Waka (和歌) oyamato uta es un género de poesía japonesa.Waka significa literalmente "poema japonés". La palabra fue originalmente acuñada durante elperíodo Heian para diferenciar a la poesía originaria deJapón de la poesíakanji (poemas chinos), la cual también era familiar para las clases sociales educadas y altas japonesas.
Por esta razón, la palabrawaka se refiere a muchos estilos diferentes. Los dos principales son:tanka (短歌 que literalmente significa "poema corto") ychōka (長歌 que significa literalmente "poema largo"); pero también existen otros:bussokusekika,sedoka ykatauta. Sin embargo estos últimos tres estilos cayeron en desuso al principio delperíodo Heian, ychōka se olvidó poco después. De esta manera el términowaka surgió a tiempo para simplemente aplicarse al estilotanka.
El poeta y crítico japonés MasaokaShiki creó el términotanka a principios del siglo XX para su afirmación de que "waka debería de ser renovado y modernizado". Hasta entonces, los poemas de esta índole habían sido referidos comowaka o simplementeuta (literalmente "canción" o "poema"). Él (Masaoka Shiki) también inventó el término "haiku", que es usado para su revisión del antiguo estilohokku. Para simplificar, utilizaremos el términotanka en las próximas descripciones.
Tradicionalmente, elwaka carece de cualquier clase derima (incluso accidental, ya que eran consideradas un error en el poema), o incluso deversículos. En lugar de ellos elwaka tiene launidad (連) y las frases(句) (sin embargo, las unidades o los párrafos usualmente son cambiados por versículos cuando la poesía estraducida otransliterada a lenguajesoccidentales).
Elchōka consiste en frases de cinco a siete sílabas repetidas por lo menos dos veces y termina con un final de 5-7-7 sílabas.
Elchōka más corto registrado fue hecho porYamanoue no Okura en elPeriodo Nara, el cual dice: " 瓜食めば子ども思ほゆ栗食めばまして思はゆ何処より来りしものそ眼交にもとな懸りて安眠し寝さぬ " (Man'yōshū: 0337), el cual consiste en un patrón de: 5-7 5-7 5-7 5-7-7 sílabas.La traducción sería:
| 瓜食めば | Uri hameba | Cuando como melones |
| 子ども思ほゆ | Kodomo Omooyu | Mis niños me vienen a la mente; |
| 栗食めば | Kuri hameba | Cuando como castañas |
| まして思はゆ | Mashite Omowayu | La nostalgia es aún peor. |
| 何処より | Izuko yori | ¿De dónde vienen, |
| 来りしものそ | Kitarishi monozo | Oscilando ante mis ojos. |
| 眼交に | Manakai ni | Dejándome desamparado |
| もとな懸りて | Motona kakarite | Incesantemente noche tras noche. |
| 安眠し寝さぬ | Yasui shi nesanu | Sin dejarme descansar en paz? |
Tanka consiste en cinco unidades (normalmente se trata como líneas cuando esromanizado o traducido), usualmente con el siguiente patrón demora: 5-7-5 / 7-7.
A la frase que es 5-7-5 se le llamakami-no-ku (frase superior) y a la frase que es 7-7 se le llamashimo-no-ku (frase inferior).
Eltanka es una forma de la poesía japonesa mucho más antigua que lahaiku. Y en aquellos tiempos poemas de esta forma (latanka) eran llamadoshanka (que significa "poema al revés") ya que el patrón 5-7-5-7-7 derivó de la conclusión de unchōka, la cual era una pequeña estrofa al final de un poema usada para hacer referencia a una persona o para comentar la poesía precedida. A veces unchōka tenía 2 de estas.
Elchōka de arriba es seguido por uno de estostankas: " 銀も金も玉も何せむに勝れる宝子にしかめやも ", también escrito por Okura.
| 銀も | Shirogane mo | ¿Qué son para mí, |
| 金も玉も | Kogane mo tama mo | plata, oro, o joyas? |
| 何せんに | Nanisen ni | ¿Cómo podrían ellos |
| まされる宝 | Masareru takara | Igualar el mayor tesoro |
| 子にしかめやも | Koni shikame yamo | que es un niño? |
Incluso al final delperíodo Asuka, los poetas dewaka comoKakinomoto Hitomaro escribieron hanka como un trabajo independiente. Era utilizado para expresar su interés personal en la vida y la expresión, en comparación con elchōka, el cual era tan solemne como para utilizarse para expresar emociones y sentimientos profundos y serios cuando ocurría un evento significativo. Ya en elperíodo Heian, a principios del siglo X, elchōka se escribía en contadas ocasiones y eltanka se convirtió en la principal forma delwaka. Desde entonces el estilo genérico delwaka prácticamente se identificó con el deltanka.
