Jeesuksen hahmon ympärille syntyiuskonnollinen liike, jossa uskottiin, että Jeesusoli noussut kuolleista. Uskon pohjalta kehittyikristillisiä alkuseurakuntia, jotka alkoivat saada jäseniä myös juutalaisuuden ulkopuolelta. Antiikintutkijat ovat lähes yksimielisiä siitä, että Jeesus olihistoriallinen henkilö. Tutkimuksessa on erilaisia näkemyksiä evankeliumien historiallisesta luotettavuudesta ja siitä, kuinka tarkasti ne heijastavat historiallista Jeesusta.
Jeesuksen elinaikana juutalaisilla oli tavallisesti vain yksi nimi, johon tarkennuksena saatettiin lisätä henkilön isän nimi tai kotipaikka.[6] Tällä perusteella Jeesusta kutsutaanUudessa testamentissa usein Jeesus Nasaretilaiseksi.[7] Nasaretissa Jeesuksen naapurit kutsuvat häntä nimityksillä ”rakennusmies, Marian poika, Jaakobin, Joosefin, Juudaksen ja Simonin veli”,[d][8] ”rakennusmiehen poika”,[9] tai ”Joosefin poika”.[10] Johanneksen evankeliumissa opetuslapsiFilippus kutsuu häntä nimellä ”Jeesus, Joosefin poika Nasaretista”.[11]
Suureen osaan maailman kielistä, mukaan lukiensuomeen, nimi tuleelatinalaisen muodonIesus kautta, joka puolestaan on translitteraatio kreikkalaisesta nimestä Ἰησοῦς (Iēsoûs). Kreikkalainen muoto on todennäköisesti sovitusheprean jaaramean nimestä ישוע (Yēšûa), joka on lyhyempi muoto heprealaisesta nimestä יהושע (Yəhōšūaʿ, suomeksiJoosua).Yəhōšūaʿ tarkoittaa luultavasti ”Jahve pelastaa”.[12]
Jeesuksesta käytetään myös nimeäKristus, joka on käännös heprean voideltua eli siunattua tarkoittavasta sanastamessias. Sanaa voideltu käytetään Vanhassa testamentissa alkujaanIsraelin kuninkaista.[13] Myöhemmin sana vakiintui tarkoittamaan nimenomaanprofeettojen ennustamaa tulevaa vapauttajakuningasta. Kristus-nimestä johdettiin jo Raamatun kirjoittamisen aikana Kristuksen seuraajia tarkoittava nimitys kristitty, jonka käyttö alkoiAntiokiasta.[14] Kristityt tunnustavat Jeesuksen olevan Jumalan Poika[15][16] ja ilmaisevat siten uskovansa hänen jumaluuteensa. Hänen nimeensä liitetään monia lisänimiä: Herra, Pelastaja, Ihmisen Poika, Sana, Daavidin poika,Jumalan Karitsa,Kuningasten Kuningas.[17]
Evankeliumien mukaan Jeesuksen äiti oli nimeltäänMaria. Vanhimmassa Markuksen evankeliumissa ei mainita Jeesuksen isää.Matteuksen,Luukkaan jaJohanneksen evankeliumien mukaan Jeesuksen isän nimi oliJoosef. Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien mukaan Joosef ei ollut kuitenkaan Jeesuksen biologinen isä, vaan Maria tuli raskaaksiPyhän Hengen vaikutuksesta ollessaan vieläneitsyt. Matteuksen ja Luukkaan mukaan Maria oli vainkihloissa Joosefin kanssa tullessaan raskaaksi. Luukkaan evankeliumin mukaanenkeli ilmoitti Marialle, että hän tulee raskaaksi ja synnyttää pojan.[18][19] Hänen oli annettava lapselle nimeksi Jeesus.[20]
Matteuksen ja Luukkaan evankeliumit esittävät kumpikin luettelon Jeesuksen sukujuurista.[21][22] Matteuksen evankeliumin luettelossa sukujuuret esitetään 29 sukupolven taakse juutalaisten isäänAbrahamiin. Matteuksen evankeliumin kirjoittaja tähtää sanomansa kristinuskoon kääntyneisiin juutalaisiin. Luukkaan evankeliumin luettelo ulottuu 41 sukupolven taakse ihmiskunnan isäänAadamin saakka. Näin Luukkaan evankeliumin kirjoittaja korosti pelastuksen yleistä luonnetta. Molemmissa luetteloissa mainitaan kuningasDaavid.[23]
Matteuksen evankeliumissa kerrotaan, että Jeesuksen synnyttyä itäisiltä seuduilta tuli Jerusalemiin tähdistäennustajia, jotka sanoivatJuudean kuningasHerodekselle nähneensä hänen tähtensä ollessaan idässä. Kun Herodes kuuli tästä, hänessä heräsi pelkoa ja epäluuloa. Kun hän sai tietää ylipapeilta ja kirjanoppineilta, että Kristuksen oli määrä syntyä Betlehemissä, hän kutsui tähdistäennustajat luokseen ja otti heiltä selville tähden ilmaantumisajan. Herodes pyysi tähdistäennustajilta, että he tulisivat ilmoittamaan hänelle lapsen olinpaikan. Tähdistäennustajat eivät palanneetkaan Herodeksen luo, koska he saivat jumalisen varoituksen olla tekemättä niin. Tämä sai Herodeksen raivoihinsa ja hän määräsi surmattavaksi kaikkialta Betlehemistä ja sen seuduilta kaikki kaksivuotiaat ja sitä nuoremmat pojat. Jeesuksen vanhemmat olivat sillä välin vieneet hänetEgyptiin, koska Jumala oli varoittanut heitä[27].
