Arrivé tardivement sur le trône grâce à ses liens avec l'impératriceÆlia Ariadnè, il a occupé auparavant des postes importants au sein duGrand Palais de Constantinople et s'est impliqué dans les questions théologiques qui secouent lechristianisme, en adhérant aumonophysisme. Au moment de son couronnement, sa légitimité est fragile alors qu'il doit faire face à un contexte géopolitique nouveau, marqué par la disparition depuis peu de tout l'Empire romain d'Occident. Il doit d'abord consolider son pouvoir et s'oppose auxIsauriens qui ont la haute main sur l'armée depuis plusieurs années, menaçant de porter sur le trône un parent deZénon, le prédécesseur d'Anastase.
Après son succès, il mène une politique marquée par la prudence. Dans ses relations avec l'extérieur, il compose avec les royaumes barbares qui occupent d'anciennes terres romaines, reconnaissant leur légitimité tout en affirmant la supériorité, au moins formelle, de l'Empire romain d'Orient. Il tente notamment de circonscrire la puissance duroyaume ostrogoth deThéodoric le Grand, qui domine l'Italie. Face auxSassanides, il privilégie là encore une posture défensive. Cela n'empêche pas unecourte confrontation avec cet empire rival, qui n'entraîne aucun changement territorial d'importance. Sur le plan interne, il réorganise les finances impériales et laisse à ses successeurs un excédent budgétaire important, attestant de sa bonne gestion. En revanche, en matière religieuse, il rompt quelque peu avec la politique de conciliation de Zénon entre les monophysites et les partisans duconcile de Chalcédoine. Influencé par ses propres convictions, il mène une politique plus favorable aux monophysites, suscitant des contestations d'une partie de la population et les révoltes infructueuses du généralVitalien.
Décédé à un âge avancé, il laisse à ses successeurs,JustinIer etJustinienIer, un empire stable, prospère et défendu par des frontières solides, bien qu'affaibli par de fortes tensions religieuses. Toutefois, en dépit de sa réputation de bon administrateur, il est peu étudié par les historiens modernes, son règne intervenant dans une période de transition entre les derniers soubresauts de l'empire d'Occident, qui chute en476, et le renouveau impérial de Justinien.
Le règne d'Anastase est mentionné dans un nombre assez divers de sources. Comme souvent avec les sources primaires, elles souffrent de partis pris, notamment en matière religieuse et les convictions monophysites d'Anastase lui ont régulièrement valu des jugements négatifs de la part de ses contemporains. Parmi les sources grecques, la chronique deJean Malalas est particulièrement intéressante car il est un contemporain d'Anastase et a certainement accès à des témoignages oraux[1]. Il s'appuie beaucoup sur les travaux perdus d'Eustathe d'Épiphanie[2]. Les autres chroniques grecques sont, pour la plupart, basées sur les écrits de Jean Malalas et postérieures au règne d'Anastase, ce qui rend leur exactitude variable, telle laChronicon Paschale ou encore la chronique deThéophane le Confesseur[3]. Sans grande valeur historique,Priscien de Césarée lui dédie unéloge, de même queProcope de Gaza, dans lesquels ils célèbrent ses vertus et le comparent à certaines grandes figures romaines commePompée[4], sur le modèle propre à ce genre littéraire. Néanmoins, ils mettent en valeur certains aspects du règne d'Anastase parfois peu développés ailleurs, comme son action de bâtisseur[5],[6].Jean le Lydien, qui a aussi laissé quelques textes, lui est très favorable et le décrit comme« le plus doux des empereurs »[7].
Au-delà des chroniques, les sources ecclésiastiques sont aussi précieuses, éclairant notamment les controverses religieuses.Évagre le Scholastique a produit des textes importants sur l'époque d'Anastase bien que la chronologie en soit souvent erronée[8]. Si ses écrits concernent majoritairement la région d'Antioche dont il est originaire, il n'en décrit pas moins la plupart des événements du règne d'Anastase, même s'il se montre parfois sévère à l'égard de l'empereur. Présent au sein même de l'administration byzantine, il dispose certainement de témoignages oraux ou écrits de premier ordre[1]. Il a une appréhension positive plutôt positive d'Anastase en raison de ses succès contre les Isauriens et de ses réformes administratives, même s'il lui reproche sa politique religieuse[9]. Leshagiographies, particulièrement prisées des auteurs byzantins, fournissent aussi des détails intéressants, comme laVie de Saint-Sabas écrite parCyrille de Scythopolis[10].
Les sources latines sont également exploitables pour l'analyse du règne d'Anastase.Marcellinus Comes qui écrit en latin mais vit à Constantinople décrit relativement précisément les invasions barbares dans les Balkans ou les émeutes urbaines à Constantinople[11]. De même,Josué le Stylite, qui écrit en languesyriaque, a produit des textes relatifs notamment aux guerres contre lesSassanides, repris dans laChronique du Pseudo-Denys de Tell-Mahré[12]. Ces textes issus des provinces orientales de l'Empire permettent aussi d'appréhender les controverses autour du monophysisme, très présent dans ces régions, à l'instar deJean de Nikiou, d'origine égyptienne et qui écrit auVIIe siècle.
Certains textes administratifs d'Anastase ont parfois survécu de manière fragmentaire et apportent des éclairages sur sa vision de l'administration de l'Empire tandis que des vestiges archéologiques et numismatiques peuvent aussi être convoqués. De manière générale, l'appréhension du règne d'Anastase reste parcellaire et sujette à des sources souvent incomplètes et lacunaires, ce qui incite à la prudence dans la recherche d'interprétations de certains événements ou réformes[13].
La date de naissance exacte d'Anastase est inconnue, sa famille étant mal connue. Il est probablement né vers 430 à Dyrrachium, dans une famille d'origineillyrienne où se recrutent de nombreux membres de l'administration municipale[14]. Il est le fils d'un noble, Pompeius[Note 2]. Sa mère, Anastasia Constantina, est de religionarienne. Elle est la sœur de Clearchus, lui aussi arien, même si ces affirmations sur les obédiences religieuses d'Anastase sont sujettes à caution car venant d'auteurs hostiles à ces courants du christianisme[16]. Il a pour frèreFlavius Paulus,consul pour l'Est en496, mari de Magna Sabiniana, et pour sœur Cæsaria, femme de Flavius Secondinus,préfet de Rome en492 et consul pour l'Est en511[17]. Anastase se rend àConstantinople à une date inconnue et s'engage dans l'administration duGrand Palais. Il devientsilentiaire et rentre dans le cercle des proches de l'empereur avant de devenir décurion, l'un des officiers du corps des silentiaires. Par cette fonction, il pénètre dans lecubiculum, soit la chambre de l'empereur, ce qui fait de lui un courtisan qui gravite dans les hautes sphères impériales[18].
Physiquement, il est de grande taille et surtout, il présente la particularité d'avoir les yeuxvairons, ce qui lui doit son surnom de Dicorus (engrec : Δίκορος, « deux-pupilles »). Son regard, partagé entre un œil bleu et un autre noir, pourrait lui avoir procuré une certaine étrangeté[19]. Sur le plan personnel, un fils lui est attribué, mais né hors mariage, il est considéré comme illégitime, et Anastase s'efforce, par la suite, de rester chaste. Cette pratique atteste d'une piété parfois fervente. En effet, Anastase est particulièrement versé enthéologie et réputé pour sa culture. Il a vécu un temps enÉgypte, où il aurait adopté lemonophysisme, une doctrine condamnée par leconcile de Chalcédoine et lepape[18]. Rapidement, Anastase devient l'un des membres éminents de ce courant duchristianisme. En effet, depuis l'Hénotique promulgué parZénon, une formule de compromis a été adoptée entre les monophysites et lescatholiques. En489, Anastase est pressenti pour devenirpatriarche de Constantinople, mais c'est finalementFravitas qui est nommé. Celui-ci ne tarde pas à exiger d'Anastase l'abandon de ses opinions monophysites, qu'il n'hésite pas à défendre publiquement. Finalement, il est expulsé de l'église Sainte-Sophie, où il prêchait régulièrement[20].
Cela ne l'empêche pas de rester une personnalité importante de la cité impériale. À la mort deZénon, aucun successeur n'a été désigné à l’avance. La désignation du nouvel empereur oppose des acteurs différents. Cette prérogative relève alors de la compétence duSénat ; cependant, cette assemblée doit tenir compte des souhaits des chefs militaires importants. En l'occurrence, les principaux chefs militaires, lesIsauriens, soutiennentLongin, le frère de Zénon, que celui-ci aurait sûrement nommé comme successeur s'il avait anticipé sa mort. Cet ascendant des Isauriens s'explique en bonne partie par la nécessité de contrecarrer l'influence desGoths sur la cour impériale, elle aussi importante jusqu'à leur installation en Italie. Désormais, le palais impérial et la famille régnante, notamment l'impératriceÆlia Ariadnè, qui conservent une influence sur le Sénat, sont prêts à mettre un terme à la domination isaurienne[21]. Zénon lui-même, d'origine isaurienne et donc à la légitimité impériale fragile, a dû lutter pour conserver son trône, ce qui ne favorise pas la solidité des prétentions de son frère. Pour parer aux projets de Longin, Ariadnè, qui apparaît comme la principale source de légitimité, opte pour un de ses proches, Anastase, depuis longtemps présent dans les arcanes du pouvoir. En outre, son âge avancé (autour de soixante ans), en fait le candidat parfait pour un règne de transition. Reconnu pour son honnêteté, un caractère plutôt énergique et peu colérique,« c'est un personnage sans éclat, sans véritable appui mais inspirant le respect », comme le souligne Georges Tate[19].