Elperíodo Heian también vio la invención de un juego basado en eltanka: un poeta recitaba o creaba la mitad de untanka y el otro lo terminaba. Estatanka secuencial y colaborativa fue llamadarenga, que significa "poema ligado" o "poema encadenado". El estilo y reglas del renga fueron inventados después.
Aún hay otros estilos y formas delwaka. En tiempos antiguos la forma silábica no era fija, esta podía variar del estándar de cinco y siete también a tres, cuatro, seis, pero no más largo de siete sílabas en un waka. Además de esto hay otros estilos como:
Antiguamente se acostumbraba que dos escritores intercambiaran cartas enwaka en lugar de cartas escritas en prosa. También era muy común entre amantes, un ejemplo de esta costumbre son cinco de los veinte volúmenes queKokin Wakashu recopiló sobre la poesíawaka. En el periodo Heian los poemas de los amantes eran intercambiados durante la mañana cuando se reunían en la casa de la mujer. Loswaka que se intercambiaban fueron denominadosKanuginu (後朝), porque se pensaba que el hombre quería quedarse con su amante y cuando salía el sol casi no tenía tiempo para vestirse sus ropas, que habían sido utilizadas como colchón (costumbre de la época). Los trabajos de este periodo:El libro de almohada eHistoria de Genji nos dan ejemplos de la vida de los aristócratas y por consiguiente de esta costumbre.Murasaki Shikibu escribió alrededor de 950 wakas para suHistoria de Genji, los cuales son escritos de sus personajes amantes. En poco tiempo, hacer y recitarwaka se convirtió en una costumbre de la cultura aristocrática. Incluso se recitaban partes dewakas que quedaran a la situación del momento para amenizar una reunión.
Igual que como ocurre con las fiestas deté había un buen número de rituales en cuanto a la composición, presentación y evaluación dewakas nuevos. Incluso había dos tipos de "fiestas waka": elUtakai y elUtaawase.
Utakai era una fiesta en la que todos los participantes escribían unwaka y lo recitaban. Las fiestasUtakai se derivaron deShikai, una fiestaKanshi y se hacían cuando las personas se reunían para una ocasión especial como: la fiesta del año nuevo, celebraciones de un nacimiento, cumpleaños o una construcción de una casa.
Por otro ladoUtaawase era un concurso de dos equipos. Se indicaba un tema y se seleccionaba un poeta de cada equipo, los cuales tenían que escribir unwaka del tema elegido. El juzgado selecciona un juez para cada tema y daba puntos al equipo con el mejorwaka. Al final se declaraba ganador al equipo con la mayor puntuación. La primeraUtaawase registrada fue hecha alrededor del año 885. Al principio lasutaawase eran simplemente un juego y un mero entretenimiento, pero a medida que la tradición poética creció y se volvió más profunda, se volvió una seria competencia estética, considerablemente más formal.
Elwaka tiene una larga historia. El primer registro que tenemos es del siglo VIII en los librosKojiki yManyōshu. Bajo la influencia de otros géneros como elkanshi, que como ya se dijo es la poesía china, el libro lahistoria de Genji o incluso de poesía occidental. Se desarrolló gradualmente, incluyendo cada vez más expresiones y temas.
En los libros del crítico literarioDonald Keene, utiliza cuatro grandes categorías en la historia del waka:
Loswaka más antiguos que se conocen se encuentran registrados en elKojiki y en elNihonshoki aunque no se dividían en subcategorías estrictas. Tampoco loswakas en elMan'yōshū tenían formas ni estilos bien definidos. No fue hasta los finales del siglo VII, en los tiempos delEmperador Saimei, que los poetas comenzaron a crear los estiloschōka ytenka como los conocemos hoy.
Como ya fue dicho elwaka más antiguo está registrado en los 20 tomos delMan'yōshū, la primera antología conocida dewaka. El editor del libro es desconocido, pero se cree que el editor final fueOtomo no Yakamochi. Él fue uno de los poetas delwaka que pertenecen a la generación más joven representada en la antología; de hecho el último tomo está dominado por sus poemas. Por otro lado los primeroswakas del volumen 1 fueron escritos por: elEmperador Ojin,Nukata no Okimi,Kikinomoto no Hitomaro,Yamabe no Akahito,Yamanoue no Okura,Otomo no Tabito y su hijo Yakamochi, quienes son algunos de los más grandes poetas en esta antología. Pero elMan'yōshū no solamente registró el trabajo de estos nobles sino también el de algunos plebeyos cuyos nombres no fueron anotados. Los temas principales del libro fueron el amor y la tristeza (especialmente en ocasiones de alguna muerte) entre otros temas variados.
