| Shofar | ||
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| Características | ||
| Clasificación | Instrumento de aire | |
Elshofar (enhebreo:שופר) es uninstrumento de viento que produce un sonido similar al deltrombón, y aparece mencionado entre los instrumentoslitúrgicos judíos en textos sagrados tales como laTorá y elTanaj, donde se le menciona junto a las copas de lavado onatlá, los candelabros para elshabat, los contenedores decidro (etrog) y los punteros en forma de mano oyad, para la lectura de los textos sagrados. El shofar se interpreta en lassinagogas durante las ceremonias delaño nuevo judío oRosh Hashaná y al final delYom Kippur. En especial, el shofar es interpretado cada mañana durante todo el mes deElul.[1] También es utilizado en algunas ceremonias cristianas.
El shofar se elabora siempre con elcuerno de un "animal puro" o "limpio" (kosher), como son considerados elcarnero, la cabra, elantílope o la gacela, pero no la vaca o el toro.
Esteinstrumento de viento es uno de los más antiguos conocidos por el hombre, usado por loshebreos desde hace más de 3000 años. Se le fabrica vaciando el interior de los cuernos de ciertos animales, prefiriéndose los que más curvatura poseen.[2] En el año nuevo judío (Rosh Hashaná) y el día del perdón (Yom Kipur) se toca el shofar durante la ceremonia de la plegaria y al final del rezo de Neilá, solo una vez. Cabe aclarar que el servicio de Neilá se realiza una vez ha terminado el Yom Kipur, por lo que estrictamente hablando, el shofar no se toca en Yom Kipur, sino luego que este acaba de terminar. En Rosh Hashaná, se hace sonar cien veces el shofar, de la misma forma que el lamento de la madre deSísara, que contiene 99 letras (Jueces, 4). Según la creencia, algunas comunidades acostumbran a producir un sonido largo al final para confundir aSatanás (Ángel del Mal). Los sonidos son repeticiones de tres sonidos básicos conocidos como Tekia (un solo soplo largo), Shevarim (tres soplos medianos) y Terua (nueve soplos cortos).
La palabra shofar significa en su raíz hebrea (Strong: 8231)[3] brillo o brillar, ser, estar o hacer algo hermoso, hermosura o belleza, hacer una incisión o corte, incidir, corneta o cuerno curvo, algo que es aceptable, bueno o espléndido, trompeta, bocina,clarín.[4]
![Shofar sefardí.[6]](/mt/?noimg=&dark=on&url=https%3a%2f%2fes.wikipedia.org%2fwiki%2fArchivo%3aShofar.png)
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Los sonidos principales son tres o cuatro, según se interprete, en el orden en que deben ser tocados:[7]
El sonido de cada grupo se repite tres veces, en total treinta interpretaciones, durante los servicios matutinos del Rosh Hashaná. El shofar se toca cien veces: cada uno de los sonidos se toca tres veces y esto, a su vez, se repite tres veces durante el servicio, agregando noventa sonidos; al final, viene otro grupo de diez, haciendo cien sonidos. Los sonidos cortados del Shevarim y Teruá tienen el propósito de hacer recordar los suspiros y lamentos del pueblo durante generaciones, intentando despertar en la persona un sentido de arrepentimiento y la idea de regresar al camino de Dios.
El Tekiá Guedolá (el toque final) suena más como una nota alegre y recuerda el gran día, cuando el shofar mayor se toque desde elexilio para todo el pueblo de Israel, con la venida delMesías.
Significa: Reconocer queDios es el Rey y suena así.[8]
Su significado es el de un pedido por piedad a Dios, se escucha así.[9]
La persona encargada de soplar el shofar (shofarista) se llamaTokea o (literalmenteEl explosionador, [quien hace la explosión]); también es llamadoBa'al Tekia (lit. Maestro del sonido o la explosión). El requisito para este honor es ser un estudioso de laTorá y temeroso (en el sentido religioso) de Dios. Todo judío es elegible para esta función sagrada, siempre y cuando sea aceptable para la congregación. Si la elección del candidato es motivo de disensión, este debería retirar su candidatura aun si la persona 'impropia' ya ha sido escogida según elShulján Aruj 3:72.[12] ElBa'al Tekia debe abstenerse de cualquier cosa que pueda causarle unacontaminación ritual, con tres días de anticipación al Rosh Hashaná (Shulján Aruj 3:73.[12])
![Toque de shofar, Jerusalén, 1958.[13]](/mt/?noimg=&dark=on&url=https%3a%2f%2fes.wikipedia.org%2fwiki%2fArchivo%3aFlickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_PILGRIMS_GREETED_BY_THE_BLAST_OF_THE_SHOFAR.jpg)
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Aunque la mayoría de las traducciones contemporáneas de la Biblia no mencionan específicamente elshofar por su nombre hebreo, sí lo traducen comobocina, bocina de cuerno, cuerno, cuerno de carnero (etc.), o trompeta, entre otros. El shofar (Strong: 7782) se menciona alrededor de setenta veces en la Biblia, sin contar los derivados de la palabra, mientras que la palabra Jásosrá (Kjat sots rá) (Strong: 2689) se usa alrededor de treinta veces, sin contar también derivados.[3]
La primera mención del shofar en la Biblia es cuando Dios se revela a su pueblo en elMonte Sinaí. En Éxodo 19:16, se encuentran referencias al shofar desde el Éxodo hastaZacarías.
