Cet article est uneébauche concernant lemonde indien, laphilosophie indienne, lesanskrit et lebouddhisme.
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Consultez la liste destâches à accomplir enpage de discussion.Buddhi (devanāgarī : बुद्धि)[1] est un termesanskrit qui signifie dans laphilosophie indienne la capacité d'intelligence liée à la réflexion et la discrimination. C'est le premier constituant de l'organe interne appeléantaḥkaraṇa[2] dans leSāṃkhya ou leVedānta et plus particulièrement dans l'Advaita Vedānta. C'est aussi une composante importante dans lebouddhisme qu'il ne faut pas confondre avecprajñā oubodhi.
Dans laSāṃkhyakārikā d'Īśvarakṛṣṇa,buddhi oumahātattva (महातत्त्व) est le premier constituant ou principe produit parPrakṛti, la matière primordiale incréée. Debuddhi procèdeAhaṃkāra d'où découle les cinqTanmātra et les onzeindriya[3]. La fonction principale deBuddhi est de discriminer entre lePuruṣa et laPrakṛti toute productrice d'objets et de phénomènes[4].
Dans le Vedānta et plus particulièrement dans l'Advaita Vedānta,buddhi correspond à l'intellect c'est-à-dire àVijñānamayakośa[5], l'enveloppe faite d'intelligence telle que décrite dans laTaittirīya Upaniṣad. Pris au sens de discernement et associé auguṇasattva,buddhi devient la capacité de discriminer entreavidyā[6] ouMāyā[7] et la pure connaissance qui doit conduire à la libération finale (mokṣa).
Dans le bouddhisme,buddhi (qui ne doit pas être confondue avec bodhi, l'Eveil) désigne la capacité d'intelligence réflexive.Buddhicarita désigne la tendance subjective à l'intellect et à l'introspection, elle fait partie des six tendances du caractère.
| Āstika (darśana) | |
|---|---|
| Nāstika | |
| Écoles du Vedānta | |
| Écoles du Yoga | |
Concepts du Sāṃkhya | |
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| Principaux concepts | |
| Organe de perception ou de connaissance (Jñānendriya) | |
| Organe d'action (Karmendriya) | |
| Objet de perception (Tanmātra) | |
| Élément distinct (Mahābhūta) | |
| Souffle vital (Prāṇās) | |
| A | |
|---|---|
| B | |
| C | |
| D | |
| G | Guṇa |
| H | |
| I | |
| J | |
| K | |
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| O | |
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