Cette désignation surprise, intervenue rapidement, est acceptée sans difficulté, d'autant qu'Anastase, sur la demande du patriarche de Constantinople, signe un document dans lequel il garantit ne pas remettre en cause ledogme catholique issu du concile de Chalcédoine et de l'Hénotique[22]. LeDe ceremoniis, ouvrage écrit parConstantin VII Porphyrogénète auXe siècle revient assez longuement sur lacérémonie d'intronisation d'Anastase. Il est porté sur le pavois dans l'Hippodrome pour être couronné devant les hauts dignitaires, l'armée et lesfactions représentant le peuple, avant de prononcer un discours à leur intention. SelonPierre le Patrice, Euphémius l'aurait couronné, à l'abri des regards, d'un diadème pour renforcer sa légitimité divine, à une époque où le rôle du patriarche dans le cérémonial s'affirme de plus en plus[23]. C'est d'ailleurs le premier empereur à avoir été couronné avec certitude par la plus haute autorité religieuse de l'Empire[Note 3]. De son côté, Longin est placé devant le fait accompli, avant d'avoir pu mobiliser ses partisans. Il est possible qu'Anastase ait cherché à consolider sa stature impériale par des alliances matrimoniales, à l'image du mariage dès 491 entre sa nièce, Irène, etAnicius Olybrius, petit-fils de l'empereur d'OccidentOlybrius et fils d'Anicia Juliana et deFlavius Areobindus Dagalaiphus, deux des dignitaires les plus influents à la cour impériale[14]. Anastase lui-même épouse Ælia Ariadnè le[24].
Dès son arrivée au pouvoir, Anastase doit conforter sa place, encore fragile. Il ne peut ignorer l'influence des Isauriens sur les troupes de Constantinople et la présence de Longin, qui reste un candidat légitime pour le trône. LesIsauriens sont originaires d'une région isolée et pauvre de l’Asie Mineure. S'ils ont été soumis par l'Empire romain, ils ont conservé une tradition militaire forte[25] et constituent un vivier de recrutement pour l'armée de l’empire d’Orient naissant pour s'opposer aux « grandes invasions » mais aussi à l'influence devenue trop grande des peuples germaniques au sein de l'appareil militaire[26] Dès lors, ils acquièrent une place prépondérante dans le destin de l'Empire, et c'est de leurs rangs qu'est issu Zénon, le prédécesseur d'Anastase. S'ils sont en partie divisés à l'avènement d'Anastase, ils restent puissants. De ce fait, le nouvel empereur exile rapidement Longin en Égypte, pour écarter la menace d'un coup d'État. Plus encore, il décide de chasser les Isauriens de Constantinople tout en les privant de leur subvention annuelle. Cette décision marque le début d'une guerre qui dure jusqu'en497. Les Isauriens décident d'unir leurs forces en Asie Mineure et de recruter nombre de soldats issus de l'Isaurie. Ils atteignent rapidement les dimensions d'une armée importante, prête à se battre pour conserver ses privilèges. En face, Anastase mobilise les armées d’Europe et fait appel aux fédérés. Cette force franchit leBosphore et combat les Isauriens enPhrygie. Le sort de la bataille tourne rapidement en faveur des impériaux, car Lingis, le général en chef des rebelles, est tué au début de l'affrontement. Lourdement défaits, les Isauriens sont contraints à la fuite et n'échappent que de peu à l'anéantissement. Il faut encore plusieurs années d'âpres combats, menés parJean le Bossu etJean le Scythe, pour réduire leur résistance, alors qu'ils se sont réfugiés dans leur région d'origine pour mener des raids dans les territoires voisins[27]. Contrôlant legolfe d'Issos, ils restent en mesure de se ravitailler jusqu'à la destruction de leur flotte lors d'une tempête[28]. En497, les principaux chefs des Isauriens tombent, certains sont tués, d'autres sont faits prisonniers et ramenés à Constantinople pour être exhibés[29]. Si cette guerre longue et difficile a contraint l'empereur à mobiliser ses forces enAsie plutôt qu'en Europe pour contrer lespeuples germaniques, elle renforce son pouvoir de manière décisive[30],[31]. La propagande impériale n'hésite d'ailleurs pas à s'en servir, à l'image dupanégyristeChristodore, qui écrit lesIsaurica, un poème célébrant la victoire d'Anastase[4].
Dans le contexte troublé de la fin duVe siècle, marqué par la disparition de l'Empire romain d'Occident et la recomposition géopolitique qui en découle, Anastase mène une politique extérieure réaliste et prudente, intégrant ces changements. Comme le souligne Sylvain Destephen,« la préférence donnée à la diplomatie et à la fortification des frontières plutôt qu'à des expéditions se traduit par une politique extérieure d'équilibre, mais sans éclat, permettant à la fois de défendre les intérêts majeurs de l'Empire sans mettre en péril ses forces vives »[SD 1].
Au cours de son règne, Anastase mène principalement une politique étrangère défensive, maniant la force et de la diplomatie. La frontièredanubienne, moins menacée depuis le départ desOstrogoths, est menacé par l'arrivée desProto-Bulgares[32]. En outre, les nécessités de la lutte contre les Isauriens entraînent un engagement des forces européennes en Asie Mineure, déployant des effectifs réduits le long de la frontière danubienne. Les Bulgares peuvent alors mener plusieurs raids en Europe. En, ils tuent le maître des milices Julien au cours d'une bataille[33]. En, ils sont difficilement repoussés par Aristos et en, ils peuvent piller la Thrace et revenir au-delà du Danube sans opposition[34]. En 517, un nouveau raid particulièrement dévastateur intervient et des cavaliers barbares, probablement des Gépides, pénètrent jusqu'en Grèce et Anastase ne parvient pas à faire libérer les nombreux captifs[35].
Face à ce nouvel adversaire, les possibilités d'Anastase sont réduites. Les Bulgares ne sont pas intéressés par un accord de paix assorti d'un tribut et ils refusent d'être incorporés dans l'armée byzantine. Par ailleurs, les troupes locales se mutinent régulièrement et protestent contre l'insuffisance de leur solde et de leur approvisionnement, ce dont profite legénéral Vitalien[36]. Pour protégerConstantinople d'incursions en provenance de l'ouest, Anastase renforce les défenses de la ville. Il reprend le projet d'unlong mur de plus de cinquante kilomètres de long, barrant l'isthme à soixante kilomètres à l'ouest de la cité impériale. Cette imposante fortification, aussi connue sous le nom de mur d'Anastase, subsiste jusqu'auVIIe siècle et constitue un ouvrage défensif efficace. Toutefois, le coût de l’entretien et la nécessité de déployer des garnisons importantes pour sa défense expliquent son abandon[37]. Sur le Danube, Anastase réhabilite lelimes dans la région deScythie Mineure pour protéger laThrace etfortifie sa ville natale, qui s'affirme comme une position impériale stratégique dans la région[38].
Anastase doit aussi composer avec les changements géopolitiques intervenus enOccident.
Lapapauté, influente en Italie, représente une puissance spirituelle grandissante, qui concurrence les patriarches orientaux et notamment lepatriarche de Constantinople. De plus en plus, le pape prétend définir le dogme et le droit canon. En l'occurrence, il s'oppose aux doctrines hérétiques : l'arianisme, professé par les Ostrogoths, lesVandales et lesWisigoths et le monophysisme. Pour autant, les relations entre Constantinople et Rome restent cordiales car l'empereur d'Orient continue d'être perçu comme le protecteur naturel de la papauté. De plus, Anastase compte sur le pape pour contrecarrer la montée en puissance des Ostrogoths, misant sur leurs divergences théologiques[39].
De plus,Théodoric le Grand, vainqueur d'Odoacre qu'il assassine en 493, a établi unroyaume ostrogoth en Italie et reconnaît formellement la suzeraineté de l'empire d'Orient. De ce fait, les apparences sont préservées alors que Théodoric doit coexister avec ce qu'il reste de la société romaine toujours présente dans lapéninsule italienne. Pour autant, il domine le plus puissant des royaumes barbares et entretient une frontière commune avec l'Empire byzantin enIllyrie, faisant peser un danger sur les Balkans et Constantinople[39].
Les relations avec la papauté, initialement bonnes, se refroidissent lors de l'avènement deGélaseIer. Fervent défenseur de la foi définie lors duconcile de Chalcédoine, il réprouve le monophysisme et les tentatives de conciliation apparues sous Zénon. L'Hénotique, qui introduit une formule de consensus sur la double nature duChrist, objet des disputes théologiques, est réprouvé, de même que son auteur, le défunt patriarcheAcace de Constantinople. Le pape appelle à rayer son nom desdiptyques, ce qui provoque la colère dans l'empire d'Orient. Cette dispute théologique est aussi un moyen pour le pape de s'émanciper de la tutelle impériale qu'il juge excessive. Cette opposition révèle deux conceptions différentes des rapports entre l'empereur et l'Église, qui s'incarne dans une lettre du pape à l'empereur. Alors que le pape cherche à se dégager une autonomie d'action, l'empereur byzantin veut conserver la haute main sur les questions ecclésiastiques. Anastase ne parvient pas à le faire revenir sur sa décision de réprobation d'Acace. Théodoric soutient la position pontificale, ce qui réduit l'influence de l'empereur. Pour autant, les relations ne sont pas coupées. En réalité, c'est un jeu complexe qui se noue entre ces différents acteurs qui ont chacun besoin l'un de l'autre. Le pape ne peut complètement rompre avec Anastase et il souhaite que celui-ci reconnaisse la légitimité de Théodoric, espérant ainsi que le chef ostrogoth se soumettra à certaines règles. En outre, l'empereur continue d'occuper une place déterminante comme protecteur de la foi. Théodoric lui-même désire recevoir l'approbation de Constantinople pour accroître son pouvoir en Occident[40].