Es usado para elAño del Jubileo (Levíticos 25:9-10), así como en el anunciamiento delnovilunio y fiestas solemnes (Números 10)[14] También se utiliza para el primero del mes deTishri (Rosh ha-Shanah) como "El Día de tocar el shofar" o fiesta de las trompetas, siendo este un soplo basado en Levíticos 23:24. Este día conmemorativo es llamadoYom Terua yzikron teruah; su uso moderno se debe en parte a esta conexión bíblica.
En el principio de Israel como nación, fue empleado en procesiones y otras ceremonias religiosas. Era usado por las orquestas como acompañamiento en lasalabanzas, y frecuentemente utilizado para el llamamiento a la guerra contra los enemigos, como el llamamiento de las 'trompetas' plateadas en Números 10:9.
Generalmente, el shofar era usado en elTemplo de Jerusalén junto con la trompeta (Jásosra), de modo que ambos instrumentos se empleaban en muchas ocasiones intercaladamente. En el Año Nuevo, la ceremonia principal era dirigida por el shofar, que se ponía en el centro, con trompetas (hásosra) a su lado; solía utilizarse el cuerno de unacabra salvaje de forma recta, con ornamentos de oro por boquilla para la creación de la trompeta.[15][16]
En los días deayuno, la ceremonia principal se realizaba con las trompetas en el centro y con un shofar en cada lado. En esas ocasiones, losShofarots eran de carnero, de forma curvada y con boquillas ornamentadas con plata. En el Yom Kippur delAño del Jubileo la ceremonia se efectuaba como en el Año Nuevo.
Según la Biblia, el shofar se tocó en los tiempos deJosué en el ataque aJericó, cuando rodearon las murallas, y al sonar los shofarots se derrumbaron, dándoles la victoria. El shofar siempre se llevaba a la guerra para indicar sonoramente el momento de comenzar la batalla. La persona encargada de tocar el shofar se subía a la cima de una montaña para que todas las tropas fuesen capaces de escuchar la llamada de guerra sin importar la posición en que estuviesen, reconociendo su distintivo sonido.
Para el pueblo judío, lo sagrado del sonido del shofar despierta tanto el alma de los judíos como la creación en un pathos hacia Dios que, de hecho, parece "elevarse aún más" junto con el pueblo mismo: las fiestas judías de Yom Kipur y Rosh haShanah son el sello sacramental.
El shofar puede construirse con los cuernos de cualquier animal, a excepción de la vaca, el becerro o el buey, por deferencia al incidente delBecerro de oro y su culto idólatra. Según elrabino Joseph Telushkin, aunque no existe nada intrínsecamente malo con el uso del cuerno vacuno, no es de beneficio para el pueblo judío el 'recordar' a Dios tal indiscreción cuando él estásentado para juzgar, de acuerdo al principio de que "el fiscal no puede actuar como defensa". (Sobre el tratado del Rosh Hashanah, 26a.[18]). El shofar también puede ser fabricado de un animal nocashrut, con los requisitos propios. ElMishnah Breuah dice que el mejor tipo de shofar que puede ser hecho es de carnero.
Aunque el shofar se emplea esencialmente en las festividades religiosas judías dentro y fuera de sussinagogas, también suena en el mes deElul (a excepción del Shabat) y la mañana anterior al Rosh Hashanah.Si bien existe una diferencia entre el sonido obligatorio de los días mayores y los opcionales, el Shofar también se usa como penitencia, así como en elYom Kippur Katan y otros servicios. El modo de tocarlos varía de un lugar a otro.[19]
Según la Biblia y la Torá, cuandoAbraham ofrecía a Isaac en sacrificio por mandamiento divino y al intervenir un ángel en ese asesinato, este evento se denominó "El no sacrificio de Isaac", al escoger Dios un carnero en su lugar. Es por eso que el cuerno de un carnero suena en ciertos rituales judíos para dar respeto a este animal, quien salvaría la vida del patriarca hebreo.