Jeesuksen myöhemmästä lapsuudesta ja nuoruudesta kerrotaan vain yksi tapaus. Luukkaan evankeliumin mukaan hän kävi vanhempineen 12-vuotiaanaJerusalemissa pääsiäisjuhlilla, mutta paluumatkalla vanhemmat huomasivat hänen kadonneen. Hänet kuitenkin löydettiintemppelistä, jonne hän oli jäänyt keskustelemaan opettajien kanssa, jotka ihmettelivät hänen ymmärrystään[28].
Markuksen evankeliumin mukaan Jeesus oli isänsä Joosefin tavoin rakennusmies.[29] Evankeliumien mukaan Jeesus aloitti julkisen toimintansa noin 30-vuotiaana.
Markuksen evankeliumin alku kuvaa JeesuksenJohannes Kastajalta saamaakastetta.[30] Markuksen ja Matteuksen evankeliumien mukaan Jeesus tuliJordan-joelle, jossa Johannes oli saarnannut ja kastanut joukoittain ihmisiä. Johannes Kastaja esitetään Jeesuksen tuloa valmistelevana. Johannes Kastaja kutsui ihmisiä parannuksen tielle ja uskoi lopun ajan olevan hyvin lähellä. Kaste merkitsi katumusta.[31] Matteuksen evankeliumin mukaan Johannes kieltäytyi aluksi Jeesuksen kastamisesta, koska katsoi olevansa siihen liian arvoton. Kasteen jälkeen taivaat avautuivat, jolloin Pyhä Henki laskeutuikyyhkysen muodossa Jeesuksen päälle, ja Isä julisti Jeesuksen Pojakseen.[32]
Matteuksen evankeliumin mukaan kasteen jälkeen Jeesus meni erämaahan japaastosi neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä. Tänä aikanapaholainen ilmestyi Jeesukselle ja houkutteli häntä kolme kertaa paljastamaanyliluonnolliset kykynsä osoittaakseen olevansa Jumalan Poika. Jeesus torjui jokaisen kiusauksen vastaamalla lainauksellaViidennestä Mooseksen kirjasta. Saatana lähti torjuttuna ja enkelit tekivät Jeesukselle palvelusta.[33]
Opettajana
Aloitettuaan toimintansa Jeesus valitsi kaksitoista ensisijaista oppilasta eli opetuslasta, niin sanotutapostolit.[34] Häntä seurasi myös paljon muita ihmisiä, jotka on myös luettu opetuslapsiksi. Heidän joukkoonsa kuului evankeliumien mukaan myös naisia, muun muassaMagdalan Maria.
Matteuksen evankeliumin mukaan Jeesus keräsi parhaimmillaan tuhatmäärin ihmisiä ympärilleen.[35][36] Evankeliumien kuvauksen mukaan hän toimi pääasiassaGalilean jaPeraian alueilla, eli nykyisenIsraelin jaJordanian alueella Jordan-joen kummallakin puolella. Johanneksen evankeliumin mukaan Jeesuksen julkisen toiminnan aikaan sijoittui kolmepääsiäisjuhlaa.[37] Tämän johdosta perinteisen näkemyksen mukaan Jeesuksen julkisen toiminnan aikana on pidetty kolmea vuotta. Muiden evankeliumien antaman kuvan mukaan Jeesuksen julkinen toiminta olisi kestänyt noin puolitoista-kaksi vuotta.
