گُلوَنی،^{[۱][۲][۳][۴]} (بهلُری: گُلوَنی^[۵])، (بهلکی: گُلونی، سَروَن^[۶] و هِراتی)، (بهکردی:ھەوری، گُلوَنی)^[۷] به گونه‌ای سربند و روسریِ مردمانلک،کُرد ولر گفته می‌شود. ریشه این سربند به زنان کاسی باز می‌گردد و ریشه در فرهنگ اصیل ایرانی دارد.^{[۸][۹][۱۰][۱۱][۱۲]}

این روسری در زبانفارسی به صورت گُلبَندی تلفظ می‌شود که برگرفته از واژه گُل‌بَدن، نوعی پارچه هندی ابریشمی و لطیف است.^{[۷][۱۳][۱۴]} گلونی در واقع نوعی تَرهَه (tarā)^{[با کدام معنی؟]} رنگین است کهزنان لر ولک وکُرد در مراسم جشن و سرور آن را روی تره معمولی می‌بندند.^[۱۵]

گلونی را زنانلک ولر وکرد^{[۸][۹][۱۰][۱۱][۱۲]} در هنگام مراسم شادی استفاده می‌کنند.^{[۱۵][۱۶][۱۷]} اما از دوره قاجار به بعد مردان نیز شروع به استفاده از آن کردند. مردان گُلوَنی را دور «شو کلاو» یا همان کلاه لری مرسوم در منطقه لرستان می‌بستند و به گاه مهمانی یا جنگ، به منظور تزیین یا نگهدارنده کلاه از آن استفاده می‌کرده‌اند.^[۱۸] زنان لک و لر در زمان گذشته کت و گُلوَنی را باهم می‌پوشیدند به‌طوری‌که کَت را جدا زیر گُلوَنی می‌بستند تا موهای سر به‌خوبی پوشیده و مهارشوند.^[۱۹]

گُلوَنی نوعی سربند است که از واژه «گلبندی» با تبدیل حرف «ب» به «و» و حذف حرف «د» گرفته شده‌است و به نوعی پارچهابریشمی رنگین اطلاق می‌شود.^[۲۰] در گذشته نوعی پارچه ابریشمی هندی به اسم «گل بدن» که سطح روی آن متشکل از فقط دو رنگ (مثلاً زعفرانی و سیاه) بوده، از هندوستان به ایران وارد می‌شده‌است. واژه گلبدن در فارسی به صورت گلبندی و در زبان لکی و لری به صورت گلونی درآمد. به مرور زمان در بین لرهای فیلی واژه گلونی نه فقط برای پارچه‌های زعفرانی، بلکه برای تمام سربندهای رنگی (غیر سیاه) به کار رفت.^[۷][۲۱]

