 | برایتأییدپذیری کامل این مقاله به منابع بیشتری نیاز است. لطفاً با توجه بهشیوهٔ ویکیپدیا برای ارجاع به منابع، با ارائهٔمنابع معتبر بهبهبود این مقاله کمک کنید. مطالب بیمنبع را میتوان به چالش کشید و حذف کرد. یافتن منابع: "ر. ک. نارایان" – اخبار ·روزنامهها ·کتابها ·آکادمیک ·جیاستور (چگونگی و زمان حذف پیام این الگو را بدانید) |
ر.ک. نارایان | |
|---|---|
| نام اصلی | راسیپورام کریشنا نارایان |
| زاده | ۱۰ اکتبر۱۹۰۶ مدرس,چنای,تامیل نادو |
| درگذشته | ۱۳ مه۲۰۰۱ (۹۴ سال) چنای,تامیل نادو |
| پیشه | نویسنده |
| ملیت |  هند |
| سالهای فعالیت | (میلادی)-(میلادی) |
ر. ک. نارایان(بهانگلیسی:R. K. Narayan)(۲۰۰۱ - ۱۹۰۶) رمان نویس،داستان کوتاه پرداز،ناشر و مقالهنویسهندی بود.
او که به زلالنویسی با آمیزهٔکنایه، تغزل، خردنمایی وطنزی دلربا شهیر است، برجستهترین نویسندهٔ هندیتبار نسل خود بود که بارها تا یک قدمی تصاحبجایزهٔ نوبل پیش رفت. کتابهایش در باب زندگی شخصیتهایی است غالباً سستنهاد و پست فطرت در شهر کوچک و نیمافسانهایمالگودی، با شاخصههای شهرهایمیسور وبنگلور که سادگیهای سنتی زندگی روستاییهند در آنها تحتالشعاع عادات مدرن غربی قرار گرفتهاست. نارایان خود به مثابه میانجیای روشنفکر بین شرق و غرب قلمداد میشود. او حامل تفکرات باریک و روانشناسانهاست که ریشه در مکتبوایسناویت هندی دارد. به روایت او، دیوسانی، در غایت پلیدی، خود میتواند منشأ ثباتی نو باشد.
راسیپورام کریشنا نارایان، عضوانجمن سلطنتی ادبیات، دهم اکتبر ۱۹۰۶ دیده به دنیا گشود و سیزدهم مه ۲۰۰۱ در سن نود و چهار سالگی چشم از جهان فرو بست.
نارایان، در ایالت جنوبی تامیل نادو چشم به جهان گشود. او به دلیل وحشت از مدرسهٔ اولش، به مدرسهٔ دیگری در مایسور که پدرش مدیر آن بود، رفت و در همانجا ادامهٔ تحصیل داد. سپس در کالج مهاراجای میسور پذیرفته و در سال ۱۹۳۰ فارغالتحصیل شد. سالهاروزنامهنگار بود و در شمارهٔ یکشنبههای روزنامهٔ «هندو» مطلب مینوشت و کمکم به یک نویسندهٔ تماموقت تبدیل شد.
نارایان در سال ۱۹۳۴ ازدواج کرد اما پنج سال بعد همسرش را از دست داد و همانگونه که خود نگاشتهاست تا سالها بعد از آن به پرورش تنها فرزند خود همت نهاد: دختری به نام هما که بعدها برایش یک نوهٔ دختر و یک نوهٔ پسر به دنیا آورد. او بیشتر بقیهٔ عمرش را با یکی از برادرانش در میسور گذراند؛ برادری که خود کاریکاتوریست بنامی است. نارایان هرگز دوباره ازدواج نکرد و دخترش نیز پیش از خود او درگذشت.