Quand Gélase meurt en496, son successeurAnastaseII plaide pour une conciliation avec Constantinople et y envoie deux légats pontificaux. Le pape accepte de reconnaître l'Hénotique et de garder le nom d'Acace sur les diptyques. En échange de cette concession, qui pourrait lui attirer l'hostilité d'une partie du clergé et de la population en Italie, il obtient qu'Anastase reconnaisse Théodoric commeroi d'Italie. Les ornements impériaux qu'Odoacre a renvoyés à Constantinople en 476, après avoir renverséRomulus Augustule, sont transmis à Théodoric. Toutefois, l'accord est mis à mal par le décès d'AnastaseII. L'élection de son successeur donne lieu à des manifestations violentes à Rome, alors qu'une part notable des représentants ecclésiastiques et des habitants refusent toute concession à l'Empire d'Orient. C'est le schisme laurentien.Symmaque, hostile aux monophysites, est d'abord élu, mais il est concurrencé parLaurent,antipape entre501 et507, plus favorable au rapprochement avec Constantinople[41],[42]. Avec le premier, les relations sont particulièrement tendues et Anastase aurait écrit un libelle à son égard, l'accusant de comploter avec le Sénat de Rome pour le faire excommunier et d'adhérer aux thèsesmanichéennes, ce qui provoque une réponse tout aussi acerbe de Symmaque qui rappelle son attachement aux principes duconcile de Nicée I et les critiques à l'égard d'Acace[43].
Des relations fluctuantes avec les royaumes barbares
Entre-temps, les relations se sont tendues entre l'empire d'Orient et les Ostrogoths. Si Théodoric a enfin été reconnu comme monarque d'Italie et a revêtu des insignes impériaux, il n'est pas considéré comme un empereur pour autant par Anastase. Or, il a des visées expansionnistes qui menacent le territoire de l'empire d'Orient enPannonie. Cette région est alors occupée par lesGépides mais Théodoric les vainc en504 et s'empare deSirmium, la principale cité de la région, cédée parValentinienIII à l'empire d'Orient en. En outre, il s'est allié au généralMundus, un chef gépide qui mène des raids enDacie, menaçant les positions impériales[44]. Anastase envoie son maître des milices d'Illyrie le combattre mais il est vaincu en, en partie à cause de l'intervention de troupes de Théodoric. Le roi ostrogoth évite tout de même une détérioration trop sensible de ses relations avec Constantinople ; prudemment, il tente de négocier avec Anastase mais celui-ci ne donne aucune suite à ses avances, bien qu'il reconnaisse l'annexion de Sirmium en510 et de l'ensemble de la Pannonie, saufBassianae[45].
Face à l'échec de la solution militaire, l'empereur décide de contre-attaquer diplomatiquement et utilise les rivalités entre les peuples germaniques. Dès 512, il installe desHérules dans la région orientale duSrem[46]. Plus à l'ouest, dans l'ancienneGaule, leroi des Francs,ClovisIer s'est constitué un puissant royaume susceptible de contester l'hégémonie de Théodoric. En se convertissant au catholicisme, Clovis a renforcé sa position. Pour s'offrir son alliance, Anastase le nommepatrice et lui confère la dignité consulaire après sa victoire àVouillé en 507, qu'il célèbre par untriomphe. Dès lors, Théodoric ne peut plus légitimement revendiquer la Gaule car le droit de Clovis à administrer cette terre est reconnu par l'empereur romain d'Orient. En revanche, la nature exacte du consulat de Clovis a été débattue par les historiens car son nom ne figure pas dans lesfastes consulaires, liste traditionnelle des consuls. Il s'agirait alors plutôt d'un consulat honoraire, d'une valeur immédiatement inférieure[47]. L'intervention de lamarine byzantine qui mène une opération enmer Adriatique contre les Ostrogoths en 507 a parfois été considérée comme une action concertée avec Clovis alors rival de Théodoric en Occident mais rien n'atteste d'une telle coordination[48].
Anastase entretient aussi des bonnes relations avec lesBurgondes, autres rivaux des Goths, tant avecGondebaud, pourtant arien, qu'avec son filsSigismond, qui se rallie au catholicisme. Celui-ci se définit même comme un soldat (miles) de l'empereur dans une missive, à tel point que Théodoric finit par intercepter les messagers diplomatiques qui passeraient par l'Italie[49],[50]. Par ailleurs, il entretient des relations qualifiées d'amicales avec leroi desVandalesThrasamund[51].
Ces manœuvres n'empêchent pas Théodoric de poursuivre ses ambitions. Pour parer à la menace franque, il envahit laSeptimanie en. En511, il profite du désordre interne auroyaume wisigoth pour s'en faire proclamer roi. Il complète son réseau d'alliances en s'associant à des peuples germains, dont les Hérules et laligue des Thuringes. En réaction, Anastase use encore de la diplomatie. Il s'allie auxLombards pour que ceux-ci attaquent les Hérules et les chassent deSlovaquie. À la mort d'Anastase, le royaume de Théodoric est clairement le plus puissant d'Occident. Toutefois, la diplomatie byzantine est parvenue à contrôler son expansion dont les bases restent fragiles et fortement liées au prestige personnel du roi ostrogoth[52].
Carte du monde méditerranéen et moyen-oriental sous Justinien, quelques années après la mort d'Anastase, qui fait figurer les zones d'influence des principaux peuples arabes, que sont lesGhassanides, lesLakhmides et lesKindites (Kindah), entre l'Empire d'Orient et les Sassanides.
C'est en Orient que le principal effort militaire d'Anastase se porte. En face de l'Empire byzantin se dresse l'empire des PersesSassanides, une puissance d'importance avec laquelle les relations sont pourtant apaisées depuis plusieurs décennies. Cependant, en488, l'empereurKavadhIer arrive au pouvoir et consolide rapidement son emprise sur le trône. En outre, les relations byzantino-perses se crispent autour du contrôle de la vaste zone frontalière entre les deux empires, en partie constituées de zones désertiques. Dans ces territoires, des peuples variés coexistent et entretiennent des relations avec les deux grandes puissances régionales. LesGhassanides se convertissent au christianisme et se rapprochent de Constantinople, tout comme lesKindites. Mais d'autres peuples, comme lesLakhmides, sont des alliés des Perses et des ennemis des Ghassanides. S'ils sont aussi chrétiens, ils se tournent vers lenestorianisme, une doctrine combattue dans l'Empire mais populaire dans les provinces perses. Ces tribus contribuent elles-mêmes à menacer la paix. Au début desannées 490, les Lakhmides lancent un raid contre les Byzantins, annonçant la venue de temps plus troubles en Orient. En498, ils pillent laPalestine, l'Arabie et laSyrie. Le général byzantin Eugène parvient toutefois à les vaincre. En outre, les propres alliés de l'Empire romain d'Orient se retournent parfois contre lui, mécontents des privilèges qui leur sont parfois retirés ou les trouvant simplement insuffisants. Ils vont même jusqu'à attaquer les provinces frontalières syriennes et palestiniennes mais sont repoussés par le duc Romanos qui en profite aussi pour ramener l'île deJotabé dans l'orbite impériale[53]. C'est alors une position stratégique pour le contrôle du commerce enmer Rouge. Le retour de fonctionnaires douaniers permet d'y collecter d'importants revenus douaniers qui contribuent à l'effort significatif d'Anastase pour consolider les finances de l'Empire[54].
Pour calmer la situation, Anastase accorde des concessions aux Kindites, qui dominent l'Arabie centrale et aux Ghassanides. Il renouvelle leur statut d'alliés de l'Empire au travers d'unfoedus et confère à leurs dirigeants le statut dephylarque[55]. Formellement, ils sont subordonnés aux gouverneurs des provinces frontalières de l'Empire mais en réalité, ils sont fortement autonomes[56]. Néanmoins, cette alliance s'avère solide car elle perdure tout au long duVIe siècle, jusqu'à labataille de Yarmouk[57].
Dans le même temps, les relations se tendent avec les Perses.KavadhIer a été renversé en 496 et il ne récupère son trône qu'avec l'aide desHunsShvetahûna en 499[58]. Néanmoins, ils exigent de Kavadh le versement d'un lourd tribut en compensation de leur aide. L'empereur perse se tourne alors vers Anastase, lui demandant de reprendre les paiements que l'Empire byzantin doit aux Sassanides depuis un traité de442. Anastase est plutôt favorable à cette requête. Il ne soutient pas lesArméniens qui se rebellent contre Kavadh. Cependant, il ne veut pas que le versement prenne la forme d'un tribut mais d'un prêt. Ainsi, Anastase devient le créditeur de Kavadh et non son obligé. L'empereur sassanide ressent cette demande comme une humiliation et un rejet du traité de 442. S'appuyant sur ce qu'il considère comme uncasus belli, il déclenche laguerre d'Anastase en502[59].
Ce conflit, d'envergure limitée, dure quatre ans. Kavadh espère contraindre Anastase à lui payer le tribut demandé et lance des opérations enSophène et enMésopotamie romaine, composées de raids et de sièges, sans réelle volonté de conquêtes territoriales. Les troupes frontalières, chargées de défendre lelimes, sont rapidement dépassées avec les chutes deThéodosiopolis et deMartyropolis, même si la ville d'Amidarésiste fermement avant de céder en janvier 503. En parallèle, les Arabes interviennent aussi dans ce conflit. Les Lakhmides accompagnent d'abord les Perses en 502 et mènent un raid jusqu'à Edesse puis un autre en Palestine en 503, alors que les Ghassanides s'en prennent à leur territoire la même année, pour soulager les Byzantins[60]. Pour riposter, Anastase envoie le maître des milices d'Orient Aréobindus et les maîtres des milicespræsentalis (responsable des troupes de la capitale),Hypace etPatricius, combattre les Sassanides à la tête d'une armée qui pourrait avoir compté jusqu'à 60 000 hommes[61]. Mais les trois hommes se coordonnent mal : alors qu'Aréobindus s'attaque àNisibis, il est défait et ne peut être soutenu à temps par Hypace et Patricius, alors occupés à assiéger Amida. Finalement, c'est lemagister officiorum,Celer, qui prend la tête des opérations à l'été 503. Pour autant, il n'obtient aucun succès décisif et se contente de reprendre Amida en 504[62]. En face, les Perses n'ont pas plus de réussites et le conflit s'enlise. Ils se retirent en 505 alors que les Huns les attaquent[63]. En506, un traité de paix est signé. Anastase s'engage à verser550 livres d'or à Kavadh, ce qui est moins que le tribut demandé initialement et, selonProcope de Césarée, une trêve de sept ans est décidée[64]. Dans le même temps, Anastase fait renforcer les fortifications frontalières, fortifiantDara, une position située à proximité directe de la frontière et renommée pour un temps Anastasiopolis[65], ainsi queThéodosiopolis. La Mésopotamie romaine est alors en mesure de soutenir une future invasion perse[66]. La paix semble être respectée jusqu'à la mort d'Anastase et les quelques velléités guerrières des Lakhmides et des Ghassanides sont matées par leur puissance tutélaire[67].