Según una tradición, su significado simbólico es que el ser humano debe morir por sus transgresiones, siendo el animal la víctima que cubre estas transgresiones, así como en los días del perdón y del juicio divino.[20]
El uso del shofar en el cristianismo varía de congregación en congregación, pero por lo general usan pautas muy parecidas al judaísmo general. Tanto en laRenovación Carismática Católica como en las Iglesias de cortepentecostal, entre otras, les es muy común escuchar o tocar el shofar en sus servicios de alabanza y adoración a Jesús para los de corte mesiánico y cristianos sabatistas, así como representaciones de danza.[21] En estas congregaciones se basan en que Dios, por medio de laley mosaica, le dio el sacerdocio del templo aAarón, del cual loslevitas eran los encargados del manejo de los instrumentos y objetos rituales; creen en el sacrificio y consagración de las víctimas delholocausto animal, del cual viene el derramamiento de sangre. Todo esto, según el Nuevo Testamento, solo eran tipos de lo que habría de venir Jesús el Mesías (Melej HaMashiaj). Al ser sacrificado el animal en holocaustos, se le arrancaban los cuernos al animal, y ahí empezaba el proceso de fabricación del shofar[22]Según un autor, los cristianos, simbólicamente, son como cuernos, de los cuales, después de ser curvados, doblegados, moldeados, tratados y sometidos por Dios, puedan producir el sonido que él quiere.[23]
Así, con este sacrificio delCordero de Dios en la cruz del calvario, Cristo pagó la deuda de las transgresiones humanas. Simbólicamente, el cristiano también está sometido a cada fase del shofar y los tres toques del shofar:
Entre otros usos espirituales que hacen los cristianos que usan el shofar está la creencia de que debilita al adversario (Satanás) y derriba fortalezas (argumentos y pensamientos), entre otros.[25] Por tanto, el sonido del shofar simboliza la voz de Jesús Dios y su segunda venida al sonido del gran toque.[26]
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Además del shofar se mencionan otras trompetas en la Biblia. Aparte del shofar otras de las trompetas que hicieron caer las murallas deJericó según el relato bíblico (Josué 6) fueron elyowbel (una trompeta hecha del cuerno de un carnero, muy parecida al shofar) y lataqowa‘ mencionada enEzequiel 7:14; que era una trompeta militar judía. De todos modos, la trompeta bíblica más conocida después del shofar fue lajatzotzrá,[27][3] mencionada en el libro deNúmeros, el cual dice que Moisés fue instruido por Dios para hacer dosjatzotzrot de plata (la jásosera eran dos trompetas de plata rectas de unos 60 centímetros o más de largo parecida a lassheneb egipcias o laQarna babilónica:
YAHWEH habló a Moisés y le dijo:
«Hazte dos trompetas de plata: forjadas a martillo las harás. Te servirán para convocar a la congregación y para hacer mover los campamentos.
Cuando se toquen, toda la congregación se reunirá ante ti en la puerta del Tabernáculo de reunión.
Pero cuando se toque solo una, entonces se congregarán ante ti los príncipes, los jefes de millares de israelitas.
Cuando toquéis alarma, entonces moverán los campamentos de los que están acampados al oriente.
Y cuando toquéis con aclamaciones la segunda vez, entonces moverán los campamentos los que están acampados al sur; con aclamaciones se tocará para sus partidas.
Pero para reunir la congregación tocaréis, pero no con sonidos de aclamación.
Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas: las tendréis como estatuto perpetuo por vuestras generaciones.
Cuando salgáis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os ataque, tocaréis alarma con las trompetas. Así seréis recordados por YHWH, vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos.
En vuestros días de alegría, como en vuestras solemnidades y principios de mes, tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos y sobre los sacrificios de paz, y os servirán de memorial delante de vuestro Dios. Yo, Jehová, vuestro Dios».
Números 10:1-10 (Reina-Valera 1995)[28]
Lajatzotzrá (trompeta oHasosera) se tocaba de dos formas distintas: la primera era lataqa‘ y la segundateruw‘ah. La primera se refería a un sonido continuo del instrumento por uno o doslevitas durante las ceremonias religiosas; la última era para referirse al sonido de una alarma o para una señal militar, y siempre era llevada por dos trompetistas.
En el siglo XVIII el músico teórico alemánJohann Ernst Altenburg comparó esos dos estilos de interpretación a la interpretación de trompetas frecuentes en lamúsica barroca: al estilo suave de laprincipale y el estridente estilo delclarino. El uso militar de esta trompeta natural está mencionado en muchos pasajes de la Biblia, comoJeremías 4:19,Sofonías 1:16,Amós 2:2. Otros pasajes reflejan su uso como un instrumento de celebración.II Reyes 11:14,II Crónicas 5:12-13,Salmo 98:6.
Josefo le atribuye a Moisés la invención de lahasoserah, el cual describe este instrumento del siguiente modo:
"En longitud era un poco más pequeña que uncodo [45.72 cm]. Y estaba compuesta de un tubo estrecho, algo grueso como una flauta, pero sin mucha anchura, lo suficiente como para la admisión del aliento en la boca de un hombre: y terminaba con la forma de una campana, como las trompetas comunes. Su sonido era llamado en la lengua hebreaAsosra."Antigüedades judías, 3.291
