 | Este artículo o sección necesitareferencias que aparezcan en unapublicación acreditada. Busca fuentes:«Wat» –noticias ·libros ·académico ·imágenes Este aviso fue puesto el 8 de julio de 2009. |
Unwat (jemer វត្ត}},vôtt [ʋɔət];laosiano ວັດ,vat [wāt];tailandés วัด,wat [wát]) es un tipo de templobudista ehinduista enCamboya,Laos,Estado Shan Oriental,Yunnan, laProvincia del Sur deSri Lanka, yTailandia.
La palabra "wat" procede delsánscritovāṭa (devanagari: वाट), que significa "recinto".[1][2] También deriva delpalivatthu-ārāma (वय्य्हु आराम), de वय्य्हु:vatthu: "lugar" y आराम:ārāma: "sagrado", "monasterio", y que significa "el lugar donde está construido el templo o monasterio".[3] El término tiene distintos significados en cada región; a veces se refiere a un tipo específico de templo reconocido por el gobierno o de grandes dimensiones, y otras veces a cualquier templo budista o hinduista.
Más concretamente, un wat es un recinto sagrado en cuyo interior se levantan los edificios sagrados delbudismo Theravada, que comprenden un templo principal, un edificio que alberga una gran imagen deBuda, las dependencias de losmonjes y una escuela, además de otras dependencias. En teoría, un lugar budista en el que vivan menos de tres monjes (bhikkhus) no tiene credenciales para llamarse wat, pero en la práctica también se definen como tales los yacimientos arqueológicos de templos antiguos.
En Camboya, un wat es cualquier lugar de culto. "Wat" se refiere generalmente a un lugar de culto budista, pero el término preciso esvôtt pŭtthsasnéa (វត្តពុទ្ធសាសនា) que significa "pagoda budista".Angkor Wat" (អង្គរវត្តângkôr vôtt) significa "ciudad de los templos".
En idioma coloquial en Tailandia, wat hace referencia a cualquier lugar de oración con excepción de lasmezquitas (สุเหร่า, surao; มัสยิด, matsayit) ysinagogas (โบสถ์ยิว, bot yio). En Tailandia y Laos, los temploschinos, tanto budistas comotaoístas, se denominanwat chin (วัดจีน, templo chino) osan chao (ศาลเจ้า; lit. 'santuario'), los hindúeswat khaek (วัดแขก, "templo de invitados", como se llama a losindios) y los cristianoswat kris,wat krit obot khrit (iglesiacristiana o lit.wat farang (templo de los forasteros occidentales).
Según la ley tailandesa, hay dos tipos de templos budistas tailandeses:
Un templo tipo wat puede comprender los siguientes elementos:[6]
Los bai sema (tailandés: ใบเสมา) son los marcadores o "mojones" utilizados para delimitar la zona sagrada en un templo budista tailandés. Bai sema en tailandés significa 'hojas de Sema' debido a que la forma de las piedras planas de Sema pretende recordar a algo similar a la forma de las hojas delárbol Bodhi, bajo el cual, Buda alcanzó la iluminación.
Bot (tailandés: โบสถ์) o ubosot (tailandés: อุโบสถ;lao: ອຸໂປສົດ, delpaliuposatha).
La sala de oración más sagrada, también llamada «sala de ordenación» porque aquí es donde los nuevos monjes toman sus votos. Es un edificio rectangular de ladrillo, cubierto con un marco de madera y un techo de tejas muy inclinado, a veces con varios lados superpuestos. Las ventanas, cuando existen, son pequeñas. Frente a la entrada hay una gran estatua de Buda, sentado en un pedestal. Elbot, y por eso es mayormente reconocido, está rodeado por ocho piedras angulares, las estelassema (osima), a menudo decorado con una rueda de la ley (dharmacakra) y destinado a desviar las fuerzas del mal. Cuatro de ellas se sitúan en cada esquina delbot y las otras cuatro, en cadapunto cardinal. Una novena estelasima está enterrada bajo elbot.[7] Arquitectónicamente es similar a lavihara, pero más decorado, con la diferencia de las ocho piedras angulares colocadas alrededor del bot para alejar el mal. En la Camboya actual, este tipo de edificio se consideravihear. Antes se llamaba Ubaosathakea o Rorng Ubaosoth (jemer: ឧបោសថាគារ ឬ រោងឧបោសថ). Su acceso suele estar reservado a los monjes, permitiendo rara vez la entrada de los laicos.
Chantakhara (tailandés: ชันตาฆร), sala donde se guardan el fuego y el agua.
Chedi o estupa (tailandés: เจดีย์, delsánscritochaitya, "templo"), Chedei (jemer: ចេតិយ) oThat en Laos.
Es el relicario, generalmente cónico o en forma de campana, que a veces contiene reliquias de Buda. Muchas estupas camboyanas están construidas al estilo de un santuario de un templo. Las urnas que contienen lascenizas de los muertos cremados se guardan aquí y sirven como monumentos conmemorativos para esos antepasados.