Quelques événements viennent troubler la paix en Orient lors des dernières années du règne d'Anastase comme une tentative avortée d'invasion duPont par lesTzanes en 506[68],[Note 4], un soulèvement enArménie en 513, rapidement maté et, surtout, une incursion desSabires au sud duCaucase, qui attaquent autant les Perses que les Byzantins et confirment la nécessité de renforcer les défenses de la frontière orientale[69]. Anastase réagit en consentant à des remises d'impôts pour les régions affectées d'Arménie et deCappadoce et certaines cités, commeEuchaita, bénéficient d'une attention particulière[70].
Alors qu'Anastase est plutôt prudent et défensif sur la plupart des fronts, il mène une politique active et aventureuse enmer Rouge et dans les territoires au sud de l'Égypte byzantine. Il noue des relations étroites avec les deux royaumes régionaux : celui d'Aksoum et celui d'Himyar sur la côteyéménite. Ils représentent d'importants partenaires commerciaux pour l'Empire, exportant des produits précieux d'Afrique et d'Arabie comme l'ébène, l'encens, l'ivoire ou lesépices. Ils sont aussi d'importants comptoirs commerciaux sur la voie maritime qui relie le monde méditerranéen à l'Extrême-Orient. Ce commerce aboutit au port d'Eilat, dans legolfe d'Aqaba. À cette époque, le commerce entre l'Empire et le monde indien repose principalement sur les Aksoumites, car les navires byzantins ne s'aventurent pas au-delà du détroit deBab-el-Mandeb. Toutefois, les relations entre le royaume d'Aksoum et le royaume d'Himyar se détériorent sur fond de querelles religieuses. Le second s'est converti aujudaïsme et réagit mal aux exactions commises par les Aksoumites contre les Juifs. En représailles, les Himyarites tuent des commerçants byzantins. Le roi aksoumite,Andas, riposte militairement, probablement à l'instigation d'Anastase. Après son succès, l'empereur lui envoie un évêque monophysite qui participe à l'évangélisation de la région, en particulier duYémen, tandis que le roi d'Aksoum lui envoie comme cadeaux deux girafes et un éléphant[71]. Anastase parvient donc à étendre la sphère d'influence de l'Empire à des régions éloignées[72],[73].
Dans les provinces impériales d'Afrique, la seule perturbation extérieure est un raid desMazices en Libye, entre 512 et 515, qui pillent laCyrénaïque[74].
Fin connaisseur de l'administration impériale, Anastase a réformé de nombreux pans des institutions byzantines par le biais d'édits et de textes qui ont parfois été codifiés quelques années plus tard dans leCode justinien[75]. Bon gestionnaire, Ernst Stein le qualifie de « fiscaliste rigoureux », guidé par un désir d'assanissement des finances publiques sans pour autant accroître les impôts[SD 2]. Pour s'assurer de la réussite de ses réformes, il s'entoure de fonctionnaires qualifiés, recrutés sur la base de leur mérite et non de leur richesse. Le plus connu d'entre eux est Marinus, véritable architecte de la politique fiscale et budgétaire d'Anastase, ainsi quePolycarpus, qui semble mener plusieurs réformes autour de 498[76].
Quand il arrive au pouvoir, la situation financière de l'Empire est fragile et garde encore la trace du désastre de labataille du Cap Bon (468), dont la défaite met un terme à une expédition dispendieuse contre leroyaume vandale[77]. Sa première réforme fiscale est l'abolition duchrysargyre un impôt dont l'assiette repose sur les artisans et les commerçants des villes. Prélevé tous les cinq ans, il devient une charge fiscale de plus en plus lourde sans avoir un rendement intéressant pour l'Empire. L'abolition pourrait avoir pour objectif de stimuler le commerce urbain alors que les rentrées fiscales reposent désormais sur l'économie rurale et le commerce international[78],[79]. Cette décision est très bien accueillie par la population mais moins par l'administration. En revanche, il instaure rapidement un nouvel impôt, lechrysoteleia, mal connu et sûrement relativement éphémère car seul Malalas l'évoque. Il consisterait en un remplacement d'une obligation militaire ainsi que d'un impôt en nature (l'annone[Note 5]) par une taxe en or que Karayannopulos estime être un palliatif d'un déficit du trésor impérial[80]. Quoi qu'il en soit, la suppression du chrysargyre a un nécessaire impact sur les rentrées fiscales mais Anastase s'efforce d'en annuler les effets par une action réformatrice pour consolider l'état des finances publiques[81].
Il réorganise l'administration fiscale, qui confond alors assez fortement les biens de la Couronne, eux-mêmes distincts des biens de l'Empire, avec les biens privés de l'Empereur. Anastase va céder une partie de ses biens (leres privata) à la Couronne (lepatrimonium) et les faire administrer par uncomes sacri patrimonii, qui cohabite avec lecomes rerum privatarum (comte du domaine privé), qui continue à gérer les biens restant la propriété de l'Empereur au sens strict. Les deux fonctionnaires disposent du même statut et des mêmes prérogatives sur leur champ de compétences[82]. Ce transfert, qui concerne notamment des propriétés cédées à l'Empereur à l'occasion de condamnations ou de déchéances, comme celle des Isauriens, permet de compenser la fin du chrysargyre. Les revenus tirés de ces biens sont alors directement affectés au financement de l'État, ce qui permet d'abonder le trésor impérial. Ainsi, ces biens ne changent pas véritablement de nature, ils continuent d'être englobés au sein de l'ensemble très large qu'est leres privata mais c'est l'affectation des revenus qui évolue. Dès lors qu'ils appartiennent au patrimoine, ils financent le fisc et non plus la cour impériale[83]. La date exacte de ce changement n'est pas connue avec certitude et oscille entre 497 et 518, alors que Théodoric procède à la même réforme en Italie, sans qu'il soit possible de connaître le degré d'interactions entre les deux souverains[84],[Note 6]. En définitive, les décisions fiscales d'Anastase semblent surtout guidées par le soin de renforcer les ressources en or de l'Empire[85].
Le tarif d'Abydos, connu aussi comme l'édit d'Anastase, qui régit les règles commerciales pour le passage du détroit desDardanelles, conservé aumusée archéologique d'Istanbul.
Anastase veille à la régulation du commerce extérieur de l'Empire avec l'apparition descommerciaires, chargés de prélever les taxes sur les importations aux frontières de l'Empire. Ils prennent la suite descomites commerciorum placés sous la responsabilité du comte des largesses sacrées alors que les commerciaires sont dépendants de la préfecture du prétoire. Ils ont notamment un rôle important dans le contrôle du commerce de lasoie[86].
Le commerce desDétroits, partie essentielle des échanges entre la Cité impériale et la Méditerranée d'une part, la mer Noire de l'autre, est aussi réorganisé. Une stèle parfois connue sous le nom d'édit d'Anastase a été retrouvée àAbydos sur lesDardanelles, datant vraisemblablement de son règne et qui rappelle les règles en vigueur dans la collecte des taxes douanières à cet endroit. Le texte spécifie notamment que le comte des détroits, chargé de cette collecte, est responsable sur ses deniers propres de la bonne exécution de sa mission et se voit sanctionné d'une amende de cinquante pièces d'or en cas de manquement[87].
Anastase s'assure que le rendement de l'impôt est optimal. Il rend lescuriales, les représentants des élites locales qui gouvernent les cités, responsables sur leurs deniers propres, de la perception de l'impôt. S'il s'avère que la somme versée est inférieure à ce qui est attendu, ils doivent payer la différence. Toutefois, cette réforme a un effet pervers. Lescuriales sont tentés d'accroître démesurément la pression fiscale sur la population et surtout sur les plus pauvres car les plus riches sont en mesure de les corrompre ou de les menacer. Par conséquent, ils sont en partie déchargés de leur mission fiscale et assistés de fonctionnaires spécifiques, lesvindices, nommés par le préfet du prétoire avec pour objectif d'améliorer le prélèvement de l'impôt[88].
Le doute subsiste sur l'efficacité de cette réforme car ces agents aussi tendent à exiger des sommes importantes auprès des contribuables. Par ailleurs, plusieurs chroniqueurs font de cette réforme la responsable du déclin des administrations municipales, qui doit certainement être recherché ailleurs que dans cette seule évolution. En effet, lesvindices sont loin de prendre en charge l'ensemble des fonctions des curiales au sein des conseils municipaux et la politique intérieure d'Anastase est, dans l'ensemble, plutôt favorable aux cités. Mischa Meier estime ainsi qu'il est difficile de connaître le véritable impact de l'introduction desvindices, d'autant qu'ils ne sont pas présents dans toutes les cités et semblent ne pas avoir subsisté très longtemps à la mort d'Anastase[89].Michel Kaplan juge, pour sa part, que cette réforme marque une évolution vers une fiscalité byzantine dans laquelle le lien est plus direct entre l'État et le contribuable, alors que les curiales forment jusque-là un intermédiaire distinct de l'administration centralisée[90],[SD 3],[91].