Durante elPeríodo Nara y a principios delPeríodo Heian la corte (las clases altas) estaban a favor del estilo de poesía chino (kanshi) y por lo tanto el estilowaka se estancó. Sin embargo en el siglo X, Japón dejó de enviar mensajeros a ladinastía china Tang. El corte de los lazos y lo difícil de la travesía para cruzar el océano, prácticamente forzaron a la corte a cultivar talento regional y buscar internamente. Así que juntaron lo que aprendieron de los chinos con tradiciones locales; muy pronto los japoneses estaban produciendo sus propios poemas. Por lo que el estilowaka floreció de nuevo, incluso elEmperador Daigo ordenó la creación de una antología dewaka. La cual fue la primera antología editada e impresa por órdenes imperiales; esta antología comenzó la larga y distinguida tradición de las antologías imperiales dewaka que continuó hasta elPeríodo Muromachi. De hecho incluso los poetas famosos dewaka de aquellos días (incluyendo al reconocidoKino Tsurayaki) recopilabanwakas de antiguos poetas y los suyos en un solo libro. Este enfoque antiguo le dio a las antologías el nombre deKokin Wakashu, que significa literalmente "antología antigua y actual".
Después del periodo Heian, es decir, durante elperíodo Kamakura y aun después, elrenga, un estilo de poesía encadenada comenzó a desarrollarse. Sin embargo en lo último delperíodo Heian, tres de los últimos grandes poetawaka aparecieron:Fujiwara no Shunzei y su hijoFujiwara no Teika y elEmperador Go-Toba.
De hecho, elEmperador Go-Toba ordenó la creación de una nueva antología y participó en su edición. La antología fue tituladaShin-kokin Wakashu. Y el emperador en persona la editó una y otra vez hasta su muerte en la islaOki.
Por otro ladoTeika hizo muchas copias de libros antiguos además de escribir teoría sobre elwaka. Sus descendientes, y de hecho todos los poetas subsecuentes, incluso algunos de la talla de Shotetsu, enseñaron sus métodos y estudiaron sus poemas.
En este periodo la poesía de la corte estuvo dominada por "clanes" de nobles, cada uno de los cuales escalaron su propia posición. Sin embargo poco a poco, un gran número de clanes se desintegraron, dejándole el camino abierto a las familiasReizei yNijō; los primeros se declararon "progresistas", variaban su uso de "los diez estilos" y el novelismo, mientras que los segundos se decían "conservadores" y se apegaron a las reglas ya establecidas y al estilo "ujin" (que significa "sentimientos profundos") que dominaba la poesía cortesana. Eventualmente, la estirpe de la familiaNijō se extinguió. Lo que permitió el ascenso de la "liberal" familiaRezei. Pero su reinado de innovación sería rápidamente tomado por la familiaAsukai con ayuda delshōgun Ashikaga,Ashikaga Yoshinori
Más adelante, en elperiodo Muromachi, el Renga comenzó a ser popular en la corte y sus alrededores. Se dirspersó hacia las clases eclesiásticas y los plebeyos adinerados. Similar a como ocurrió con el waka, algunas antologías renga fueron producidas bajo el mandato imperial.
Como el ímpetu y el interés popular cambió al estilo renga, el estilo tanka fue dejado para la corte imperial. Y las tendencias conservadoras pronto fueron exaltando la pérdida de la vida y de la flexibilidad para la escritura. Se desarrolló una tradición llamada Kokin-deju, la herencia deKokin Wakashu. La cual era un sistema sobre como analizar el Kokin Wakashu y que incluía un significado secreto de las palabras. Entonces el estudio del waka se degeneró en memorizar muchas reglas intricadas, alusiones, teorías y secretos; de tal manera que el tanka producido fuese aceptado por la corte.
Aunque ya había wakas cómicos en elKojiki y elMan'yōshū, el estilo noble delwaka en la corte despreció tales aspectos del waka que pronto los inhibió. Ranga llegó pronto a la altura de muchos códigos estrictos y estructuras típicas japoneses. En respuesta a esta seriedad nació elHaikai no renga (también llamado solamentehaikai —"renga juguetón" o "renga jocoso"—) y elkyōka, owaka cómico. Sin embargo en elperíodo Edo y a pesar delhaikai o elkyōka, elwaka perdió casi toda su flexibilidad y comenzó a ser solamente un eco o repetición de viejos poemas o viejos temas.
A principios delperiodo Edo, el waka no era un género popular. El recién creadohaikai no renga, que utilizaba elhokku como verso inicial (del cual elhaiku es una revisión del siglo XIX), era el más popular entonces. Esta tendencia se mantuvo durante todo elperíodo Edo, sin embargo a finales del mismo el waka enfrentó nuevas tendencias fuera de la corte.Motoori Norinaga, el granrevividor de la literatura tradicional japonesa, intentaba revivir el waka como una manera de proveer de "sentimientos tradicionales expresados en una genuina manera japonesa". Él escribió waka, y el waka se volvió un estilo importante entre sus seguidores, los estudiantes deKokugaku.