مدتی گذشت تا او خود را در کالبد یک نویسنده باور کند، و برای مردم، مدتی بیشتر تا او را کشف کنند. صف آثار نارایان که متجاوز از سی کتاب است، با «سوامی و یاران» آغاز شد؛ کتابی که با تشویق دوست و حامی اوگراهام گرین و توسط ناشرش (هاینمان) در سال ۱۹۳۵ به چاپ رسید. اما تازه پس از اثر چهارمش، «معلم انگلیسی» (۱۹۴۵) - حدیث مهرانگیز دلشکستگی و محنت حاصل از مرگ همسرش- بود که در آمریکا به محبوبیت رسید. حتی آن زمان نیز، کتاب پنجمش، «آقای سامپات» (۱۹۴۹)، حکم یک افشاگری داشت: یکروانکاوی سازمند و ژرف داستانی که در عین حال جامعهٔ خوابآلود مالگودی را کالبدشکافی میکند. سیاقی که در آثار بعدیاش نیز با اوست.
قصهٔ«آقای سامپات» و باقی نوشتههای بعدی نارایان، علیرغم سبک بیتکلف و متعارفشان، منبعث ازهندوئیسم او هستند. توفیق جهانی این نویسنده شاید مرهون استادی او در تفهیم آموزههایهندو در قالبی فرنگی و برای خوانندگان غربی است. بنمایهٔ تقریباً همه آثار بزرگ او آشوبی است که در پی ناتوانی افراد در شناخت هویت خویش رخ مینماید، یا آرامشی که به برکت معرفت، به ایشان دست میدهد. بسیاری از شخصیتهای داستانهای او در مسیر قصه، خویشتن خود را باز میشناسد و آماج را درمییابند، ولی بسیاری دیگر هم میباید در انتظارتناسخی دوباره بمانند تا به روشنگری برسند.
در کتاب«کارشناس مالی»(۱۹۵۲، با مقدمهٔ گراهام گرین)، شخصیت محوری در صعود خود از نردبان ترقی اقتصادی از دستیابی به سکون باز میماند و سرانجام، واهمهٔ سقوط وی را به زمین بازمیخواند. خواننده در آغاز داستان، او را هنگامی ملاقات میکند که زیر درختی نشسته و روستائیان وامخواه را پند میگوید. نارایان ناکامی این اثر را با چاپ کتاب عریاننمای«آهنگ اهل»که طالع و شهرت را برای او به ارمغان آورد، به فراموشی سپرد. آنجا شخصیت به«وامده احسانگر»ی بدل میشود که تنها وقتی پسر قماربازش رویایش را ویران میکند، تباه میشود و اینگونه همانسان پایان میپذیرد که آغاز کرده بود.
اگرچه آثار نارایان سخت متکی بر فلسفهٔ هندوئیسم و جوهر آن، یعنی مقولهٔ تناسخ، هستند، اما از طنز و عطوفت نیز لبریزند. شاید عمیقترین رمان او، «رهنما»(۱۹۵۸) باشد: افسانهای در مورد یک کلاهبردار که به یکقدیس بدل میشود. پایان بینقص و نیمهعرفانی قصه سبب شد تا بسیاری از خوانندگان باور کنند که قهرمان اثر، به یک اعتبار، رهایی مییابد. اما اصطلاح هندوی آن یعنی «رستگاری» را هرگز نپذیرفتند. این کتاب جایزهٔ فرهنگستان ادبی ساهیتیا را برای نارایان به ارمغان آورد و سپس به شکل یک فیلم سینمایی نیز درآمد.
رمان «در انتظار مهاتما» ی(۱۹۵۵) او در باب نهضت گاندی، با واکنشهای متفاوتی روبهرو شد. این کتاب از وحدت تخیلی که در سایر آثار رفیعش به حس مینشیند عاری است. با این همه، قصهای مجابگر و انسانی است دربارهٔ جوانی هندی که مسحور طلسم رهبر قدسی خود است ولی هنگام هجر او به یک یک وسوسهها تن میدهد.
در کتاب «شیرینیفروش شیرین»(۱۹۶۷)، شخصیت اصلی به آرامش حقیقی دست مییابد. اما در «نقاش نشانهها» (۱۹۷۷)، یگانگی مقصود قهرمان قصه به سبب کشمکش میان پذیرش قهری زندگی و خردگرایی بیتاب، غمگنانه میگسلد. این رمان همچنین نقد زیرکانهای است بر معضل بغرنج غوغای جمعیت در سرزمین هندوستان.