Evankeliumien Jeesus saarnasi ihmisilletaivasten valtakunnan tuloa, parannuksen teon tarvetta,[38] ehdotonta rakkautta Jumalaa, lähimmäisiä[39] ja myös vihollisia kohtaan,[40] puhuen palvelemisesta, nöyryydestä, pahojen tekojen elisyntien anteeksiantamisesta[41] jaTooran hengen noudattamisesta sen kirjaimen lisäksi.
Tunnetuin Jeesuksen opetuksista on niin sanottuvuorisaarna, joka on Matteuksen evankeliumissa.[42] Se sisältää Jeesuksen tunnetuimmat opetukset sekä muun muassaIsä meidän -rukouksen. Jeesuksen opetukset olivat useinvertauskuvallisia: suuri osa niistä kuvailee, mitä taivasten valtakunta on ja mitä se ei ole.[43]
Evankeliumeissa Jeesus tapasi usein yhteiskunnan hylkimiä ihmisiä, muun muassasamarialaisia, rikollisia ja prostituoituja, joita juutalaiset halveksivat.Farisealaisten, joiden kanssa Jeesus asetetaan usein vastakkain, valittaessa näistä Jeesus vastaa Matteuksen evankeliumissa: ”En minä ole tullut kutsumaan hurskaita, vaan syntisiä”.[44] Hän korosti rakkautta ja syntien anteeksiantoa. Kuuluisia tarinoita ovat muun muassa aviorikoksen tehnyt nainen,laupias samarialainen ja veronmaksukysymys. Jeesuksen opetuksia on myösrakkauden kaksoiskäsky.
Evankeliumien Jeesus opetti, ettälopun ajat maailmanlaajuisine mullistuksineen tapahtuvat ennen kuin sukupolvi, jolle hän saarnasi, katoaa.[45][46][47][48] Jeesuksen julistuksessa kantava ajatus oli se, että Jumalan valtakunta oli lähellä. Aikojen loppu oli tullut, mikä ennusti suurtatuomiopäivää saatanalle ja sen pahoille enkeleille ja niille ihmisille, jotka olivat Jumalaa vastaan. Jumalan tuomion voi välttää ainoastaan tekemällä parannuksen ja kääntymällä. Jumala perustaisi valtakuntansa ja vapauttaisi köyhät ja hädänalaiset. Uskovien piti erota maailmasta ja irrottautua sen järjestyksistä. Rajaton rakkaus ja ehdoton alistuminen olisi leimaa-antava valittujen suhteelle muihin ihmisiin. Yleensä vaadittiin itsensä kieltämistä, taistelua, valvomista ja rukoilemista Jumalan valtakuntaan pääsemiseksi.[49]
Evankeliumeissa Jeesus tekee useitaihmeitä, kuten parantamisia, riivaajien karkottamisia,veden muuttaminen viiniksi,[50] veden päällä käveleminen sekä henkilöiden, kutenLasaruksen, herättämisiä kuolleista.[51].
Pidätys, oikeudenkäynti ja tuomio
El Greco,Jeesus ajaa kauppiaat pois temppelistä, noin 1600.
Niin sanottujensynoptisten evankeliumien mukaan Jeesus tuli opetuslapsineenJerusalemiin pääsiäisjuhlille, ja hänen saapuessaan kaupunkiin suuri joukko ihmisiä huusi: ”Hoosianna! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä, Israelin kuningas!”[52].
Evankeliumin mukaan Jeesus aiheutti häiriötä Jerusalemissa kaatamalla rahanvaihtajien pöydättemppelissä, sanoen heidän tehneen temppelistä ”rosvojen luolan”.[53] Myöhemmin samalla viikolla Jeesusvietti pääsiäisateriaa opetuslastensa kanssa. Sen aikana hän ennusti, että yksi opetuslapsista tulisi pettämään hänet ja että hän tulee kuolemaan pian. Tämän aterian aikana Jeesus otti leivän ja viinin ja asettiehtoollisen sanoen: ”Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne” ja ”tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka vuodatetaan teidän puolestanne”.[54] Aterian jälkeen Jeesus meni opetuslapsineen rukoilemaanGetsemanen puutarhaan.
