Pour le village de Singlin, voirValtournenche#Singlin.
Cet article est uneébauche concernant une personnalitéfrançaise et lechristianisme.
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| Activités | Prêtre catholique(à partir du),confesseur |
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Antoine Singlin (1607-1664) est un ecclésiastique français, membre de la communautéjanséniste dePort-Royal des Champs et directeur spirituel deBlaise Pascal[1].
Antoine Singlin, destiné au commerce, fut incité en 1629 par le P.Vincent de Paul à devenir prêtre[2]. Il dut pour cela apprendre le latin : il fit ses études chez les jésuites duCollège de Clermont et fut ordonné prêtre le[3]. Il commença sa carrière d'ecclésiastique aux côtés deVincent de Paul, à l'hospice de la Pitié àParis. Il a ensuite été le disciple dévoué de l'abbé de Saint-Cyran, directeur spirituel du monastère de Port-Royal. Lorsque ce dernier est emprisonné au donjon du Château de Vincennes sur ordre deRichelieu (de1638 à1643), il termine la formation spirituelle d'Antoine Singlin et en fait son intermédiaire entre la prison et le monastère, où les religieuses et les Solitaires attendent ses enseignements.
LorsqueSaint-Cyran meurt en1643, quelques mois après sa sortie de prison, Antoine Singlin accepte de devenir l'aumônier et directeur spirituel de la communauté, malgré ses aspirations personnelles qui le poussaient plutôt à une vie retirée.
Auparavant, il avait dès1637 mis en place àPort-Royal des Champs les célèbresPetites écoles de Port-Royal, avecJean Hamon et les autres Solitaires.
Antoine Singlin continue spirituellement l'œuvre de Saint-Cyran : il jouit d'une grande réputation, due à la simplicité de ses paroles. Sa vie, faite de renoncements, de charité et de refus des compromissions mondaines, est citée en exemple. Il devient le confesseur officiel de Port-Royal en1648.
Les problèmes causés par la signature duFormulaire d'Alexandre VII en1661 l'obligent à fuir le monastère, puisqu'il essaie de ne pas signer, tout en causant le moins de scandale possible. Il se réfugie chez laduchesse de Longueville à Paris, où il meurt trois ans plus tard en1664.
Sa correspondance, récemment étudiée et annotée, donne de précieuses indications sur la vie quotidienne au monastère et sur la pratique religieuse qu'on y avait.
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