Bodhisattva (sanskriti keeles ‘virgumisolend’; paali keelesbodhisatta; tiibeti keelesbyang chub sems dpa’; hiina keeles 菩薩pusa; jaapani keelesbosatsu) onbudismisinimene või mõni muu olend, kes on otsustanud saadabudaks, et vabanedaümbersündidest ehksansaarast ning vabastada kõik olendidkannatusest.
Varajases budismis peeti bodhisattvateks ainult budasid nende varasemates eludes. Selle tee läbis kaŠākjamuni, kelle varasemaid elusid bodhisattvana kirjeldataksedžaatakates. Ka tulevane budaMaitreja on käinud läbi bodhisattva tee ja valmistub praegu budaks saamaTušita taevas. Kõik teised inimesed peale budade võivad jõuda vaidarhati tasemele. Seega oli bodhisattvate arv piiratud ja bodhisattva teed ei peetud universaalseks.
Mahajaanas on bodhisattva kontseptsioon universaalne. Selle kohaselt võivad bodhisattva teele asuda kõik olendid. Sellepärast nimetatakse mahajaanat vahel ka bodhisattvajaanaks ehk ‘bodhisattvasõidukiks’. Bodhisattvaid on teoreetiliselt loendamatu hulk ja neid ei ole mitte üksnes meie maailmas, vaid ka teistes maailmades, mille arv on samuti loendamatu.
Bodhisattva tee algab virgumismeele äratamisega (sanskriti keelesbodhicittotpāda), pärast seda annab bodhisattva (enamasti mõne buda või teise bodhisattva juuresolekul) tõotuse vabastada kõik olendidsansaarast. Rakendadesületavaid toiminguid, jõuab bodhisattva täielikumõistmise ja piiritukaastundeni kõigi olendite vastu, mis tähendabnirvaanasse ehkbudasusse jõudmist. Kuna aga buddhad pärast täielikku nirvaanasse jõudmist ei saa enam olendeid aidata, siis annavad suurimad bodhisattvad, kes kannavad mahasattva tiitlit (sanskriti keeles ‘suur olend’), tõotuse jääda sansaarasse nii kauaks, kuni kõik olendid on vabastatud.
Mahajaana käsitlustes jagatakse bodhisattva tee tasemeteks (sanskriti keelesbhūmi). Varajastesmahajaana suutrates on neid seitse, hiljem tõuseb nende arv kümneni. Tuntuim allikas, kus kirjeldatakse bodhisattva kümmet taset, onDaśabhūmika-sūtra.
Mahajaana mütoloogias peetakse bodhisattva tee kestuseks kolmekalpat, millest igaüks kestab miljoneid aastaid, kusjuures esimese jooksul jõutakse ainult esimesele tasemele, teise jooksul seitsmendale ning kolmanda jooksul kümnendale. Oma teel sünnib bodhisattva palju kordi ümber, sealjuures mitte üksnes inimese, vaid mistahes sansaaraolendi kujul. Kümnendale tasemele jõudnud bodhisattva võib ise valida oma olemiskuju, tal võib olla korraga isegi mitu kehastust.
Mahajaana traditsioonis peetakse kõrgele tasemele jõudnud bodhisattvateks paljusid tegelikult elanud inimesi, suuri õpetlasi ja vaimulikke, kes on palju teinud budismi arenguks ja levikuks. Nende seas on näiteks india budistlikud õpetajad ja õpetlasedNāgārdžuna,Šāntideva,Asanga, tiibeti budismi koolkondade rajajadTsongkhapa,Marpa jt. Paljudele neist on mõnikord juba nende eluajal omistatud mütoloogilisi jooni.
Väga oluline osa on mahajaanas mütoloogilistel bodhisattvatel. Neid leidub juba kõige varasemates mahajaana suutrates. «Lootossuutras» onŠākjamunit kuulamas 23 bodhisattvat,Vimalakīrtinirdeśa-sūtra’s on neid üle 50. Mahajaana tekstides esineb sageli kaheksast bodhisattvast koosnev loend:Samantabhadra,Vadžrapāni,Avalokitešvara,Mandžušrī,Maitreja, Ākāšagarbha,Kšitigarbha ja Sarvanīvaranaviškambhin; neile lisandub mõnikord veel kaks: Mahāsthāmaprāpta ja Trailokjavidžaja. Indias olid kõige populaarsemad Mandžušrī,Avalokitešvara, Mahāsthāmaprāpta jaMaitreja; Hiinas ja JaapanisAvalokitešvara ja Kšitigarbha; Tiibetis ja MongooliasAvalokitešvara, Vadžrapāni ja Mandžušrī.