En plus de cette réforme des curiales et desvindices, Anastase renforce aussi les pouvoirs dudefensor civitatis, dont le rôle est de protéger les habitants contre les abus de l'administration. Élu, il doit prêter serment auprès de l'évêque de sa province et veille surtout à ce que la fiscalité soit justement appliquée. Ce souhait semble avoir eu des résultats contrastés car, quelques années plus tard, Justinien réforme cet office à nouveau pour le rendre plus indépendant des gouverneurs. Dans l'ensemble, ces réformes de l'administration municipale apparaissent plutôt comme des adaptations à l'évolution des élites locales, en particulier l'affermissement des évêques, plutôt que comme une entreprise délibérée de saper les fondements de la cité et de ses institutions antiques, déjà en partie archaïques[92],[93].
Un certain nombre de textes administratifs d'Anastase ont été retrouvés, qui réglementent divers aspects du gouvernement de son Empire. Ainsi, sur le site d'Apollonie de Cyrène, enCyrénaïque, plusieurs fragments d'un édit sur l'administration militaire de la région ont pu être découverts[94]. De même, àQasr al Hallabat, enJordanie, des vestiges font état d'un texte qui légifère sur les ducs et leur bureau dans la région. Les duchés sont alors les subdivisions des circonscriptions militaires dirigées par les maîtres des milices (lesmagister militum). En l'occurrence, le texte réglemente la solde des ducs et l'organisation de leur bureau. D'autres parties concernent l'annone, où se retrouve le souci de l'empereur de réguler les finances de son Empire (interdiction faite aux officiers de profiter des permissions des soldats pour s'emparer de leur solde, allocations destinées à l'entretien des chevaux et des chameaux, etc.)[95],[96]. En Orient, Anastase contribue aussi à assouplir la distinction entre leslimitanei (les troupes frontalières) et lescomitatenses, les troupes mobiles chargées des campagnes. Dans les faits, ces dernières tendent à se fixer régionalement et sont désormais directement subordonnées au duc de leur zone d'appartenance[97]. Anastase se montre attentif aux particularismes locaux pour adapter sa politique. Ainsi, dans les Balkans, pour contrer les difficultés d'approvisionnement de la troupe, il maintient lacoemptio, c'est-à-dire la possibilité pour l'État d'acheter des biens à prix fixes aux différents marchands ou paysans, alors qu'il fait disparaître cette pratique dans d'autres régions de l'Empire[98].
Toujours dans le cadre d'une politique fiscale favorable à la population, il réduit l'impôt desLimitanei, les troupes frontalières. De même, il consent à des remises d'impôts pour les régions frappées par les guerres[88].
Sans surprise s'agissant de son ancienne fonction palatine, il gratifie lessilentiaires de certains privilèges, notamment pour l'héritage. Certains textes, notamment les éloges à son égard, laissent à penser qu'il cherche à circonscrire voire à abolir la pratique dusuffragium, qui se rapproche d'une forme de vénalité des charges. Certains textes démontrent une volonté d'encadrement mais c'est véritablement sous Justinien que des efforts substantiels sont menés contre cette pratique[99]. Attentif à maintenir une justice égalitaire, il demande une particulière attention au respect des droits des plus démunis dans le cadre d'une procédure judiciaire. Inversement, il appelle à la vigilance quand l'affaire met en cause un aristocrate avec un risque de corruption de la justice[100].
Deux édits d'Anastase témoignent de son action dans le domaine agricole. Il tente de réguler le régime ducolonat, devenu intermédiaire entre l'esclave et l'homme libre, et rattaché à une terre.Honorius leur permet d'obtenir la liberté après trente ans d'absence de la terre d'attachement mais cela favorise l'abandon de parcelles qui pourraient être productives. Pour réguler le phénomène,Valentinien III a déjà imposé qu'un colon absent d'une terre depuis trente ans se voie rattaché à sa nouvelle terre de fixation au lieu de devenir libre mais cela n'a cours qu'en Occident. Anastase décide de distinguer deux conditions : celle de l'adscrit dont les biens appartiennent au propriétaire et celle au bout duquel les individus deviennent des colons après trente ans de présence sur une terre. Ils sont bien tenus de travailler celle-ci et de payer l'impôt afférent mais leurs biens leur appartiennent et ils sont donc libres. Néanmoins, comme le souligneMichel Kaplan, cette réforme demeure difficile à interpréter. Soit elle va dans le sens d'un asservissement relatif d'hommes libres, soit vers un alignement sur le régime le plus favorable, c'est-à-dire celui de colon libre[101],[102]. Anastase s'attaque aussi au problème des terres inoccupées et donc improductives, qui risquent de ne plus être imposables. Pour éviter un impact trop fort sur les finances publiques, les empereurs se sont régulièrement efforcés de rattacher ces terres à d'autres contribuables. Anastase décrète que les habitants de la même circonscription de recensement que la parcelle abandonnée sont collectivement responsables de l'impôt de celle-ci[103].
Il légifère aussi en matière familiale. Ainsi, quand un homme divorce de sa femme avec le consentement de cette dernière, elle peut se remarier au bout d'un an et non plus de cinq. Des lois sont passées sur l'héritage et le statut des différents membres de la famille, autorisant par exemple les hommes sans descendance à adopter un enfant issu d'une relation illégitime pour en faire leur héritier. Il s'intéresse aussi à l'encadrement des cas d'émancipation des enfants et des droits des tuteurs[104].
Un des aspects marquants des premières décennies de l'Empire romain d'Orient est la croissance démographique des cités. En parallèle, les violences urbaines se multiplient alors que l'administration municipale classique, fondée sur les curiales, décline. Les populations urbaines se divisent entre desfactions, des groupes identifiés par des couleurs, chargés d'organiser les courses de chars. Toutefois, elles représentent parfois les différentes tendances qui traversent l'opinion publique byzantine, débouchant sur des oppositions violentes qui menacent la tranquillité publique. Deux de ces factions sont très influentes : les Bleus et les Verts[105]. Dès les premières années du règne d'Anastase, des troubles apparaissent, peut-être fomentés par les Isauriens. Les Verts sont parfois associés au parti des monophysites et Anastase a pu être considéré comme un de leurs partisans, même si cette hypothèse est de moins en moins admise car les événements attestent plutôt du contraire[106]. Ainsi, en498, ce sont les Verts qui protestent contre l'arrestation de certains de leurs membres et vont jusqu'à blesser Anastase lors de leurs manifestations. L'empereur aurait réagi par la nomination d'unpréfet de la ville,Platon, plutôt favorable aux Verts, même si ces derniers finissent par demander qu'il soit livré en pâture aux bêtes lors d'une révolte ultérieure[107].
En501, les Bleus et les Verts sont engagés dans de véritables combats de rue qui causent plus de 3 000 morts, parmi lesquels un fils illégitime d'Anastase. Face à cette violence croissante, l'empereur doit envoyer l'armée et il interdit la fête des Brytes, associée à l'avènement du printemps et à l'origine directe de ces violences. Pour autant, en507, c'est une véritable insurrection des Verts qui s'empare d'Antioche, en partie incendiée et apparemment dirigée contre la communautéjuive. Les Verts parviennent à repousser les soldats envoyés contre eux, pourtant soutenus par les Bleus, et tuent lepréfet des vigiles. Anastase réagit par la nomination d'un nouveaucomte d'Orient qui réprime violemment les fauteurs de troubles[108],[109]. Les factions sont à nouveau impliquées dans le mouvement insurrectionnel qui s'empare de la capitale en 512. Dans l'ensemble, le règne d'Anastase est marqué par une recrudescence de ces violences urbaines, sans qu'il soit forcément aisé de discerner une préférence de l'Empereur pour l'une ou l'autre des factions. PourJacques Jarry, à rebours d'autres historiens, il aurait plutôt été favorable aux Bleus du fait d'une politique intérieure tournée vers les propriétaires terriens, partisans traditionnels de cette Faction même si cette interprétation est aussi sujette à caution[110].Alan Cameron a été jusqu'à mettre en avant l'action d'un célèbre conducteur de char,Porphyrius, qui aurait régulièrement changé de couleur à la demande d'Anastase pour entretenir une rivalité sportive confinée au sein de l'Hippodrome[111]. Au-delà de ses convictions politiques et religieuses, Anastase paraît surtout être animé par l'impératif de préserver l'ordre impérial et, pour ce faire, il n'hésite pas à user de la ruse voire de la tromperie, pour mieux reprendre la main[112].
Anastase semble aussi avoir favorisé diverses constructions sous son règne, au-delà du mur d'Anastase qui est probablement son entreprise la plus ambitieuse même s'il n'en est pas à l'origine. Plusieurs auteurs ont mis en exergue ses réalisations, comme Jean de Nikiou qui écrit qu'il aime construire de nouveaux édifices ouJean le Lydien qui souligne sa générosité dans l'aménagement des cités, notamment la construction de ports et de fortifications[113]. Il fait par exemple aménager leport de Julien à Constantinople. Attentif à la solidité financière de son Empire, il ne se lance pas dans des dépenses somptuaires mais plutôt dans des constructions dont il espère des bénéfices à différents niveaux. Il favorise l'entretien de greniers dans différentes cités de l'Empire, notamment en Orient, pour favoriser leur approvisionnement[114] et contribue à l'aménagement de Constantinople puisqu'il serait à l'origine de la construction de laciterne de Mocius. Il fait aussi construire une salle dupalais des Blachernes, aussi appelétriclinos, qui est nommé d'après lui et pourrait être à l'initiative de laChalkè, l'entrée monumentale duGrand Palais, construite pour célébrer sa victoire sur les Isauriens[115]. Il améliore aussi le port deCésarée enPalestine[116] et fait restaurer lephare d'Alexandrie[117], ainsi que l'aqueduc deJérusalem[118]. Plusieurs églises lui sont attribuées, dont une àAmida ou encore l'église des Saints Serge, Léonce et Bacchus àBosra, sans qu'il soit toujours facile de dégager son degré d'implication dans ces différentes constructions. Il contribue aussi à l'agrandissement dumonastère Mor Gabriel. Sur le plan militaire, il s'attelle à restaurer de nombreuses fortifications, tant sur la frontière orientale que dans une entreprise de rétablissement dulimes danubien. Au total, selon l'historien Carmelo Capizzi, Anastase aurait contribué à soixante-neuf constructions[119].
