L'évangéliaire est unlivre liturgique duchristianisme qui contient la totalité ou une partie desÉvangiles lus lors des célébrations liturgiques. Plusieurs variantes existent selon les différentes confessions chrétiennes.
Le nom « évangéliaire » provient du grecΕὐαγγέλιον[1]. Les terminologies latines et germaniques distinguent le livre destiné à la lecture liturgique, composé depéricopes tirées des Evangiles, appelé "evangelistarium", en allemand "Evangelistar", parfois en ancien français "evangeliste", du livre contenant le texte intégral des quatre évangiles ("liber evangeliorum", "evangelium", en allemand "Evangeliar").
Dans lecatholicisme derite latin, l'évangéliaire est le livre liturgique destiné au ministre de la proclamation solennelle de l'évangile, en principe lediacre ou, à défaut, le prêtre[2]. Il est distingué dumissel et l'épistolier. Dans le rite romain ordinaire, toutes les péricopes bibliques sont généralement réunies dans un seul livre lelectionnaire.
Selon laPrésentation générale du Missel Romain[3] qui gouverne son usage lors de la Messe, l'évangéliaire est porté en procession dans les messes solennelles. Il peut ensuite être posé sur l'autel, geste réservé aux objets sacrés. Lorsque vient le moment de lire l'Evangile, il est pris respectueusement par le diacre, qui l'apporte sur l'ambon et, après avoir échangé la salutation habituelle avec le peuple, l'encense. À la fin de cette lecture, les fidèles acclament la « Parole de Dieu » et le livre reçoit le baiser[4].
L'évangéliaire peut être enluminé, et parfois même décoré avec des pierres précieuses. Ceci est dû au caractère qu'il revêt dans la liturgie de la parole. En effet, il apporte laBonne nouvelle, autrement dit la parole duChrist[5]. Lors de la célébration liturgique, il apparaît comme icône du Christ ressuscité[6], et est à ce titre entouré de flambeaux lors des processions et de la proclamation de l'Evangile.
L'évangéliaire contient les péricopes évangéliques desdimanches, solennités, et de certaines fêtes des saints, suivant lecalendrier liturgique.
Lors d'uneordination diaconale, l'ordinand est invité à toucher l'évangéliaire comme le signe de sa mission de proclamer la Parole de Dieu. Lors de l'ordination épiscopale, l'évangéliaire est imposé sur la tête de l'ordinand par deux diacres pendant toute la prière consécratoire. Ce geste signifie que l'Esprit-Saint prend pleinement possession de la personne de l'ordinand. A certaines messes pontificales célébrées par le Pape, on fait usage de deux évangéliaires. Le premier est utilisé par un diacre derite romain qui chante l’Évangile en latin. Le second, par un diacre derite byzantin (grec-catholique) qui chante l’Évangile en grec. De même, lors des funérailles d'un Pape, l'évangéliaire est placé ouvert sur son cercueil[7].
Depuis leConcile d'Ephèse de 430, il est d'usage lors desconciles oecuméniques, de placer l'évangéliaire sur un trône, comme présidant symboliquement l'assemblée[8]. Cet usage fut respecté lors duConcile Vatican II[9].
L'évangéliaire tire son origine de la synthèse de deux façons de lire les textes bibliques selon les traditions hiérosolymitaine et constantinopolitaine[1]. Dans la tradition hiérosolymitaine, le Grand Lectionnaire de l'Église de Jérusalem date de la première moitié duVe siècle et est probablement le plus ancien des proto-évangéliaires[1].
Dans la tradition byzantine, il existe à l'origine deux types de lectionnaires, les courts ne contenant que les lectures pour les samedis et dimanches et les longs contenant les lectures pour tous les jours de la semaine[10]. Job Getcha estime que le long lectionnaire est une forme complétée du courts qui s'est fait à partir duIXe siècle à la suite de la réformestoudite préconisant l'ordo palestinen plutôt que celui de laGrande-Église[11].
Dans la tradition byzantine, il existe deux sortes d'évangéliaires. L'évangéliaire de la première sorte est nomméLectionnaire ouAprakos (en). Il contient des portions d'évangiles lus en fonction du calendrier liturgique en commençant depuisPâques[12]. Celui de la seconde sorte d'évangéliaire se nomme lesTétra-évangiles et comporte les quatre évangiles complets deMatthieu,Marc,Luc etJean. Cet évangéliaire est souvent annoté et indique quellepéricope est lue à quelle période de l'année[12].
Dans le lectionnaire prévu par le Typikon de la Grande Église, onze péricopes sont lues lors des matines dominicales. Elles se nommentles onze évangiles de la Résurrection. On les retrouve aussi dans le lectionnaire arménien et le grand lectionnaire de l'Église de Jérusalem. Le tableau suivant dresse la liste de ces onze péricopes selon le Typikon de la Grande Église[13] :
| no | Péricope |
|---|---|
| 1 | Mt 28,16-20 |
| 2 | Mc 16,1-8 |
| 3 | Mc 16,9-20 |
| 4 | Lc 24,1-12 |
| 5 | Lc 24,21-35 |
| 6 | Lc 24,36-53 |
| 7 | Jn 20,1-10 |
| 8 | Jn 20,11-18 |
| 9 | Jn 20,19-31 |
| 10 | Jn 21,1-14 |
| 11 | Jn 21,14-25 |
: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
Fribourg/Suisse 2006, p. 345-365 http://hdl.handle.net/2078.1/74596Livres de péricopes
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