La forma de campana alargada en la parte superior, con una aguja y una superficie lisa se importó de la arquitectura clásica de Sri Lanka. En Camboya suele tener forma de pirámide esbelta con una superficie ornamentada, que laarquitectura jemer tomó prestada de la arquitectura clásica hindú en la época de los primeros reinos camboyanos en el I milenio a. C., cuando elhinduismo era la religión del Estado. El estilo jemer se utilizó a menudo para la construcción de templos en Tailandia en la época deAyutthaya yRattanakosin, y en el sur de Laos entre los siglos XII y XV, cuando esta parte del país estaba bajo dominio jemer.
Loschofa(h)s son remates en forma de cuerno que se colocan en los extremos de la línea de cumbrera y de los aleros de los tejados de los templos. Tienen forma de sinuosasaves y representan la cabeza del místicoGaruda, un ser mitadáguila, mitad hombre de origen hindú y mitologías budistas, que es el emblema de Tailandia. Son muy característicos de los templos tailandeses y contribuyen en gran medida a su atractivo general. También se pueden encontrar en el patio del wat, en este caso tienen adosadascampanaa que suenan cuando se levanta viento.
Los hang hongs son adornos en forma de colas de cisne.
Ho klong (tailandés: หอกลอง), torre del tambor.
Ho rakang o Ho rakhang (tailandés: หอระฆัง), campanario.
Ho trai o hor trai (tailandés: หอไตร: jemer: ហោត្រ័យ; lao: ຫໍໄຕ;), biblioteca del wat donde se conservan losescritos budistas. Para evitar que lastermitas dañen los textos, tanto el mondop como el hor trai pueden estar rodeados por un estanque.
Mondop (tailandés: มณฑป; jemer: មណ្ឌប, del sánscritomandapa) es, habitualmente, un edificio cuadrado abierto por los lados, recubiertos por cuatro bóvedas y un techo piramidal, utilizado para albergar los textos o los objetos religiosos de culto.
Los mongkuts son remates en forma de aguja que parecen untocado utilizado como corona real.
Nāga es una palabra sánscrita (नाग) que significaserpiente. En los wats suele haber representaciones deMuchalinda, la serpiente sagrada que según la tradición budista protegió a Buda cuando recibió laIluminación, a menudo colocadas en losantepechos de las escaleras que conducen al ubosot y al vihan o en otros lugares del wat. En la tradición camboyana prebudista, las nagas también tenían un significado real, y en la arquitectura jemer a menudo se las representaba con gran pompa.
Las prang son torres ornamentadas que en la tradición hindú camboyana servían para albergar estatuas de divinidades en la celda inferior, a la que sólo solía tener acceso el gobernante. Con el auge del budismo, se convirtieron en relicarios con la misma función que la estupa y también fueron adoptadas por la arquitectura sagrada siamesa y laosiana en los periodos de Ayutthaya y principios de Rattanakosin. En los templos más importantes, el chedi y el prang coexisten, como enWat Arun yWat Phra Kaew deBangkok.[6]
Lasala (tailandés: ศาลา; jemer: សាលា; lao: ສາລາ, del sánscritoshala, "escuela") es una estructura en forma de pabellón, abierto, donde la gente puede tomar un descanso durante las visitas a los templos o realizar diversas actividades.[6] Se puede encontrar fuera del propio wat.
Los salawats son pequeños pabellones abiertos por los lados y diseminados por los patios que pueden utilizarse para meditar y para relajarse o protegerse del sol y la lluvia. En algunos wats hay versiones más grandes, donde los monjes aprenden las enseñanzas sagradas, que toman el nombre desala kan parian, que significa "sala para aprender teología budista",[8] que se enseña en pali, la antigua lengua indoaria utilizada en la liturgia del budismo theravada. Lasala song (tailandés: ศาลาสรง) es donde los monjes reciben las bendiciones con agua bendita. Lasala bonn (jmer: ឧបដ្ឋានសាលា ឬ សាលាបុណ្យ) osala wat (tailandés: ศาลาวัด) es donde las personas se reúnen para hacer una donación o para ceremonias.
Watcha Kudi (tailandés: วัจจกุฎี), Wachak Kod (jmer: វច្ចកុដិ) othan (lao: ຖານ; Thai: ถาน) es unváter.
Wihan (lao: ວິຫານ, del sánscritovihara, "morada"), viharn (tailandés: วิหาร) o vihear (jmer: វិហារ) es un salón de actos o de reuniones y de oración, arquitectónicamente semejante albot, pero sin las estelassema y menos decorada. De manera amplia, un viharn puede ser cualquier sala grande donde, usualmente, se permite la entrada a los laicos. Puede contener la imagen de Buda. Los wats de meditación estricta pueden no tener viharn pero, los más grandes, pueden tener varios.
Los monjes vivían originalmente en elwihan. Sus habitaciones (incluidas sus celdas, laskuti) están hoy separadas de los edificios sagrados.
| Control de autoridades |
|
|---|
Datos:Q427287