Un grand nombre de pièces de monnaie au nom d'Anastase ont été retrouvées, qui témoignent des décisions prises par l'Empereur dans ce domaine[Note 7]. Depuis les réformes stabilisatrices deDioclétien, les monnaies romaines ont peu évolué mais ont malgré tout connu quelques dépréciations, qui frappent surtout lenummus. Perdant l'essentiel de sa valeur, son usage devient de plus en plus complexe, nécessitant d'en produire de grandes quantités. Dans la perspective plus large d'assainir les finances publiques, Anastase procède à une importante réforme monétaire, relatée dans plusieurs sources de l'époque. Lenummus, aussi appeléfollis, est décomposé en plusieurs multiples de 40, 20, 10 et 5nummi pour essayer de réguler la circulation monétaire. Surtout, il fait marquer facialement la valeur de la pièce pour la fixer et éviter qu'elle ne fluctue trop, ce qui est particulièrement apprécié par la population selonMarcellinus Comes, d'autant qu'elle permet un sursaut des échanges quotidiens de faible valeur[121],[122],[SD 4]. Plusieurs historiens ont estimé que cette évolution fait rentrer la monnaie romaine dans sa période byzantine et cette caractéristique perdure au moins quelques siècles[123],[124].
Par ailleurs, plusieurs royaumes barbares émettent des monnaies romaines au nom d'Anastase, confirmant par-là, la prépondérance toujours accordée à l'Empire, même si celle-ci est désormais purement formelle. Ainsi, destrémissis dits pseudo-impériaux, frappés notamment par les Wisigoths ont été retrouvés représentant l'empereur Anastase[125]. De même, Clovis fait battre dessolidus figurant Anastase[126].
SelonProcope de Césarée dans sonHistoire secrète, les réalisations économiques et administratives d'Anastase consolident fortement l'état des finances impériales, au point de laisser un excédent de 320 000 livres d'or. Néanmoins, ce chiffre doit être pondéré, car il émane d'un récit qui vise surtout à discréditer l'empereur Justinien et, en l'occurrence, ses folles prodigalités qui épuisent rapidement cette manne bien réelle[127].
Monnaies byzantines
Nummi de la fin du règne d'Anastase Ier : une pièce de 40nummi (oufollis), marquée d'un M et une pièce de 5nummi ( oupentanummium), marquée d'un E. Ces lettres permettent de fixer la valeur de ces pièces.
La prédominance des parents de l'Empereur au sein de la cour constitue l'un des aspects marquants de la cour impériale sous Anastase. Près d'une dizaine d'entre eux occupent leconsulat, dont le rôle est encore important dans la symbolique impériale, tandis que plusieurs de ses neveux sont nommés à d'importants postes militaires, à l'image d'Hypace, maître des milicespraesentalis lors de la guerre contre les Sassanides[128].
Par ailleurs, Anastase s'entoure principalement de personnalités proches de ses convictions monophysites.Sévère d'Antioche, qui devient patriarche d'Antioche en 512, en est un parfait exemple et nombre de ses proches gravitent autour du pouvoir. C'est le cas ducomte des largesses sacrées Clémentinus, élevé au rang de consul pour l'année 513, qui est un protecteur des monophysites[129], de même queFlavius Probus, consul dès 502 et qui présente Sévère à l'empereur. Au-delà, Vincent Puech a souligné les faveurs accordées par Anastase à un groupe de notables originaires de Syrie, place forte du monophysisme.Calliopius, dignitaire venu d'Antioche, est une des figures de la cour impériale,vicaire du maître des milices d'Orient, certains de ses parents occupent aussi de hautes fonctions comme son fils Théodosius,préfet augustal d'Alexandrie.Marinus est un autre exemple de ce tropisme syrien de l'administration d'Anastase. Originaire d'Apamée, il devientpréfet du prétoire d'Orient et s'illustre contre Vitalien en 515, tout en étant le principal maître d'œuvre de la politique fiscale d'Anastase[130],[131]. D'autres préfets du prétoire commePolycarpus nommé en 498 et Sergius en 517 viennent respectivement deBéryte et deZeugma[132].
Pour autant, Anastase ne mène pas d'épurations contre les partisans du concile de Chalcédoine. Plusieurs figures fortes de l'Empire en sont des partisans. Son neveu, Hypace, très influent, en est une parfaite illustration. De même,Aréobindus démontre une loyauté inflexible à Anastase quand la foule tente de le proclamer empereur à l'occasion d'émeutes en 512. Il est alors maître des milices d'Orient, l'un des plus hauts postes militaires de l'Empire. Enfin,Celer s'illustre aussi aux côtés de l'Empereur, grimpant les échelons de la hiérarchie jusqu'à devenirmagister officiorum et d'agir comme l'un des principaux ministres de l'Empire. Ambivalent, il contribue à démettre de ses fonctions le patriarche chalcédonienMacédonius II en 512 mais s'assure aussi du rétablissement à leurs postes de prêtres chalcédoniens en Syrie[133],[134]. Au-delà des éléments de rupture entre Zénon et Anastase, que ce soit la religion ou la fin de la suprématie isaurienne, bien des élites gardent leur position d'un règne à l'autre, à l'image d'Aréobindus, lui-même fils d'un consul sousLéon Ier en 461[135]. C'est un élément relevé par Vincent Puech dans son analyse des élites de cette époque, qui connaissent régulièrement un certain renouvellement d'un empereur à l'autre mais qui ne concerne jamais l'entièreté de ce corps social[136].
Son règne est traversé par des révoltes et des guerres civiles, qui se fondent sur des divisions religieuses de plus en plus prononcées. Celles-ci parcourent le monde chrétien autour de l'enjeu de la nature du Christ. Plusieurs doctrines apparaissent. Elles mettent l'accent soit sur son caractère divin avec lemonophysisme qui proclame que la nature divine a absorbé la nature humaine, soit sur son caractère humain (l'arianisme), alors que leconcile de Chalcédoine professe ledyophysisme, soit la double nature. C'est lesymbole de Chalcédoine. Ces controverses revêtent aussi un aspect politique et opposent des pouvoirs parfois concurrents, tant sur un plan théologique entre les différents patriarcats que temporel entre les souverains, sans compter les divergences linguistiques qui favorisent les interprétations différentes[138]. Certains rois barbares adoptent notamment l'arianisme, s'opposant ainsi directement à la foi officielle, associée à l'Empire.
Anastase est un tenant du monophysisme, surtout présent dans les provinces orientales et combattu par la papauté, notamment au travers duconcile de Chalcédoine de 451. L'empereur Zénon avait choisi une voie médiane avec l'Hénotique, un texte rédigé parAcace de Constantinople en vue d'apaiser les luttes entre les tenants et les détracteurs du concile de Chalcédoine qui a proclamé que le divin et l'humain constituent « deux natures distinctes » duChrist contre les monophysites. C'est d'abord un texte de compromis qui s'abstient de discuter des points de friction mais permet d'affirmer les points de convergence des différents courants du christianisme[139]. Le patriarcheEuphémius de Constantinople incite Anastase à se faire le partisan de ce texte au moment de son accession au trône, ce qui introduit immédiatement une franche hostilité entre les deux hommes. Anastase finit par le faire déposer en 496, après que le patriarche a convoqué un synode réaffirmant son attachement à l'Hénotique. L'empereur le fait passer pour un partisan de Longin et multiplie les entreprises contre lui. Il finit par réunir lui-même un synode pour le démettre de ses fonctions[140]. Il est remplacé parMacédoniusII, d'obédience chalcédonienne mais plus modéré et apte à rétablir une certaine concorde avec les monophysites de plus en plus influents dans d'autres régions de l'Empire[141].
Durant les vingt premières années de son règne, Anastase maintient une stricte neutralité entre les deux camps. Dans l'ensemble, conscient des conséquences graves qu'auraient un soutien trop affirmé au monophysisme, notamment dans la relation avec Rome, il joue l'apaisement[142]. Mais, avec l’âge et devant l’agitation qui gagne laSyrie et laPalestine, ses sympathies monophysites se font plus évidentes et, en 511, il fait démettre le patriarcheMacédoniusII de Constantinople. Son successeur,TimothéeIer, acquis aux thèses monophysites, convoque un synode en 515 qui condamne le concile de Chalcédoine et contribue largement à ce qu'un grand nombre de partisans de ce concile soient démis de leurs charges cléricales. Dès 512, c'est le tour du patriarche d'Antioche,FlavienII soupçonné denestorianisme d'être congédié au profit deSévère d'Antioche, et en516 celui du patriarche deJérusalem,ÉlieIer qui a refusé de reconnaître Sévère[143]. Cependant, son successeur se garde de renoncer à la foi chalcédonienne dans une Palestine où le monophysisme reste minoritaire[143]. Certaines figures hostiles à Chalcédoine s'imposent et influencent les choix d'Anastase, à l'image du poète de Syrie,Philoxène de Mabboug, chef de file de l'opposition à Flavien. Le successeur de ce dernier, Sévère d'Antioche, devient l'un des grands théologiens du monophysisme. En 508, il a rencontré l'Empereur et rédigé à son intention leType d'Anastase, qui interprète l'Hénotique dans un sens bien moins favorable aux thèses chalcédoniennes, sans pour autant être élevé au rang d'édit impérial[144]. Dans l'ensemble, le monophysisme a pour lui un dynamisme intellectuel alimenté par des figures théologiennes de premier ordre, ce qui explique le basculement progressif de la Syrie.A contrario, les défenseurs du concile de Chalcédoine souffrent souvent de l'accusation de nestorianisme et peinent à faire des décisions du concile quelque chose d'autre qu'un simple compromis[145]. Par ailleurs, Mischa Meier a émis l'hypothèse, dont il reconnaît lui-même qu'elle est difficile à objectiver, qu'Anastase a privilégié l'Orient à tendance monophysite, plus riche et dynamique, mais menacé par les Perses, sur un Occident jugé moins stratégique pour la stabilité de l'Empire[146].