در پی چاپ انگلیسی «لیسانسیه هنر» در سال ۱۹۷۸، چاپهای جدیدی از رمانهای پیشین او به بازار روانه شد.گرین در روزنامهٔ تایمز منادی او شد و در وصف او نوشت که از ذکر نام او در کنار بزرگانی چونتولستوی،هنری جیمز،تورگنیف،چخوف، وکنراد «تردید» به خود راه نمیدهد.تخلص نارایان به صورت ر. ک. نارایان نیز ابداع گرین در سال ۱۹۳۵ بود تا بانوان سالخورده بتوانند آسانتر نام او را به ذهن بسپارند. اینگونه گرین تا پنجاه و پنج سال خوانندهٔ نخست دستنوشتههای نارایان و حامی او دربریتانیا باقی ماند.
در سال ۱۹۸۳، نارایان «ببری برای مالگودی» را به چاپ رساند، حکایت زندگی یکببرسیرک از زبان خود حیوان و روایت جور و جفای تعلیمات نمایشی، فرار او، و سرانجام پناه جستنش به یک تارک دنیا.
نارایان همچنین چندین مجلد داستان کوتاه و نیز دو گزیدهٔ اساطیر کلاسیک هند«(رامایانا»به سال ۱۹۷۲ و«مهابهاراتا» در ۱۹۷۸) نگاشت.تد هیوز برخی از اسطورهنگاریهای نارایان را«برترین بازنویسیهای اساطیر هند» خواندهاست. نارایان سفرنامههایی هم نوشت و نیز سرگذشتنامهای با عنوان «روزگار من» (۱۹۷۵، برندهٔ جایزهٔ اتحادیهٔ نویسندگان انگلیسیزبان آمریکا)منتشر کرد که در آن، به قول طعنهآمیزجان آپدایک، «هنوز واقعیت جلودارش نبود».
نارایان به مناسبتهای مختلف مدتی را در دانشگاههای آمریکا گذراند، و در دههٔ ۱۹۸۰، در یک دوره مجلس اعلای هند به عنوان عضو منتخب خدمت کرد. در پیرسالی، رمانمالگودی دیگری به نام «دنیای ناگاراج» (۱۹۹۰) به چاپ رساند، و از پی آن در سال ۱۹۹۳ سه داستان «قصههای مادربزرگ» را منتشر کرد. او با این همه از نشستن در ایوان خانه و تماشای پروانهها لذت میبرد. نارایان میگفت: «فراموشی عطیهای گرانسنگ است.» و در سال ۱۹۹۴، در باب هستی و کرنش در برابر رخدادها گفت: «راه عملی زندگی توام با آرامش، فراموش کردن گذشته و زیستن در اکنون، عیش در لحظه، وداع بیافسوس با شادمانگیها، و باور حتمیت استحاله و تغییر است.» زندگینامهای نیز از دوران اول حیات نارایان به قلمسوزان و. ن. رم چاپ شدهاست.
اما این آثار بیشمار آنچنان که سزاوار بود، در خارج از هند با اقبال خوانندگان روبهرو نشد. منتقدان هم به آنها اعتنا نکردند و اینگونه او برخلاف دیگر هموطنان نامآور خود یعنیسلمان رشدی وویکرام ست، در حصار گمنامی ماند. در حقیقت، او با آن ارزشهای آرام و فروتن که در نوشتههایش تقدیس میکرد، نمیتوانست مسافر قافلهٔ تبلیغات شهرتساز دنیای نویسندگی امروز باشد.
نارایان جایزهٔ فرهنگستان ادبی هند را در سال ۱۹۵۸ ربود، و در ۱۹۶۵ از دانشگاه لیذر دانشنامهٔ افتخاری دریافت کرد. وی عضو افتخاری فرهنگستان هنر و ادبیات آمریکا، و نیز عضو انجمن سلطنتی ادبیات بود که مدال بنسون را در سال ۱۹۸۰ از آنجادریافت کرد.
«روزگار من» (۱۹۷۵، برندهٔ جایزهٔ اتحادیهٔ نویسندگان انگلیسیزبان آمریکا)