در زبانلکی گلونی به گونه‌ای از سربند یا روسری چهارگوش که معمولاً از جنسابریشم با نقش‌های سنتی است گفته می‌شود. این پوشش، بخشی از پوشاک مردملک ولر وکُرد است که زنانلک ولُر وکُرد به طرز خاصی به سر می‌کنند^[۷][۲۲] و دختران نسل جدید از نوع کوچک آن به عنوان روسری استفاده می‌کنند. اینروسری یکی از سوغات‌های لرستان است. این سربند در گذشته در لباس مردان هم به کار می‌رفت و به‌طور کلی سربند و دستار از زمانمادها وهخامنشیان در لباس مردان و زنان منطقه ایران استفاده می‌شد.^[۲۳][۲۴] گُلوَنی (Golvani) نوعی سربند است که از واژه «گلبندی» با تبدیل حرف «ب» به «و» و حذف حرف «د» گرفته شده‌است و به نوعی پارچهابریشمی رنگین اطلاق می‌شود.^[۲۰] علیمردان عسکری عالم در کتاب ادبیات شفاهی قوم لُر، گُلوَنی را دستمال بزرگ ابریشمی و رنگارنگی می‌داند که ویژه سربند زنان جوان و دختران لُرستانی است. گاهی مردان هم از آن به عنوان سربند استفاده می‌کنند و آن را دور کلاه نمدی می‌پیچند.کَت و گلونی به همراهشال وستره از لباس‌های سنتی و محلی لرستان است.^[۲۵] در کتاب لُرها هم، به جوه یا جوما اشاره شده‌است و گفته شده که زنان لُر، جامه‌ای بلند می‌پوشند به نام جوه یا جوما که روی آن پیراهنی چاک‌دار و چین‌دار قرار می‌گیرد. آنان سربندی دستار مانند دارند که موها را با آن می‌پوشانند. پوشاک زنان لُر شاد و روشن است و با مهره‌های شیشه‌ای، سکه‌ها و منجوق‌ها تزئین می‌شود.^[۲۶] سعید شادابی در کتاب خود به نام فرهنگ مردم لرستان در بخش مربوط به لباس عروس و پوشش زنان عشایر به سرون (Sarvan) اشاره کرده‌است که همان حجاب و پوشش موهای سر و گیسوان عروس به وسیله چارقدهای ظریف و نازک گلدار ابریشمی در رنگ‌های مختلف است. این پوشش به نحو خاصی است زیرا سر عروس را با چند تخته از این چارقدها می‌پوشانند و دنباله آنها را از پشت سر آویزان می‌کنند. همان‌جا توضیح داده شده‌است که گلونی همان سرون‌های رنگی هستند و چارقدهای ساده و بزرگتر که حاشیه‌های رنگی دارد و ریشه دار هستند کت (Kat) نام دارد.^[۲۷] در گزارش مردم نگاری شهرستان الشتر آمده‌است که زنان مسن گلونی‌های سیاه به سر می‌کرده‌اند و زنان جوان رنگهای سبز، قرمز، نارنجی، آبی و … را به سر می‌بستند.^[۲۸] رشیدی مفرد در گزارش مردم نگاری دورود در بخش سرپوش زنان به «چار گلونی» اشاره می‌کند و می‌نویسد که چارگلونی عبارت است از چهار عدد روسری ابریشمی چهار گوش به ضلع تقریبی ۵/۱ متر و با رنگ زمینه مشکی و حاشیه‌های قرمز، آبی و سبز که زنان مسن و جا افتاده آنها را به هم دوخته و روی سر می‌بستند. لازم است ذکر شود که به شکل کلی بستن سرپوش‌های فوق بر روی سر، سرون sarvan یا ساوه sâwa می‌گویند.^[۲۹]

این سربند در گذشته در لباس مردان هم به کار می‌رفت و به‌طور کلی گفته می‌شود که سربند و دستار «پوششی با سه هزار سال قدمت» است و از زمانمادها وهخامنشیان در لباس مردان و زنانایران‌زمین استفاده می‌شد. به گفته عطا حسن پور، باستان‌شناس، «بر اساس بیان مورخانی چونهرودت ریشه گُلوَنی بهدوره هخامنشیان ودوره ماد برمی‌گردد. براساس شواهد و نوشته‌های تاریخی، سربند از اجزای لباس‌های ایرانی همه ایرانیان، وابسته به آن و جدایی ناپذیر است.دیاکونوف روسی در کتابتاریخ ماد، پوشش ایرانی را توصیف می‌کند و سربند را در مورد زن و مرد ایرانی، هر دو به کار می‌برد. وجود دستاری به دور سر درنقش برجسته‌های تاریخی تأیید می‌شود. در دوران میلادی و حتی پیش از مادها هم زنان و هم مردان دستار یا همان سربند بر سر دارند. در سالنامه‌هایآشوریان نیز می‌بینیم که این دستار هم بر سر زنان و هم بر سر مردان وجود دارد و در توصیف اقوام زاگرس، آشوریان،عیلامی‌ها و مادها از این سربند یاد می‌شود و در میان نقش برجسته‌های به جامانده این سربند به وضوح دیده می‌شود."^[۳۰] در حفاری گورستان سه هزار ساله بابا جیلان (باباجان) در غربشهرستان دلفان انگشتری پیدا شده که روی انگشتر انسانی دوبال از دل خورشیدی بیرون آمده که کفش مادی و شلوار مادی و باشلوق مادی که شبیه مقنعه‌های امروزی بر سر دارد که کلاهی روی آن قرار دارد و دور کلاه دستاری شبیه به گلونی امروزی قرار دارد.^[۳۱]

