| Setos setokõsõq | ||
|---|---|---|
 Bandera de los setos.  Grupo de canto del pueblo de (1912). | ||
| Ubicación | Región báltica. | |
| Idioma | Seto,estonio yruso | |
| Religión | Cristianismo ortodoxo | |
| Etnias relacionadas | Etnias ugrofinesas | |
| Asentamientos importantes | ||
| ~15 000 |  Estonia: | |
| ~184[1] |  Rusia: | |
Lossetos (enseto:setokõsõq, setoq; enestonio:setukesed, setud) son una minoría étnica y lingüística autóctona en el sureste deEstonia y el noroeste deRusia. Los setos son en su mayoría cristianos ortodoxos de nacionalidad estonia. Hay aproximadamente 15.000 setos por todo el mundo.
La región ancestral de muchos setos se encuentran al sur dellago Peipus, en la regiónSetomaa, que se divide entre el sudeste deEstonia (condados dePõlva yVõru) y el noroeste de laFederación Rusa (raión de Petchory en elóblast de Pskov). Los setos son una minoría étnica de protección oficial del óblast de Pskov.
Hoy en día, una gran cantidad de setos viven enTartu yTallin.
Los investigadores desconocen el origen definitivo del pueblo seto, solo que surgieron por primera vez en Setomaa alrededor delrío Piusa. Esta era un área que era una intersección entre lospueblos fino-bálticos y losbálticos.[2] Antes del año 600 d. C., la totalidad de Setomaa estaba dentro de las vastas tierras finesas del norte de los pueblos indígenas de los Urales. Después de ese año, las tribus eslavas migraron al noreste, hacia las tierras de losUrales. Durante esta migración al norte de los eslavos y de las tribus finesas se cruzaron en las áreas habitables del sur de las tribus finesas indígenas.
Durante el siglo XIII, la mayoría de los estonios a lo largo de las costas se convirtieron al catolicismo durante laCruzada de Livonia dirigida por laOrden Teutónica. Durante este tiempo, la mayoría de los setos vivían bajo larepública de Nóvgorod y seguían siendo seguidores de su religión báltica nativa. Durante los siguientes doscientos años, los setos se convirtieron alcristianismo ortodoxo debido a la influencia de los estados eslavos vecinos, pero incorporaron elementos de su religión precristiana anterior. Una de las primeras creencias predominantes sobre el origen de la comunidad seto era que eran estonios étnicos que habían emigrado al este y habían adoptado el cristianismo ortodoxo bajo la influencia de la república de Nóvgorod.[2]
En el siglo XV, los setos fueron convertidos al cristianismo ortodoxo, pero mantuvieron sus creencias vernáculas. Elementos posteriores de la cultura católica fueron llevados a los setos por colonos de Estonia,[cita requerida] mientras que en la propia Estonia casi desaparecieron las distinciones culturales tras lareforma luterana en Estonia.
El desarrollo cultural de los setos floreció a principios del siglo XX cuando se organizaron muchas sociedades nacionales. En 1905, el número de setos alcanzó su punto máximo. En 1920, con eltratado de paz de Tartu, el área de Setomaa fue cedida a la recién creadaRepública de Estonia y se incluyó en elcondado de Petseri. Después de la proclamación de la independencia de Estonia, las autoridades adoptaron una política de estonificación de su población, que finalmente condujo al declive de los setos como comunidad distintiva dentro de Estonia. En Rusia, debido a la influencia de las escuelas de idioma estonio, las altas tasas de matrimonios intercomunitarios y la emigración a Estonia, el número de setos que se identifican a sí mismos también disminuyó.
