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LosShedim (hebreo : שֵׁדִים) son espíritus o demonios en lamitología judía. Sin embargo, no son necesariamente equivalentes a la connotación moderna de losdemonios como entidades malvadas. Mientras que en el judaismo antiguo se creía que los espíritus malignos eran la causa de lasenfermedades, losshedim son conceptualmente diferentes en tanto que no sonsemidioses malvados, sino más bien se refieren a losdioses extranjeros mismos.[1][2] En tal sentido, losshedim son malvados simplemente en el sentido de que no sonDios.[3]
Aparecen mencionados solo dos veces (siempre en plural) en elTanaj, en el Salmo 106: 37 y Deuteronomio 32:17, en ambas ocasiones, en referencia asacrificios de niños o animales.[4] Aunque la palabra se deriva tradicionalmente a partir de la raíz swd (hebreo : שוד Shud) que transmite el significado de "actuar con violencia" o "por el que los residuos" fue posiblemente unapalabra préstamo deAcadia en la que la palabra shedu se refería a un espíritu que podía ser protector o malévolo. Con la traducción de textoshebreos al griego, bajo la influencia del dualismozoroastriano, shedim fueron traducidos a daimonia con negatividad implícita. De lo contrario, más tarde en la cultura judeo-islámica, shedim se convirtió en la palabra hebrea para Jinn con una actitud moralmente ambivalente.[5][6]
Según unaleyenda, losshedim son descendientes deserpientes, o de demonios en forma de serpientes, aludiendo a la serpiente en elEdén como se relata en elGénesis. Según una opinión común, son descendientes deLilit, de su unión conAdán u otros hombres.[7][8]
Otra leyenda dice que Dios había comenzado a hacerlos, con la intención de que fueran humanos, pero no completó sucreación porque estaba descansando durante el sábado . Incluso después del sábado, les dejó cómo muestra de que cuando llega el sábado, todo el trabajo debe ser visto como completo.[9]
ElZohar los describe como descendientes deAzazel yNaamá.[7][10]
ElTalmud describe a los Shedim como poseedores de algunos rasgos de losángeles y algunos rasgos de loshumanos.[11]
De tres maneras son como ángelesministradores: tienen alas como ángeles ministrantes; y vuelan de un extremo del mundo al otro como ángeles ministrantes; y saben lo que será en el futuro como ministrar ángeles. Y de tres maneras son similares a los humanos: comen y beben como los humanos; se multiplican como los humanos; y mueren como humanos.
Pueden causar enfermedades y desgracias seguir a los muertos y volar alrededor de lastumbas. Supuestamente, personaspecadoras sacrificaron a sus hijas al shedim, pero no está claro si el sacrificio consistió en el asesinato de las víctimas o en la satisfacción sexual de los demonios.[12]
Hay muchas cosas que se aconseja no hacer para evitarinvocarshedim, como silbar o incluso decir la palabra "shedim".Judá ben Samuel de Regensburg escribió en sutestamento que no se deben cerrar las ventanas por completo porque atrapa a losshedim en la casa.
Los shedim no siempre son vistos como criaturas maliciosas y también se consideran útiles para los humanos. Se dice que incluso pueden vivir de acuerdo con laTorá, comoAsmodeo.[13]
Se dice que losShedim tenían los pies y las garras de ungallo. Para ver si los shedim estaban presentes en algún lugar, se arrojaron cenizas al suelo o al piso, y luego sus pasos se hicieron visibles.[14]
Los Shedim puedencambiar de forma y asumir una forma humana. El Talmud cuenta que Asmodeo asumió la forma delrey Salomón y gobernó en su lugar por algún tiempo. Sin embargo, nunca se lo vio descalzo porque no podía ocultar sus pies.[15][16]
En el Zohar:
LaShejiná escondió aEster deAsuero y le dio unaShedah mientras ella regresaba a los brazos deMardoqueo. [...] Es por eso que un hombre debe hablar con su esposa antes de emparejarse con ella, porque ella podría haber sido intercambiada con un demonio femenino.
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