Evankeliumien mukaan Jeesus vihastutti toiminnallaan aikansa juutalaisia ylipappeja ja lainopettajia, minkä vuoksi hänet haluttiin vaientaa. Johanneksen evankeliumi mainitseesuuren neuvoston kokouksen, jossa käsiteltiin uhkaa, jonka Jeesus muodosti hallitusjärjestelmän vakaudelle. Muissa evankeliumeissa tätä ei mainita lainkaan, vaan kaikki syy pannaan pappispuolueelle.[55]
Markuksen evankeliumin mukaan Jeesuksen pidätti ”miekoin ja seipäin aseistautunut miesjoukko”. Joukon olivat lähettäneet ”ylin papisto sekä vanhimmat ja lainopettajat”.[56] Evankeliumin mukaan pidätys tapahtui yöllä, koska Jeesus oli suosittu ja viranomaiset halusivat välttää levottomuudet.[57] Synoptisten evankeliumien mukaan Jeesuksen pettiJuudas Iskariot, yksi opetuslapsista, osoittaen Jeesuksen sotilaille suutelemalla tätä. Jotkut opetuslapset yrittivät tehdä vastarintaa sotilaille, mutta Jeesus kielsi heitä. Jeesuksen pidätyksen jälkeen opetuslapset pakenivat ja hajaantuivat.
Markuksen evankeliumin mukaan Jeesus vietiin tuomittavaksi Sanhedrinin eteen ja hän vahvistaa olevansa Messias. Jeesus tuomittiinjumalanpilkasta. Evankeliumien mukaan juutalaisilla ei ollut oikeutta kuolemantuomion täytäntöönpanoon, joten Jeesus luovutettiin Rooman prokuraattoriPontius Pilatukselle.[58][59] Matteuksen evankeliumin mukaan Pilatus kääntyi kansan puoleen, joka sai valita joko Jeesuksen taiBarabbaan vapautettavaksi. Väkijoukko huusi Barabbaan vapaaksi ja Jeesuksen ristiinnaulittavaksi. Pilatus pesi kätensä osoittaakseen, ettei ollut vastuullinen päätöksestä.[60]
Jeesus vietiinGolgatalleristiinnaulittavaksi. Teloitustapa oli roomalainen, sillä juutalaisten teloitustapa olikivittäminen[61]. Evankeliumien mukaan Jeesus kuoli iltapäivällä.[62] Synoptisten evankeliumien mukaan Jeesuksen kuoleman aikoihin tapahtui maanjäristys ja taivas pimentyi keskipäivästä noin kello kolmeen. Markuksen ja Luukkaan evankeliumien mukaan varakas juutalainenJoosef Arimatialainen sai Pilatukselta luvan ottaa Jeesuksen ruumis ja haudata se omaan hautaansa[63][64].
Uuden testamentin mukaan Jeesus nousi kuolleista kolmantena päivänä ristiinnaulitsemisestaan.[65][66][67][68][68][69][70]
Evankeliumien mukaan tyhjän haudan löysivät ensimmäisenä naispuoliset opetuslapset, jotka olivat tulleet voitelemaan Jeesuksen ruumiin. Markuksen evankeliumin mukaan valkoisiin pukeutunut nuori mies oli haudalla ja kertoi ylösnousemuksesta. Matteuksen evankeliumin mukaan enkeli ilmestyi haudalla. Luukkaan evankeliumin mukaan enkeleitä oli kaksi.
Kaikkien evankeliumien mukaan Jeesus ilmestyi useille ihmisille kuolemansa jälkeen eri paikoissa. Markuksen ja Johanneksen evankeliumien mukaan Jeesus ilmestyi ensimmäisenä Magdalan Marialle haudalla.[71] Luukkaan evankeliumissa Jeesus ilmestyy kahdelle matkalaiselleEmmauksen tiellä.[72] Yhteen kokoontuneille opetuslapsilleen hän ilmestyi samana iltana.
Matteuksen evankeliumissa ylösnoussut Jeesus antaa lähetyskäskyn: ”Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen – – ”.[73] Jeesus lupasi tulla takaisin täyttääkseen ennustukset. Markuksen ja Luukkaan evankeliumien mukaan Jeesus nousi opetuslastensa silmien edessätaivaaseen, mikäApostolien tekojen mukaan tapahtui neljäntenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen.[74]
Uuden testamentin mukaan näiden kokemusten seurauksena Jeesuksen opetuslapset alkoivat saarnata evankeliumia eli hyvää sanomaaJeesuksen ylösnousemuksesta.
Kristus Kaikkivaltias,bysanttilainen mosaiikki noin vuodelta 1090–1100. Ikonitaiteen perinteen mukaisesti ikoniin on kuvattu nimien ”Jeesus Kristus” ensimmäiset ja viimeiset kirjaimet (Ίησους Χριστός, IC XC) ja hänensädekehässään onristi.