Además en laprovincia Echigo el monjebudistaRyōkan compuso muchoswakas en un estilonaïve evadiendo intencionalmente las reglas complejas y el estilo tradicional delwaka. Él perteneció a otra gran tradición delwaka, elwaka escrito para la expresión de sentimientos religiosos. Pero fue la expresión franca de sus sentimientos lo que le atrajo bastantes admiradores, en aquellos entonces y actualmente.
También en las ciudades emergió un estilo cómico, irónico y satírico, se le llamókyōka (狂歌) (que significa "poema loco"), y era adorado por los intelectuales en las grandes ciudades comoEdo yOsaka. No era precisamente un nuevo estilo; elwaka satírico era un estilo conocido desde la antigüedad. Sin embargo no fue hasta este periodo (elperiodo Edo) que este estilo dewaka se desarrolló y alcanzó un estado realmente artístico.
Aunque hubo estas reformas, y surgieron estos nuevos estilos la mayoría de los poetas conservaron las tradiciones antiguas o hicieron de tales reformas otroestereotipo, lo que causó que elwaka no fuese un género muy atrayente en el final de este periodo.
El regreso moderno deltanka comenzó cuando muchos poetas comenzaron a publicar revistas sobre literatura, reuniendo a amigos y discípulos como ayudantes. Un claro ejemplo de esto fue la revistaMyōjō publicada porYosano Tekkan y muchos poetas asociados, sin embargo la revista no duró mucho. En este aspecto los poemas deMasaoka Shiki (y de sus amigos y discípulos) tuvieron una mayor influencia. La revista fundada por él, laHototogisu (un ave que se hizo famosa porBasho en el estilohaiku) de hecho aún se publica. Era un gran poeta en los dos estilos, el nuevo haiku y el tanka, incluso es llamado en ocasiones elPadre del tanka moderno. De hecho acuñó el términotanka como reemplazo para elwaka. Después de laSegunda Guerra Mundial el waka comenzó a considerarse obsoleto, hasta a mediados de los años 1980 cuando fue de nuevo revivido por el poeta contemporáneoTawara Machi.
En elperiodo Meiji, Masaoka Shiki clamó que la situación con elwaka debería ser corregida, y modernizada junto con el mismo Japón. Alabó elMan'yōshū, llamándole masculino, en comparación con el estiloKikon Wakashu el cual fue considerado el tipo ideal de waka durante mil años, al que denigró y le llamó femenino. También elogió aMinamoto no Sanetomo, el tercershōgun de los Kamakura, quien fuera discípulo deFujiwara Teika y compusowaka muy similar al delMan'yōshū. Después de la muerte de Shiki, en elperiodo Taisho,Saito Mokichi y sus amigos formaron un círculo, elAraragi que también prefería elMan'yōshū. Utilizando su revista expandieron su influencia por todo el continente. A pesar de su modernización, en la corte aún prevalecían las viejas tradiciones. Incluso en la actualidad la corte aún apoya elutakai tanto oficial como personalmente. Elutakai que organiza el emperador al principio del año es llamadoutakai-hajime y es un importante evento para los poetas delwaka; el mismo emperador proporciona untanka para la lectura al público. Cualquiera puede participar con unwaka que concuerde con el tema elegido (el cual es anunciado antes del año nuevo), y muchas personas participan cada año.
Actualmente hay muchos círculos de poetaswaka. Muchos periódicos tienen una columna semanal donde se publican poemas tanto de profesionales como de aficionados.
La escritura deltanka eninglés comenzó más lentamente que la escritura delhaiku en inglés, con las primeras de estas colecciones publicadas en 1974. Aún hay un enorme cantidad más de poemas dehaiku que entanka, pero el interés en el estilotanka escrito eninglés está creciendo. La forma más popular en la actualidad frecuentemente mantiene solamente la forma exterior delwaka con un contenido más clásico de la poesía occidental.
A diferencia de los poetas japoneses, quienes a menudo escriben principal o solamente en un estilo, muchos poetas de tanka eninglés también escriben en otros estilos como elhaiku,senryū ycinquain.
Los primeros poemastanka escritos en inglés fueron publicados en periódicos que publicaban una serie de poemas cortos (las principales revistas estadounidenses dehaiku publican la mayoría de las veces solamentehaiku pero en raras ocasiones tambiénsenryū). Solo recientemente se han publicado columnas dedicadas únicamente altanka, incluyendo "American Tanka" (1996) en EE. UU. y "Tangled Hair" enInglaterra. No fue sino hasta abril de 2000 que la Sociedad estadounidense de Tanka fue fundada.
En los finales del siglo XX, un nuevo grupo de poetas comenzó a reutilizar elwaka anterior ashiki, con el objetivo de hacer unwaka más austero y tradicional similar al desaigyo, y bajo el nombre de "Montain Home Collection" ("Colección de la Casa de la Montaña").
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