EnÉgypte, la situation est rendue plus complexe par l'existence d'un fort courant particulariste, qui conteste régulièrement les décisions de Constantinople. Les autorités religieuses, dont lepatriarche d'Alexandrie, sont de plus en plus hostiles à Chalcédoine et sont marquées par l'influence déterminante deCyrille d'Alexandrie. QuandDioscoreII est intronisé comme patriarche en 516 par les autorités impériales, la foule s'en prend aupréfet augustal, le gouverneur de la province, qu'elle massacre[147]. Les causes exactes de ce mouvement restent obscures, car Dioscore adhère au monophysisme, mais la population locale, de même que les élites, ont pu protester contre une immixtion du pouvoir central dans leur organisation religieuse. La place de l'armée, aux convictions chalcédoniennes, est alors souvent contestée[Note 8], tandis qu'une pénurie d'huile d'olive a pu constituer un terreau fertile au soulèvement[148],[149].
Ces oppositions théologiques prennent parfois des tours plus violents avec la multiplication d'émeutes dans différentes cités, dont Antioche. Dans les régions monophysites, les moines qui se réclament de Chalcédoine sont parfois chassés ou remplacés, à l'image du massacre de 350 moines chalcédoniens venus se rendre en pèlerinage sur la tombe deSaint Siméon le Stylite en 517[150]. À Constantinople, ce sont plutôt les sympathies monophysites trop ouvertement affichées par Anastase qui provoquent des émeutes. Elles éclatent notamment en 512, en réaction à l'usage duTrisagion monophysite dans la liturgie. Pendant plusieurs jours, des violences sont perpétrées au cœur même de la cité impériale, notamment au sein de l'Hippodrome de Constantinople, devenu un camp insurgé. Anastase, abandonné par ses principaux ministres, se réfugie dans le quartier desBlachernes alors que la foule propose même àAréobindus de devenir empereur mais celui-ci refuse. Dans l'ensemble, ce mouvement manque de cohésion et d'un véritable chef pour parvenir à renverser l'empereur[151]. Finalement, Anastase se rend dans lakathisma, la loge impériale de l'Hippodrome, sans sa tenue impériale et dans une posture de profonde humilité. Cette attitude décontenance les émeutiers qui, impressionnés par l'acte de l'empereur, se soumettent à lui. Néanmoins, il ne change guère sa politique et ses proches ministres, souvent directement contestés lors des événements, en particulier le préfet du prétoireMarinus et fait exécuter les principaux instigateurs de la sédition[147],[152].
D'autres soulèvements interviennent dès 513, à l'instigation deVitalien, qui demande le rétablissement de Macédonius. Cette révolte, principalement religieuse, s'appuie aussi sur d'autres ressorts, notamment le mécontentement desFédérés dont la solde n'est pas payée et qui seraient alors sous le commandement de Vitalien[153],[154]. En effet, Anastase refuse de leur fournir l'annone[155]. Rapidement, Vitalien prend le contrôle des Balkans et masse une importante armée qui se dirige vers Constantinople où Anastase fait ériger de grandes croix de bronze et baisse les impôts dans certaines provinces d'Asie proches de la capitale, comme laBithynie, pour éviter toute propagation de la rébellion[156]. Quand Vitalien arrive devant lesmurailles de Constantinople, Anastase ouvre des négociations, qui portent sur le rétablissement de la foi promue par le concile de Chalcédoine et le règlement des griefs qui concernent l'armée de Thrace[157]. L'empereur parvient aisément à convaincre les officiers de Vitalien de sa bonne volonté. Celui-ci, encouragé au compromis par ses hommes, mais aussi vraisemblablement peu intéressé par la perspective d'un coup d'État, accepte de se retirer sans combattre en Mésie[158],[159].
Cependant, Anastase ne se satisfait pas de cette situation et nomme un nouveau général, Cyrille, commemagister militum pour la Thrace, avec comme mission de traquer Vitalien. Ce dernier parvient à corrompre les soldats impériaux, s'empare de Cyrille àOdessus et l'exécute. Anastase riposte par l'envoi d'une grande armée, dirigée notamment par son neveuHypace et, malgré une victoire initiale, concède une nouvelle défaite écrasante à l'automne 513. Vitalien est alors en position de force, s'empare d'un butin qui lui permet de gagner à sa cause l'essentielle des cités de la région[158]. En 514, il marche à nouveau sur Constantinople, accompagnée d'une grande flotte qui lui permet de menacer la cité impériale depuis la mer. Confronté à de nouvelles émeutes, Anastase choisit la voie de la négociation et parvient une nouvelle fois à un compromis. Vitalien est nommémagister militum pour la Thrace et reçoit d'importantes sommes d'argent, en particulier une rançon pour la libération d'Hypace, tandis qu'Anastase rétablit letrisagion issu du concile de Chalcédoine et la restauration des évêques déposés[160].
Pour autant, certaines des demandes de Vitalien peinent à être honorées, en particulier sa demande d'un nouveau concile et il se révolte une dernière fois à la fin de l'année 515. Il s'empare notamment de Sycae (aujourd'huiGalata) et menace directement Constantinople. Face à la réticence de ses principaux généraux à combattre Vitalien, Anastase nomme à la tête de son arméeMarinus, un dignitaire peu expérimenté militairement mais qui vainc la flotte rebelle[Note 9]. Vaincu aussi sur terre, Vitalien doit encore se replier[161]. Anastase peut célébrer son succès par une procession religieuse jusqu'à une église dédiée àSaint Michel àSosthenion, une pratique encore rare dans l'Empire byzantin en cas de succès impérial[162],[163].
Ces révoltes de Vitalien illustrent plus largement les difficultés rencontré par Anastase avec certains généraux, qui ne partagent absolument pas ses convictions monophysites. Ainsi, en 516, quand il convoque les évêques de l'Empire pour un synode, ceux d'Illyrie, une région chalcédonienne, préfèrent ne pas s'y rendre de peur des représailles de soldats partisans de Chalcédoine[164]. Néanmoins, si Anastase ne précipite pas les choses pour rétablir l'unité avec Rome, il a conscience de l'influence grandissante de la papauté, y compris sur les terres impériales, en particulier dans les Balkans. De ce fait, il tente d'ouvrir des négociations à la fin de sa vie, mais il se heurte à l'intransigeance papale représentée parHormisdas, qui occupe le Saint-Siège depuis 514. Face à ce qu'il conçoit comme une ingérence de la papauté dans les affaires de son Empire, il va jusqu'à écrire une lettre acrimonieuse au pape en 517 :« Vous pouvez vous opposer à mes projets, révérend seigneur. Vous pouvez m'insulter mais vous ne pouvez pas me commander »[165]. Ainsi, à la mort d'Anastase, aucun nouveau concile n'a pu se tenir pour rétablir la concorde[143].
Anastase met fin aussi à des pratiques anciennes issues de l'ancien culte impérial, apparentées aupaganisme. C'est notamment le cas desvenationes, les célèbres jeux du cirque qui sont bannis en 499, même s'ils semblent avoir subsisté encore quelques décennies, jusqu'à la fin du consulat en 534, autant d'étapes qui marquent l'évanouissement progressif de tout un plan de la culture romaine antique[166]. Ainsi, en 502, il interdit aussi lespantomimes, souvent associés aux célébrations des Dieux antiques[167]. Ces prohibitions visent aussi à calmer les violences urbaines qui peuvent y être associées, notamment l'émeute intervenue à Constantinople en 501 à l'occasion de spectacles de pantomimes[168]. Il fait aussi interdire les donations et legs qui serviraient à entretenir des cultes païens[169].
Anastase représenté au centre, en haut du diptyque consulaire en l'honneur deFlavius Probus, son petit-neveu, élevé à la dignité consulaire en 517.
Il meurt le[170], à l'âge de quatre-vingt-huit ans. Les versions divergent sur les conditions de sa mort et les chroniqueurs se plaisent à laisser planer le scénario d'une vengeance divine, soit qu'Anastase ait sombré dans une crise de démence, soit qu'il ait été foudroyé comme l'aurait prédit une prophétie. Il aurait d'ailleurs apporté du crédit à celle-ci en faisant concevoir une salle souterraine pour s'en servir d'abri mais ne serait pas parvenu à la rejoindre à temps. Dans tous les cas, il paraît difficile de souscrire à ces récits romancés[171]. Il est enterré dans la nécropole impériale de l'église des Saints-Apôtres de Constantinople, aux côtés d'Ariadnè, morte en 515. Un chroniqueur byzantin largement ultérieur,Nicolas Mésaritès, écrit que son tombeau enmarbre imite l'arche de Noé, dans l'attente d'un prochain déluge[131]. Cela fait écho aux tendanceseschatologiques qui existent à l'époque du règne d'Anastase et que Meier a nettement soulignées. Sans descendance puisque son seul fils meurt lors de son règne, il a trois neveux (Hypace,Flavius Pompeius etFlavius Probus) qui ont occupé d'importantes fonctions sous son règne et pourraient prétendre au trône, mais aucun n'a été officiellement nommé[Note 10]. La succession d'Anastase reproduit quelque peu le scénario de sa propre accession au trône avec des rivalités palatines qui aboutissent à la nomination comme empereur deJustinIer, général sous Anastase et alors commandant de la garde impériale, lesExcubites. Pour autant, l'entourage familial d'Anastase, notamment ses neveux et nièces, garde une importante influence sur la cour byzantine durant les décennies à venir, à l'image d'Hypace, brièvement prétendant au trône lors de làsédition Nika en 532 contre Justinien[172].