Kristillinen oppi Jeesuksesta pohjautuu lähinnäRaamattuun sekä kolmeen vanhakirkolliseen uskontunnustukseenapostoliseen,Nikaian jaAthanasioksen uskontunnustuksiin, jotka suurin osa kristillisistä kirkoista hyväksyy yhteiseksi opilliseksi perustakseen. Näiden mukaan:
Jeesus on Jumalan Poika, yksi Jumalankolmesta persoonasta, joka on ollut olemassa jo ennen luomista.
Jeesus on Vanhan testamentin tulevaksi ennustama Messias eli Kristus, voideltu kuningas Daavidin valtaistuimella.
Jumala rakasti maailmaa ja osoitti sen lähettämällä Jeesuksen maailmaan, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen vaan saisi iankaikkisen elämän.[75]
Jeesusta ei siittänyt mies, vaan hän sikisi Pyhästä Hengestä, ja syntyi Neitsyt Mariasta.
Lihaksi tullut Jeesus oli kuuliainen Isä Jumalalle; hänessä ei ollut mitään moitetta, eikä hän tehnyt syntiä.
Noin 30 vuoden ikäisenä Jeesus alkoi opettaa, parantaa sairaita, ruokkia nälkäisiä ja herättää kuolleita.
Jeesus sovitti ristillä maailman synnit janousi kuolleista kolmantena päivänä kuolemansa jälkeen, minkä jälkeen Jeesus ilmestyi Magdalan Marialle ja myöhemmin opetuslapsille.[66][76] Jeesus antoi vielä uudelleen opetuslapsillelähetyskäskyn ylösnousemuksensa jälkeenkin.[73]
Jeesus astuu taivaaseen Isän oikealle puolelle ja jättää uskoville Pyhän Hengen.
Usko Jeesukseen pelastaa tuomiolta, joka tulee synnin tähden. Jeesuksen sovitustyön kautta uskovista tulee Jumalan lapsia, ja he saavat uskoa syntinsä anteeksi Jeesuksen sovitustyön tähden.
Islamissa Jeesus esiintyy runsaastiKoraanin teksteissä. Islaminuskossa Jeesus on profeetta, apostoli, Jumalan lähettiläs (Koraani 19:30) ja Messias.[77] Hän syntyi Mariasta neitseellisesti, suoritti ihmetekoja, saarnasi ja lopulta hänet nostettiin taivaaseen. Koraani kertoo Jeesuksen syntymästä ja lapsuudesta osin Raamatun, osin apokryfisten evankeliumien mukaisesti esimerkiksiMarian suurassa.
Islam torjuu Jeesuksen aseman Jumalan poikana.[78] Jeesus on osa Muhammedia edeltävien profeettojen pitkää ketjua. Jeesuksen kunnianimenä on kuitenkin Muhammedin tavoin ”Jumalan lähettiläs”, koska myös Jeesuksella oli kirja, Evankeliumi eliInjil. Muslimit uskovat, että sekin julisti islamin sanomaa, mutta ajan myötä kirjoitukset rappeutuivat Uuden Testamentin neljäksi evankeliumiksi.
Koraanissa torjutaan myös käsitys Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta. Tämä vastasi Lähi-idän kristillisten lahkojen yleistä käsitystä: ristisymboli ei ollut idän kirkoissa yhtä suosittu kuin Bysantissa.[79]Jaakko Hämeen-Anttilan mukaan Jeesus on islamissa myös ankara askeetti.[79] Tässä hän rinnastuu askeettiseen Johannes Kastajaan, jonka kultti oli 600-luvun lopulla Lähi-idässä suositumpi kuin Jeesuksen.[78]
Jeesukseen liitetään uskomuksia eräissä muissakin uskonnoissa, kutenbahai-uskossa, jossa Jeesuksella on profeetan asema.[80]Hare Krishna -liikkeen perustanutA. C. Bhaktivedanta Swami puolestaan arvosti Jeesustaguruna ja Jumalan edustajana.[81]Kristillisperäisissä liikkeissä uskotaan Jeesukseen, tosin eri tavalla kuin varsinaisissa kristillisissä kirkoissa. EsimerkiksiJehovan todistajat pitävät Jeesusta Jumalaa alempana, luotuna ja eri persoonana kiistäen siten kolminaisuuden.[82]
Jeesuksen historiallisuudesta on kiistelty 1700-luvulta lähtien, jolloin kirkoista riippumaton raamatuntutkimus alkoi kehittyä, mutta yleisesti häntä pidetään historiallisena henkilönä. Tutkijoiden näkemyksissä esiintyy suuria erimielisyyksiä Jeesuksen merkityksestä, ominaisuuksista ja häneen liitettyjen kertomusten ja ihmeiden historiallisuudesta.
