion apostolique arménienne (orthodoxe) — y est présente.
Selon l’Office national géorgien de statistiques, l'effectif se réclamant de l'Église latine (Ecclesia latina) était en 2014 de 19 195 fidèles, dont 15 024 dans la région deSamtskhé-Djavakhétie, 1 662 àTbilissi et 1 493 enBasse Kartlie[23].
Selon l'Ordinariat d’Europe orientale des Arméniens, l'effectif se réclamant de l'Église catholique arménienne oscillait en 2016 entre 60 et 180 000 fidèles[29].
Lacommunauté grecque-catholique géorgienne compte environ 500 fidèles, autour de la ville deGori.
Depuis le retour à l'indépendance de la Géorgie, en1991, cinqnonces apostoliques (en) se sont succédé[30]
.jpg)
Après l'effondrement de l'Union soviétique, uneadministration apostolique latine (juridiction pré-diocésaine) duCaucase a été établie le 30 décembre 1993, avec son siège dans la capitale géorgienneTbilissi, avec un territoire comprenant la Géorgie,l'Arménie et, jusqu'en 2001,l'Azerbaïdjan. Depuis 1996, elle est dirigée par l'évêqueGiuseppe Pasotto, arrivé à Tbilissi en 1993 et qui vit depuis en Géorgie. Dans un interview accordée àl'Aide à l'Église en Détresse, l'évêque a décrit la situation de l'Église catholique à son arrivée, peu après l'indépendance du pays. « De l’Église catholique, il ne restait qu’un seul lieu de culte ouvert (l’église catholique Saint-Pierre-et-Paul à Tbilissi) ; les communautés disséminées dans la campagne étaient toutes abandonnées. Notre première étape a consisté à renouer les contacts, puis à chercher des prêtres d’autres pays et Églises locales qui pourraient venir nous aider. Très progressivement, nous avons commencé à rétablir les principales structures.
Dans le même interview, l'évêque a classé la formation de cathechistes comme la principale priorité de l'Église à l'heure actuelle. « Le défi principal pour l’avenir consiste à assurer le travail œcuménique. C’est notre première mission, et elle est très difficile. En raison de l’héritage de son passé,l’Église orthodoxe a encore du mal à s’ouvrir à ce sujet. Les catholiques ne se sentent pas seulement minoritaires, mais souvent aussi discriminés et traités de manière injuste. Il suffit de penser aux six églises confisquées et jamais restituées, mais également à l’interdiction des mariages interconfessionnels. Le chemin œcuménique exige beaucoup de patience et la recherche constante de nouvelles opportunités potentielles pour établir des relations qui pourraient se transformer en ponts. Notre université, où la plupart des étudiants ne sont pas catholiques, joue un rôle important à cet égard. »[32]
Les Géorgiens catholiques arméniens sont sous la garde de l'Ordinariat descatholiques arméniens d'Europe de l'Est, établi le 13 juillet 1991, qui couvre un vaste territoire incluantla Russie etl'Ukraine, bien plus vaste que la Géorgie, qui compte au total quelque 400 000 fidèles (Annuario Pontificio 2012).
On estime que les catholiques géorgiens de rite byzantin étaient 7 000 en 2005.
Les missionnairesthéatins etcapucins œuvrèrent pour la réunification en Géorgie, mais sous la Russie impériale les catholiques n'étaient pas autorisés à utiliser le rite byzantin. De nombreux catholiques adoptèrent lerite arménien jusqu'à l'institution de la liberté religieuse en 1905, qui leur permit de revenir au rite byzantin. En 1937, l' exarque catholique géorgien, Shio Batmanishvili (ou Batmalishviii), fut exécuté par lesSoviétiques.