Carte de l'Empire byzantin à la mort deJustinien en 565, dont les conquêtes (principalement l'Italie et l'Afrique du Nord) sont en partie rendues permises par les efforts de consolidation de l'Empire par Anastase.
Le règne d'AnastaseIer, en dépit de sa longueur, a parfois été mis au second plan des recherches historiques. L'historien allemandMischa Meier déplore ainsi que cet empereur« fut pratiquement inconnu jusqu'à présent et trop longtemps négligé par la recherche moderne »[173]. Il souffre d'abord des jugements parfois négatifs des historiens de son époque, comme en témoigne l'affirmation de Malalas selon laquelle il périt du fait d'un orage, symbole de la colère divine due à sa défense du monophysisme. En outre, quelque peu éclipsé par la chute de l'Empire d'Occident quelques années plus tôt et l'épopéejustinienne quelques années plus tard, il s'intègre dans une période, l'Antiquité tardive, qui a parfois été considérée comme décadente[Note 11].Louis Bréhier est assez partagé sur le bilan d'Anastase. S'il lui reconnaît ses réalisations intérieures, il lui reproche sa politique religieuse, principal grief porté à son encontre :« Après avoir donné aux monophysites des positions inexpugnables qui rendaient toute conciliation impossible, il laissait l'Empire en proie à des divisions irrémédiables et menacé d'une guerre civile »[174]. C'est un constat souvent partagé d'une action religieuse aux résultats contrastés dans un Empire tiraillé par des convictions divergentes.Georg Ostrogorsky est lui aussi assez critique à son égard, considérant que son règne« ne fut qu'une succession de révoltes et de guerres civiles, sans compter que les méthodes sévères de son administration alimentaient à souhait le mécontentement »[175].
La majeure partie des historiens actuels ont réévalué son action pour en faire un acteur clé de la stabilisation de l'Empire d'Orient encore jeune. Ernst Stein note que« l'on pourrait facilement compter Anastase parmi les plus grands empereurs si sa politique religieuse ne s'était révélée très préjudiciable aux intérêts de l'État »[176]. Des ouvrages récents, comme celui deMischa Meier, ont mis l'accent sur son entreprise réformatrice et son action en matière de politique étrangère. Il le voit comme un homme conscient des évolutions fondamentales de son temps et de l'avènement d'une époque nouvelle en Occident, où des royaumes barbares ont pris la place de Rome et avec lesquels il faut désormais composer[177]. Dans la biographie qu'elle lui consacre, Fiona Haarer souligne son action cohérente dans différents domaines, qui contribuent à la mise en place de spécificités proprement byzantines dans un monde romain en transition. Elle contribue aussi à relativiser les mérites souvent attribués à Zénon par des sources qui lui sont favorables, au profit de l'œuvre restauratrice d'Anastase[178].
Dans sa biographie de Justinien,Georges Tate loue l'action d'Anastase. Il estime que celui-ci, premier dirigeant d'un Empire romain désormais oriental, est parvenu à en préserver la stabilité intérieure et à ne pas se consommer dans des guerres sans fin avec les nombreux ennemis de l'Empire, se bornant à en défendre les frontières. Par ses réformes et sa politique fiscale, il laisse à ses successeurs un Empire solide et qui demeure la première puissance régionale. Par bien des aspects, les historiens estiment qu'il a donné les moyens à Justinien de mener sa politique ambitieuse. En revanche, le maintien de dissensions religieuses profondes est à mettre au passif d'Anastase dont l'intransigeance est parfois critiquée. C'est là le symptôme d'une chrétienté qui, théoriquement amenée à être sous l'autorité d'un seul Empire, est en réalité déjà divisée au sein même de celui-ci[179].Cécile Morrisson quant à elle, tout en soulignant le contexte favorable de l'action d'Anastase dans un cadre géopolitique plutôt calme, estime que les compétences fiscales d'Anastase« eurent d'heureux résultats »[180]. Dans l'ensemble, ce rôle de stabilisation de l'Empire d'Orient constitue le legs le plus durable d'Anastase[181].
↑Le nom de son père n'est pas certain. Un neveu et deux des petits-neveux d'Anastase portent ce nom, ce qui laisse suggérer que leur grand-père et arrière-grand-père se nomme Pompeius car c'est une pratique courante de répercuter le nom d'un aïeul chez ses descendants. Dans tous les cas, les sources ne s'attardent guère sur le père d'Anastase, ce qui pourrait signifier qu'il n'a qu'un rôle mineur, tandis que plusieurs chroniqueurs évoquent une parenté très hypothétique avecPompée[15]
↑Cet aspect doit se lire au prisme de la place de plus en plus grande de la religion dans les cérémonies d'investiture impériale. VoirVincent Puech,« La christianisation du cérémonial impérial dans l'Antiquité tardive », dansLe Prince chrétien de Constantin aux royautés barbares (IVe – VIIIe siècle), Collège de France - Institut d'études byzantines,, 227-245 p.(lire en ligne).
↑L'annone évoquée ici est l'impôt en nature qui contribue à l'équipement et au ravitaillement de l'armée et non l'annone comme distribution de blé dans la capitale.
↑Des monnaies byzantines du règne d'Anastase ont été retrouvées en Asie centrale, en particulier enSogdiane et jusqu'enChine, qui témoignent des relations commerciales de l'époque. Il pourrait aussi s'agir de pièces issues de la somme versée par Anastase à Kavadh et utilisées ensuite jusqu'aux confins de l'Empire perse[120]
↑Dès 509, des émeutes éclatent entre les partisans deJean II d'Alexandrie et les troupes du général Dagalaifus.
↑Seule la chronique anonyme diteAnonymus Valesianus évoque une histoire certainement romancée, dans laquelle Anastase aurait hésité entre les trois hommes. Pour les départager, il leur aurait demandé de venir s'asseoir sur trois sièges et, en dessous de l'un d'eux, un message ferait de son détenteur l'héritier mais deux de ses neveux choisissent de s'asseoir sur le même siège, en laissant un vacant, destiné justement à l'héritier. Il aurait alors affirmé que la prochaine personne à pénétrer dans la pièce serait vouée à lui succéder etJustin serait entré.
↑Sur ces textes, voir notamment la traduction française d'Alain Chauvot (Alain Chauvot,Procope de Gaza, Priscien de Césarée. Panégyriques de l'empereur Anastase Ier. Textes traduits et commentés, Rudolf Habelt,(lire en ligne))
↑Christian Settipani,Continuité gentilice et continuité familiale dans les familles sénatoriales romaines, à l'époque impériale, mythe et réalité, Linacre, Royaume-Uni, Prosopographica et Genealogica, 2000, ILL. NYPL ASY (Rome) 03-983.
↑Sur le cérémonial du couronnement, voir notammentAudrey Becker,« Dieu et le couronnement des empereurs protobyzantins », dansLes Dieux et le pouvoir - Aux origines de la théocratie, Presses universitaires de Rennes,, 143-156 p.(lire en ligne).
↑Sur le détail des interprétations et des hypothèses à propos de ce texte, voirAndré Guillou et Jean Durliat, « Le tarif d'Abydos (vers 492) »,Bulletin de correspondance hellénique,vol. 108-1,,p. 581-598(lire en ligne)
↑Denis Feissel, « Une constitution d'Anastase Ier (491-518) sur l'administration militaire des duchés d'Orient : l'exemplaire de Qasr el-Hallabat »,Bulletin de la société nationale des antiquaires de France,,p. 213-216(lire en ligne)
↑Voir par exemple Manojlovic qui voit en Anastase un représentant des Verts (G. Manojlovic, « Le peuple de Constantinople »,Byzantion,,p. 658 et suiv.)
↑Jean Durliat, « De la ville antique à la ville byzantine. Le problème des subsistances »,Publications de l'école française de Rome,vol. 136,(lire en ligne),p. 419, 467.
↑a etbFernando Lopez Sanchez, « Analyse des types de deux tremisses wisigoths, aux provenances connues, au nom d’Anastase »,Cahiers numismatiques,vol. 221,,p. 29-36
↑Chistian Lauwers, « Les pouvoirs émetteurs mérovingiens »,Bulletin de la Société tournaisienne de géologie, Préhistoire et archéologie,vol. XIV,,p. 198-209(lire en ligne).
↑François Bougard,« Les jeux, de l’Antiquité tardive au Moyen Âge », dansIl gioco nella società e nella cultura dell’alto medioevo, Settimane di studio della Fondazione CISAM, 65,, 25-55 p.(lire en ligne).
La version du 7 février 2023 de cet article a été reconnue comme « article de qualité », c'est-à-dire qu'elle répond à des critères de qualité concernant le style, la clarté, la pertinence, la citation des sources et l'illustration.
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![Trémissis frappé à Arles ou à Narbonne, dans le royaume wisigoth, au nom d'Anastase Ier, représenté sur l'avers. Sur le revers, c'est la figure de la Victoire qui est représentée. Cette pièce a probablement été émise à la fin du règne d'Anastase[125]](/mt/?noimg=&dark=on&url=https%3a%2f%2ffr.wikipedia.org%2fwiki%2fFichier%3aTremissis_Visigoths_Anastasius_722235.jpg)
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