Kristillisistä lähteistä tärkeimmät Jeesusta koskevat kirjoitukset ovatevankeliumit. Evankeliumien kirjoittajia ei tunneta ja varsinkin synoptisten evankeliumien alkuperäisistä lähteistä on useita teorioita. Jeesukselta ei tunneta omia kirjoituksia, eikä ole varmuutta siitä, missä määrin evankeliumien kuvaukset olisivat peräisin Jeesuksen tunteneilta ihmisiltä. Evankeliumit eivät ole varsinaista historiankirjoitusta, vaan ”ilosanomia” joiden tarkoitus on synnyttää ja vahvistaa uskoa Jeesukseen vapahtajana[83]. Evankeliumien luotettavuus historiallisena lähteenä on kyseenalaistettu kautta vuosisatojen. Jo varhaiskirkon aikana ei-kristitytKelsos jaPorfyrios arvostelivat terävästi evankeliumeja. Kristinuskon tullessa ainoaksi sallituksi uskonnoksi 380 Porfyrioksen teos kiellettiin useaan kertaan.[20]
Ei-kristillisistä lähteistä tärkeimpinä viittauksina Jeesukseen historiallisena henkilönä pidetään kahden historioitsijan aikalaiskertomuksia. Ensimmäisellä vuosisadalla elänyt juutalainen historioitsijaJosephus (noin 37–100) mainitsee teoksessaanJuutalaisten muinaisajat kahteen otteeseen Jeesuksen, jota kutsutaan Kristukseksi[84][85]. Mainintoja pidetään ainakin osittain väärennöksinä. Roomalainen historioitsijaTacitus mainitsee 110-luvulla teoksessaanKeisarillisen Rooman historia Kristuksen, joka kärsi ankaran rangaistuksen keisariTiberiuksen aikana, ja jonka mukaan kristityt on nimetty[86]. Tässä Tacituksen lähteenä oli kristittyjen usko Jeesukseen, eivätkä asiakirjat.
Varhaisimmat käsikirjoitukset
Tähän on listattu eräitä varhaisimpia käsikirjoituksia, jotka käsittelevät Jeesuksen elämää:
Kärsimyskertomus, 30–60 jaa. (sisältää Mark. 14:32–15:47)
Didakhe taiKahdentoista Apostolin opetus, 50–120 jaa.
Monet tutkijat eivät pidäJeesuksen syntymäkertomuksia historiallisesti luotettavana vaan taruna.[88] Samoin Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien esittämissäJeesuksen sukuluetteloissa on suuria eroja.[89] Matteuksen evankeliumin mukaan Jeesuksen syntyminen neitseestä oli ennustettuJesajan kirjassa.[90] Joidenkin tutkijoiden mukaan kristityt sijoittivat kertomuksissaan syntypaikan Betlehemiin, koskaMiikan kirjan ennustuksen mukaan Israelin hallitsija tulee Betlehemistä.[91]
Luukkaan evankeliumin mainitsemaa verollepanoa[92] ei ole pystytty yhdistämään muissa historiallisissa lähteissä mainittuihin verotustietoihin. Kreikankielisessä alkutekstissä tässä yhteydessä käytetään termiä ”apografé”, joka tarkoittaa rekisteröintiä.[93] KäskynhaltijaQuirinius määräsi paikallisen verollepanon, mutta vasta vuonna 6 jaa. eliHerodeksen kuoleman jälkeen.[94] Verotusta varten toimeenpantu henkikirjoitus tapahtuu roomalaisen tavan mukaan omalla paikkakunnalla. Tästä oli poikkeuksena maanomistus toisella paikkakunnalla, mikä evankeliumien Joosefin ja Marian tapauksessa tuntuisi epätodennäköiseltä.[95] On ehdotettu, että Luukkaan mainitsema väestörekisteröinti olisikin tarkoittanut Rooman valtakunnan alueella asuneiden henkilöiden antamaa kuuliaisuudenvalaa keisari Augustukselle, mistä on historiallisia todisteita ajanjaksolta 3/2 eaa.[96]
Yleisimmin Jeesuksen on arvioitu syntyneen 7 eaa. – 2 eaa. Matteuksen evankeliumi kertoo Jeesuksen syntyneen kuningas Herodeksen aikana, jonkin aikaa ennen hänen kuolemaansa. Historioitsija Josephuksen mukaan Herodes kuoli hieman ennen pääsiäistä vuonna 4 eaa.[97] Uusin tutkimus antaa viitteitä siitä, että Herodes olisikin kuollut vasta alkuvuodesta 1 eaa.[98] Luukkaan evankeliumi puolestaan sanoo Quiriniuksen olleen Jeesuksen syntymän aikaanSyyriankäskynhaltijana. Raamatun kreikankielisissä alkuteksteissä Quiriniuksesta käytetään termiä ”heegemoneuoo”, joka voi tarkoittaa maaherran lisäksi myös jotain muuta johtavaa asemaa.[99]
Jeesuksen syntymäpäivää on juhlittu ainakin 200-luvulta lähtien. Aluksi juhlapäivänä oli 6. tammikuuta. Jeesuksen syntymän ajoittamisellejouluun on liitetty liittyy keisariAurelianuksen vuonna 274 määräämään voittamattomalle auringolle omistettuSol Invictus -juhlaan, joka oli 25. joulukuuta. Päivän juhlinta oli hyvin suosittua, ja se osui jo ennestään vanhan roomalaisenSaturnalia-juhlakauden loppuun. Vuonna 350 paaviJulius I kehotti kristittyjä juhlimaan Kristuksen syntymää samaan aikaan.