در همان مصاحبه عطا حسن‌پور می‌گوید: «مثلاً در حفاری گورستانعصر آهن (سه هزار ساله) باباجیلان در غربشهرستان دلفان، دامنه کوه سرکشتی انگشترمفرغی‌ای به دست آمد که به جای نگین آن، نقش‌کنده‌ای وجود داشت. این نقش‌کنده، نقش یک انسان با دو بال است که از دل خورشید بیرون می‌آید. این نماد را در فرهنگ پیش از تاریخ، با عنوانفَروَهَر یا همان «انسان خدای‌گونه» می‌شناسیم. این نماد شکلی روحانی دارد و لباس بر تن دارد. با نمادشناسی انجام شده روی اندام این نقش، کفش مادی، شلوار مادی و باشلوق مادی یعنی سربندی که مانند کلاه دور سر قرار می‌گیرد مشخص شده‌اند. این سربند همچون مقنعه‌های امروزی گوش، گردن و سینه را می‌پوشاند. روی این باشلوق مادی، کلاهی قرار دارد و دور کلاه دستاری شبیه گلونی‌های امروزی قرار گرفته‌است. این نماد یکی از قدیمی‌ترین نمادها در لرستان به‌شمار می‌آید و در مجموع مرد را با جنبه الوهیت او و دستاری به سر آن هم شبیه گلونی نشان می‌دهد. همچنین چندین نمونه مفرغ‌های دیگر در لرستان به دست آمده‌است که تصاویر مرد و همچنین زن را با سربند و دستار نشان می‌دهد و بیشتر مورخان در توصیف‌هایشان از پوشش اقوام ایرانی به این دستار یا همان سربند اشاره واضح و مشخص داشته‌اند. در دوره‌های متاخر نیز کاربرد گُلوَنی شکل رایج‌تری پیدا می‌کند و به عنوان مثال در در دوره قاجار در عکس‌های گرفته شده مردان با پوشش گُلوَنی دیده می‌شوند. مردان گلونی را دور «شو کلاو» یا همان کلاه لریانی مرسوم در منطقه لرستان می‌بستند و به گاه مهمانی یا جنگ، به منظور تزیین یا نگهدارنده کلاه از آن استفاده می‌کرده‌اند. در نقش آناهیتا بر روی یک پلاک گچبری در محوطه برزقباله لرستان،آناهیتا درست مانند زنان لر، سربندی به دور سر بسته‌است و گیسوان بافته و طناب پیچش از زیر آن هویداست. همچنین دردوران ساسانی نمونه‌ای از سربند دیده می‌شود که بسیار شبیه گلونی امروزی لرستان است.»^[۲۳] در گزارش مردم نگاری خرم‌آباد نیز به پوشیدن گلونی توسط مردان هم اشاره شده‌است و از آن به صورت سرپوشی از جنسابریشم یاد شده که مردان در مراسم شادی و سرور رویکلاه نمدی به دور سر می‌پیچیدند.^[۲۴]

شیوه‌های سنتی بستن گلونی در میان زنان و مردانقوم لک به شماره ۱۶۵۷^[۳۲] در تاریخ ۱۳۹۷/۰۶/۱۸ به‌طور مشترک در بین استان‌های همدان، لرستان، ایلام و کرمانشاه^[۳۳] به ثبت ناملموس ملیمیراث فرهنگی ناملموس رسید.^{[۳۴][۳۵][۳۶][۳۷][۳۸]}

به همت جمعی از دختران خرم‌آبادی، روز۲۶ اردیبهشت به عنوان روز گلونی نام‌گذاری شده‌است. قرار است هر ساله در بهار و تا ۲۶ اردیبهشت دختران غرب ایران با به سر کردن گلونی، این پوشش اصیل و زیبا را به دیگران معرفی کنند. بسیاری از دختران لر اعم از معلمان، استادان، روزنامه‌نگاران، دانشجویان و فعالان فرهنگی جزو حامیان این حرکت هستند.^[۱۹]

• سرون

• پوشاک ایرانی
• پوشاک جمهوری آذربایجان
• پوشاک مردمان لر
• پوشش زنان
• پوشش‌سر
• شاهکارهای شفاهی و ناملموس میراث بشری
• لباس کردی
• مردم لک

• صفحه‌های دارای خطا در ارجاع
• یادکردهای وب بدون نشانی اینترنتی
• صفحه‌های دارای پیوند مرده
• صفحه‌هایی که از یادکرد وب با پارامتر وضعیت پیوند استفاده می‌کنند
• پیوندهای وی‌بک الگوی بایگانی اینترنت
• صفحه‌های با یادکرد خراب (فقدان منبع)
• خطاهای یادکرد: تاریخ
• نگهداری یادکرد:فرمت پارامتر تاریخ
• صفحات ویکی‌پدیا با الگوهای محافظت نادرست
• مقاله‌های دارای واژگان به زبان کردی سورانی
• مقاله‌های نیازمند روشن‌سازی ویکی‌پدیا
• صفحه‌هایی که از پانویس با پارامترهای نامعلوم استفاده می‌کنند