Abdullah al-Harari (arabe :عبد الله الهرري) est le Shaykh , le mouhadith , le faqih qui était un grand savant de notre époque II était le Shaykh du ShaykhNizar al halabi fondateur des l’association des projet de bienfaisance islamique (AICP ). Il a vécu et enseigné àBeyrouth au Liban. Il est né en 1910 (1328 de l'Hégire) àHarar, enÉthiopie et décédé le, à 98 ans.
À Beyrouth, il participe à la vie religieuse locale comme mufti et auteur d'ouvrages théologiques. Il travaille dans diverses associations dont l'Association des projets de bienfaisance islamiques dirigée parMuhiyy al-Din al-Ajuz(ar). À la mort d'al-Ajuz en 1983, al-Harari devient chef de l'association. Dans un contexte politico-religieux libanais fracturé entre les chiites, les sunnites et les chrétiens, le message de coexistence interconfessionnel porté par l'association Al-Ahbach est attrayant. Soutenu par les autorités, Al-Ahbach se développe et noue des liens avec l'université al-Azhar duCaire. De nombreux musulmans, en particulier dans les pays non majoritairement musulmans, rejoignent Al-Ahbach qui déclare compter environ 250 000 membres vers la fin des années 1990[1].
As-Siratou l-Moustaqim (Le chemin de droiture dans la science de la croyance), édité.
Ad-Dalilou l-Qawim ^ala s-Sirati l-Moustaqim (La preuve authentique sur le livre "le Chemin de Droiture" dans la science de la croyance), édité
Moukhtasarou ^Abdi l-Lahi l-Harariyy Al-Kafilou bi ^ilmi d-Dini d-Darouriyy (Le résumé de ^Abdou l-Lahi l-Harariyy garantissant la connaissance personnelle indispensable de la religion)[2] – édité.
Boughyatou t-Talib li Ma^rifati l-^Ilmi d-Diniyyi l- Wajib (Le souhait de celui qui est en quête de la connaissance de la science obligatoire de la religion)[3], édité.
At-Ta^aqqoubi l-Hathith ^ala man Ta^ana fima Sahha mina l-Hadith (La riposte vive contre celui qui a porté atteinte à ce qui a été authentifié dans le Hadith)
Nousratou t-Ta^aqqoubi l-Hathith ^ala man Ta^ana fima Sahha mina l-Hadith (renfort deLa riposte vive contre celui qui a porté atteinte à ce qui a été authentifié dans le Hadith), édité.
Charhou l-^Aqidati t-Tahawiyyah (commentaire duTraité de la croyance de l'Imam At-Tahawiyy) – édité.
Charhou Matni Abi Chouja^ (commentaire duManuel de Abou Chouja^ dans lefiqhchafi^iyy').
Charhou s-Sirati l-Moustaqim (commentaire du livre "Le chemin de droiture").
Charhou Matni l-^Achmawiyyah (commentaire duManuel Al-^Achmawiyyah dans le fiqhmalikiyy).
Charhou Moutammimati l-'Ajourroumiyyah (commentaire desCompléments de Al'Ajourroumiyyah dans la grammaire arabe).
Charhou l-Bayqouniyyah (commentaire deAl-Bayqouniyyah dans la terminologie du Hadith).
Sarihou l-Bayan fi r-Raddi ^ala man Khalafa l-Qouran (Démonstration claire en réponse à qui s'oppose au Coran) – édité.
Charhou Alfiyyati s-Souyoutiyy (commentaire des mille vers de As-Souyoutiy' dans la science de la terminologie du Hadith), manuscrit.
Un poème sur la croyance en soixante vers environ, manuscrit.
Al-Matabilou l-Qafiyyah Charhou l- ^Aqidati n-Naçafiyyah (commentaire duTraité de la croyance de l'Imam An-Naçafiyy), édité.
Charhou Alfiyyah z-Zoubad, (commentaire des mille vers de Az-Zoubad dans le fiqh chafi^iyy), manuscrit.
Charhou Matni Abi Chouja^ (commentaire duManuel de Abou Chouja^; dans le fiqh chafi^iyy).
Al-Malaqatou s-Sounniyyah fi Kachfi dalalati Ahmad Ibni Taymiyyah (Les écrits sunnite pour dévoiler les hérésies deAhmad ibnou Taymiyah[4]), édité.
Kitabou d-Dourri n-Nadid (Dans les jugements de la récitation), édité.
Charhou s-Sifati th-Thalath ^Achar (commentaire des treize attributs), édité.
Al-^Aqidatou l-Mounjiyah (La croyance salvatrice).
Al-Mawlidou ch-Charif (La naissance honorée), édité.