Jeesuksen syntymän ajoitus on yhteydessä länsimaiseenajanlaskuun.Kristillisessä ajanlaskussa vuosiluvut alkavat Jeesuksen oletetusta syntymävuodesta. Tämän ajanlaskun otti käyttöön käyttöön 520-luvulla munkkiDionysius Exiguus laatiessaan taulukoitapääsiäisen ajankohdan määrittämiseksi. Matteuksen evankeliumin mukaan Herodes Suuri kuitenkin oli Juudean kuninkaana vielä Jeesuksen syntyessä. Mikäli tämä pitää paikkansa, on Jeesus syntynyt muutamaa vuotta ennen Dionysioksen olettamaa ajankohtaa, johon ajanlaskun alku sijoitettiin.
Kuolema
Yleisimmin Jeesuksen on arvioitu kuolleen vuosien 30 ja 33 välillä. Evankeliumien mukaan Jeesuksen kuolema tapahtui juutalaistenpesah-juhlan aikoihin, mutta maininnat, joiden perusteella ajankohta olisi pääteltävissä tarkemmin, eivät ole yhtäpitäviä.
Evankeliumien kirjoittamisen aikoihin kristinuskon ja juutalaisuuden välillä oli suuria jännitteitä. Evankeliumien kertomuksilla haluttiin ensinnäkin tehdä selvä pesäero juutalaisiin, kun toisaalta kirjoittajat esittivät roomalaisten viranomaisten toimet mahdollisimman hyvässä valossa.[100] Suuren neuvoston edessä suoritettu oikeudenkäynti olisi ollut poikkeuksellinen. Evankeliumien kuvaama oikeudenkäynti näyttää tapahtuneen yöllä, juhlapäivän aattona ja vieläpä johtaneen kuolemantuomioon samana päivänä. Nämä seikat olivat vastoin juutalaista lakia.[101] Juutalaisten oikeus kuolemantuomion täytäntöönpanoon on kiistanalainen.[101]
Jeesuksen puhumat kielet
Jeesus puhui evankeliumeissaarameaa, joka onheprean sukulaiskieli.[102][103] Jeesus puhui todennäköisesti galileanarameaa äidinkielenään, tai ainakin hän osasi sitä.[104][105][106] Lisäksi Jeesus on saattanut osata hepreaa, josta oli tullut juutalaisten pyhä kieli aramean syrjäytettyä heprean puhekielenä.
Jeesus taiteessa
Kuvataiteen Jeesus
Monet taiteilijat ovat käyttäneet Jeesusta ja hänen elämäänsä teostensa aiheina.[20] Kristuksen pään ympärille kuvattu sädekehä oli alun perin auringonjumalan tunnusmerkki (Apollo taiSol Invictus). Jeesuksen kuvaaminen pitkähiuksisena tuleeBysantin taiteesta, jossa hänet kuvattiinZeus-jumalan näköisenä. Pitkät hiukset olivat jumalien tunnusmerkki, mutta Jeesuksen ajan miehet pitivät hiuksensa lyhyinä. Jeesuksen ajan juutalaiset miehet saattoivat olla parrakkaita ja he pukeutuivat yleensä värjäämättömiin villavaatteisiin.[107]
↑Perinteisesti kristityt uskovat, että Maria tuli raskaaksi neitseellisesti Pyhän Hengen vaikutuksesta. Myös muslimit uskovat, että Maria tuli raskaaksi Jumalan käskystä. Heidän näkökulmastaan Joosef oli Jeesuksen adoptioisä.
