| 77e sourate du Coran Les Envoyés | ||||||||
 LeCoran, livre sacré de l'islam. | ||||||||
| Informations sur cette sourate | ||||||||
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| Titre original | سُورَةُ ٱلْمُرْسَلَاتِ,Al-Mursalat | |||||||
| Titre français | Les Envoyés | |||||||
| Ordre traditionnel | 77e sourate | |||||||
| Ordre chronologique | 33e sourate | |||||||
| Période de proclamation | Période mecquoise | |||||||
| Nombre de versets (ayat) | 50 | |||||||
| Ordre traditionnel | ||||||||
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| Ordre chronologique | ||||||||
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Al-Mursalat (arabe :سُورَةُ ٱلْمُرْسَلَاتِ,français :Les Envoyés) est le nom traditionnellement donné à la77esourate duCoran, lelivre sacré de l'islam. Elle comporte 50versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant lapériode mecquoise.
Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourateLes Envoyés[2], en référence au contenu du premier verset :« 1. Par les envoyées en rafales ».
Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon unechronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIIIe siècle) etlargement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar[3],[4], cette sourate occupe la33e place. Elle aurait été proclamée pendant la périodemecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire deMahomet avant de quitterLa Mecque[5].Contestée dès leXIXe par des recherches universitaires[6], cette chronologie a été revue par Nöldeke[7],[8], pour qui cette sourate est la32e.
Les sourates de la fin du Coran sont généralement considérées comme appartenant aux plus anciennes. Elles se caractérisent par des particularités propres. Elles sont brèves, semblent issues de proclamations oraculaires (ce qui ne signifie pas, pour autant, qu’elles en sont des enregistrements), elles contiennent de nombreuxhapax[9]...
PourNöldeke et Schwally, la quasi-totalité des sourates 69 à 114 sont de lapremière période mecquoise.Neuwirth les classe en quatre groupes supposés être chronologiques. Bien que reconnaissant leur ancienneté, certains auteurs refusent de les qualifier de « mecquoise », car cela présuppose un contexte et une version de lagenèse du corpus coranique qui n’est pas tranchée. Cette approche est spéculative[9].
En effet, ces textes ne sont pas une simple transcription sténographique de proclamation mais sont des textes écrits, souvent opaques, possédant des strates de composition et des réécritures Cela n’empêche pas ces sourates de fournir des éléments contextuels (comme l’attente d’uneFin des Temps imminente chez les partisans deMahomet). Ces textes sont marqués par une forme de piété tributaire duchristianisme oriental[9].
Neuwirth considère cette sourate comme un texte à plan tripartite.Lüling y voit unehymne strophique chrétienne réécrite en encadrée de texte islamique. Il est difficile de dire, même si cette thèse soulève de réelles questions, jusqu’où il faut la suivre[10].
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