| David Friedrich Strauss | |
|---|---|
 | |
| Bizitza | |
| Jaiotza | Ludwigsburg, 1808kourtarrilaren 27a |
| Herrialdea |  Württembergeko Erresuma Suitza |
| Bizilekua | Summer house of the German order Heilbronn(en) |
| Heriotza | Ludwigsburg, 1874kootsailaren 8a (66 urte) |
| Hobiratze lekua | Alter Friedhof(en) |
| Familia | |
| Aita | Johann Friedrich Strauß |
| Ezkontidea(k) | Agnese Schebest(en) (1842koabuztuaren 30a - 1848) |
| Seme-alabak | ikusi
|
| Familia | ikusi
|
| Hezkuntza | |
| Heziketa | Tübingengo Unibertsitatea Tübinger Stift(en) |
| Hizkuntzak | alemana |
| Jarduerak | |
| Jarduerak | filosofoa,biografoa,idazlea etaChristian theologian(en) |
| Lan nabarmenak | |
| Ideologia eta sinesmenak | |
| Erlijioa | Protestantismoa |
  | |
 | |
David Friedrich Strauss (Ludwigsburg hiria,1808kourtarrilaren 27a -ib.,1874kootsailaren 8a) alemaniar filosofo eta teologoa izen zen.
Hegelzale gazteak edoHegelen jarraitzaile ezkertiarren artekoa[1][2] eta Ferdinand Christian Baur-en jarraitzailea izan zen. Alemanian berandu hasi zen arrazionalismotik, Hermann Samuel Reimarus- ek hasitako Jesus historikoaren bilaketa zaharrari bultzakada eman zion.
Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet ("Jesusen bizitza, kritikoki landua", 1835-1836), bere obrarik garrantzitsuena izan zen. Bertan,Ebanjelioak ipuin mitikoak direla planteatzen du, arrazionalki azaldu ezin diren elementuak edukitzeagatik. Baina ez dira falsifikazioarengatik sortzen, Reimarusek azaldu zuen moduan, baizik eta, mentalitate pre-zientifiko eta pre-filosofikotik ideia teologikoak narrazio estilo batean adierazteko beharragatik. Beraz, teologia eta fede liburu bezela hartu behar dira, inolako balio historikorik gabekoak. Mitifikazio hau, dagoeneko, Ebanjelu sinoptiko zaharrenetan agertzen da, Straussen araberaMateo etaLucasenak direnak, eta baita, Markosrenak ere. Bere esanetan, azkenengo hau, aurreko bi horien laburpena da.
Markos, Mateo eta Lukasen laburpena denaren hipotesia1838an baztertuko da, eta orduan bi iturrien teoria kontuan hartuko da.
Straussek dioenez, mitifikazioaren fenomenoa gehienetanSan Joanen Ebanjelioaren arabera dago. Honek esan nahi du,Strauss-en ekarpenetan oinarrituta,Jesus historikorako sarbide iturri gisa baztertzen dela.
Strauss teologiara itzuli zen 1862an, HS Reimarus bere biografia argitaratu zuenean. Bi urte beranduago, 1864an,Jesusen bizitzaalemaniarherritarentzat (Das Leben Jesu fur volts of bearbeitet ) (XIII. Edizioa, 1904) argitaratu zuen. Lan honek ez zuen bere lehen liburuaren antzeko efektua izan, baina Strauss-ek kritika positibo asko izan zituen, eta Strauss-ekDie Halben und die Ganzen liburuxkan erantzun zituen. Liburuxka honetan Daniel Schenkel eta Ernst WilhelmHengstenberg-en aurka zuzendu zuen . Bere liburua,fedearen Kristo eta historiaren Jesus(Der Christus des Glaubens der Geschichte und der Jesus, 1865), Schleiermacherren irakurketen kritika zorrotza da. hain zuzen ere, Schleiermacherren jesusen biziari buruzkoak, zein orain dela gutxi argitaratu dira. 1865tik 1872ra bitartean, StraussDarmstadten bizi izan zen, eta 1870eanVoltairen bere irakurketak argitaratu zituen.
| Autoritate kontrola |
|
|---|
Datuak:Q57219
Multimedia:David Friedrich Strauss /Q57219