Aejmelaeus, Lars: Jeesuksen ylösnousemus. Osa 1, Tausta ja Paavalin todistus. Suomen eksegeettinen seura, 1993. ISBN 951-9217-12-6
Aejmelaeus, Lars: Kristinuskon synty. Johdatus Uuden testamentin taustaan ja sanomaan. Helsinki: Kirjapaja, 2007. ISBN 978-951-607-529-0
Auvinen, Ville ym.: A.D. 30. Kirja Jeesuksen kuolemaan liittyvistä tapahtumista. (Toimittaneet Tom Holmén ja Matti Kankaanniemi) Helsinki: Art House, 2009. ISBN 978-951-884-449-8
Christensen, Torben & Göransson, Sven: Kirkkohistoria 1. Evankeliumista paavin jumalanvaltioon. Helsinki: Gaudeamus, 1974. ISBN 951-662-055-8
Hämeen-Anttila, Jaakko: Jeesus, islamin profeetta. Helsinki: Kirjapaja, 2006. ISBN 951-607-330-1
Josephus, Flavius: Juutalaissodan historia. (Peri tou Hioudakou polemû.) Suomentanut Pauli Huuhtanen. Helsinki: WSOY, 2004. ISBN 951-0-28945-0
Uro, Risto & Lehtipuu, Outi (toim.): Nasaretilaisen historia. Helsinki: Kirjapaja, 1997. ISBN 951-625-457-8
Walsh, Michael: Kristinuskon syntyhistoria. (Roots of Christianity, 1986.) Suomentanut Taisto Nieminen. Espoo: Weilin + Göös, 1988. ISBN 951-35-4256-4
Viitteet
↑abHumphreys, Colin J. & Waddington, W. G: ”43”, The Jewish Calendar, a Lunar Eclipse and the Date of Christ’s Crucifixion, s. 339–340. (Thus there is a striking unanimity from all sources that the Crucifixion was on Nisan 14 and con sequently the only two plausible years for the Crucifixion are AD 30 and AD 33...) Tyndale Bulletin, 1992. Humphreys & Waddington: Jewish Calendar (PDF) Viitattu 3.4.2015. (englanniksi)
↑Raamattu, Joh. 10:34–38 sekä muita kohtia (Joh. 10:34–38 Jeesus, Matt. 8:29 Kaksi riivattua, Matt. 14:33 kaikki opetuslapset, Matt. 16:16 Simon Pietari, Matt. 27:54 ja Mark. 15:39 Roomalainen sadanpäänmies sekä vartijat, Joh. 1:34 Apostoli Johannes, Joh. 1:49 Natanael...) raamattu.uskonkirjat.net. Viitattu 26.2.2016.
↑abPopp, Volker: The Early History of Islam, Following Inscriptional and Numismatic Testimony. TeoksessaOhlig, Karl-Heinz & Puin, Gerd-R. (toim.): he Hidden Origin of Islam. New Research into its Early History, s. 17–124. Amherst, New York: Prometheus Books, 2010. ISBN 978-1-59102-634-1Teos Archive.orgissa. (englanniksi)
↑Aejmelaeus 2007, s. 117–118; Uro & Lehtipuu 1997, s. 109.
↑Bienert, Wolfgang E.: The Relatives of Jesus. TeoksessaSchneemelcher, Wilhelm (toim.): New testament apocrypha. Volume one. Gospels and related writings, s. 487. ((Neutestamentliche Apokryphen. Bd. 1. Evangelie, 1959.) Translated by Robert McLachlan Wilson) Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2003. ISBN 978-0-66422721-0(englanniksi)
↑Mark. 14:36: ”Abba, Isä, kaikki on mahdollista sinulle; ota pois minulta tämä malja. Mutta ei, mitä minä tahdon, vaan mitä sinä!” – Sana ’abba’ on alun perin arameaa.
↑Mark. 5:41: ”Ja hän tarttui lapsen käteen ja sanoi hänelle: ’Talita kuum!’ Se on käännettynä: Tyttö, minä sanon sinulle, nouse.” – ’Talita kuum’ on aramean kieltä.
↑Mark. 7:34: ”... ja katsahti ylös taivaaseen, huokasi ja sanoi hänelle: ’Effata’, se on: aukene.” – ’Effata’ on aramean kieltä.
_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