Mütoloogilised bodhisattvad esindavad kindlaid budasid (näiteksAvalokitešvara esindabAmitābhat), kujutades endast vastava buda aktiivset aspekti.Vadžrajaanas vastab näiteks igaledhjaanibudale konkreetne bodhisattva. Mütoloogilistest bodhisattvatest võivad eralduda ka teised bodhisattvad jaidamid (näiteksJamāntakaMandžušrīst).
Tiibeti budismis peetakse kõrgemaid vaimseid juhte mütoloogiliste bodhisattvate kehastusteks, näiteksdalai-laamat jakarmapad peetakseAvalokitešvara kehastusteks.[1]
Theravaadas nimetatakse bodhisattaks eelkõigeBuddha Šākjamunit enne tema lõplikku virgumist.[2]Tipiṭakas tuuakse ära ka Gotama Buddha kuue eelkäija nimed, kes kõik olid bodhisattad.[2]
Tulevasebodhisatta’na on nimetatud vaid Metteya’t (skt.: Maitreya), kellest saab järgmine buda. Hetkel viibibMaitrejaTušita taevas, oodates õiget aega inimeste maailma sündimiseks, et siin budaks saada.
Mahajaanas hakati bodhisattva teed nägema kõikide inimese jaoks kättesaadava vaimse teostusviisina. Bodhisattva teed, mis päädib peale loendamatudi uuestisünde buda seisundiga, arvatakse olevatarhati teest kõrgem.
Bodhisattvat iseloomustavadületav mõistmine, kõikehõlmav kaastunne ja virgumismeel (sanskriti k.bodhicitta) ehk soov saada budaks.
"Kümne taseme suutra" (sanskriti k.Daśabhūmika-sūtra) jagab bodhisattva tee kümneks tasemeks (sanskriti k.bhūmi):
- rõõmustav,
- plekitu,
- helendav,
- kiirgav,
- raskestivõidetav,
- silme ees olev,
- kaugeleulatuv,
- vankumatu,
- tark,
- dharmapilv.
Esimesele tasemele jõutakse pärast virgumismeele (sanskriti k.bodhicitta) tekkimist; kuuendal tasemel omandab bodhisattva arhatiks saamiseks vajaliku mõistmise ning jätkabbodhisattva tõotuse väel liikumist täiusliku budasuse poole. Kaheksandal tasandil ei saa bodhisattva enam tagasi langeda ning võib õpetamiseks valida erinevaid kehasid. Üheksandal tasandil valdab ta kõikidharma aspekte ning kümnendal tasemel omandab ta võime ilmuda mitmes kehas korraga, et võimalikult paljusid olendeid aidata.[3]
Teed järgides teostavad bodhisattvad kuutületavat toimingut (sanskriti k.pāramitā):
- ületav annetamine (sanskriti k.dāna pāramitā);
- ületav kõlblus (sanskriti k.śīla pāramitā);
- ületav kannatlikkus (sanskriti k.kṣānti pāramitā);
- ületav tarmukus (sanskriti k.vīrya pāramitā);
- ületav mõtlus (sanskriti k.dhyāna pāramitā);
- ületav mõistmine (sanskriti k.prajñā pāramitā).
Selline kuueliikmeline loetelu esineb paljudes mahajaana tekstides, muuhulgas "Ületava mõistmise suutrates" (sanskriti k.prajñapāramitā-sūtra) ja "Lootossuutras". Selleks, et viia ületavad toimingud vastavusse bodhisattva tee kümne tasemega, lisatakse "Kümne taseme suutras" (sanskriti k.Daśabhūmika-sūtra) neile veel neli:
- ületav oskuslike vahendite valdamine (sanskriti k.upāya pāramitā);
- ületav tõotus/püüdlus (saada buddhaks) (sanskriti k.praṇidhāna pāramitā);
- ületav vägi (sanskriti k.bala pāramitā);
- ületav teadmine (sanskriti k.jñāna pāramitā).
- ↑Ida mõtteloo leksikon: Bodhisattva
- ↑2,02,17 Buddha: Vipassī, Sikhī, Vessabhū, Kakusandha, Konāgamana, Kassapa ja Gotama, kes esinevad varasemates tekstides ning on sageli viidatud (D.ii.2,5-7; S.ii.5-11; Th.1, 491; J.ii.147).
- ↑Andrew Skilton 2012 "Budismi lühiajalugu", Koolibri