Como resultado de laSegunda Guerra Mundial, la República de Estonia fue anexada a laUnión Soviética. Y en los años posteriores a la guerra, la frontera entre laRSS de Estonia y laRSS de Rusia fue revisada por las autoridades de Moscú, que la convirtieron a la existente actualmente. El tema se convirtió en un tema de debate cuando se restauró la república deEstonia en las fronteras de la República Soviética Socialista de Estonia en 1991 y una frontera nacional se estableció poco después. El establecimiento de la frontera provocó la división de Setomaa entre dos países por primera vez en la historia.[cita requerida]
Hoy en día, los setos son una minoría étnica protegida oficialmente en elóblast de Pskov y una minoría lingüística dentro de Estonia. En 2002, en el sexto Congreso de Seto, los setos declararon su intención de identificarse como un grupo de personas separado. En un censo de 2011, se descubrió que casi dos tercios de los casi 12.500 hablantes de seto enEstonia vivían fuera de las regiones históricas de seto.[3] Esto dio como resultado que surgieran dos comunidades distintas de setos según una investigación realizada por Pille Runnel, siendo la primera los seto que habían emigrado lejos deSetomaa y tuvieron que recrear una identidad comunitaria y religiosa. El segundo grupo es el pueblo seto que continuó viviendo en comunidades más antiguas en Setomaa. El 17 de junio de 2010, el gobierno ruso agregó a los setos como la nación número 46 a la lista de pequeños pueblos indígenas.[4][5]
Elidioma seto pertenece al grupo de laslenguas ugrofinesas. Los setos buscan un mayor reconocimiento, en lugar de tener su idioma considerado en ocasiones, como un dialecto delestonio. En realidad, el idioma más parecido al seto es elidioma võro.
Los propios setos consideran que su idioma es independiente, mientras que muchos etnógrafos lingüistas lo consideran parte del dialecto võru del dialecto lingüístico del sur de Estonia.
La lengua seto fue incluida en 2009 por laUNESCO en el Atlas de las lenguas en peligro de extinción del mundo como “en peligro de extinción”.
Elmonasterio de las cuevas de Pskov enPetchory (enestonio:Petseri) ha sido un importante centro religioso y comunal para el pueblo seto. Desde la época medieval, el monasterio ha sido propietario de gran parte de la tierra y de las iglesias seto en la región, lo que llevó a muchos campesinos setos a ver el monasterio como el centro económico y teológico de su comunidad.
En 1920, con la independencia de larepública de Estonia de laRusia soviética, se trazó la frontera para incluir el monasterio del lado de Estonia. Esto evitó que fuera profanado o demolido por las fuerzas soviéticas durante la campaña antirreligiosa de 1921-1928. Tras la ocupación por parte de las fuerzas alemanas y soviéticas de 1940 a 1991, la restauración de la independencia de Estonia llevó a que se moviera la frontera, dividiendo las tierras ancestrales de los seto y colocando el monasterio del lado de laFederación Rusa.
Con el resurgimiento de la cultura seto tras la caída de laUnión Soviética, comenzaron a resurgir elementos de la religión precristiana que se conservaron en privado durante los períodos decristianización ysovietización. Desde 2007,Jumalamägi, la Colina de Dios, una antigua arboleda sagrada dedicada al rey-dios Peko, que llevaría los espíritus al más allá en su carreta tirada por caballos, se ha convertido de nuevo en un centro de actividad comunitaria. Recientemente, se erigió una escultura del escultor local R. Veeber en la colina y se ha convertido en un lugar importante para las ofrendas a Peko por parte de la comunidad local.[6]
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El Congreso de los setos, un órgano integrado por representantes de pueblos y organizaciones de los setos, se convoca regularmente cada tres años y elige un Consejo permanente de Ancianos.
La Sociedad para el Congreso de los setos fue miembro de la Oficina Europea de Lenguas Minoritarias. La federación Setomaa de municipios de Estonia (Setomaa Valdade Liit, que comprende las comunas de Mikitämäe, Verska, Meremäe y Misso) publica el periódico Setomaa, el cual en parte, está enidioma seto, y en parte, enestonio.[7][8]
Además, cada año los setos eligen un mayordomo del rey (sootska oülebtsootska) para el llamadoReino de Setomaa en la celebración anual del Día del Reino (Seto Kuningriigi päiv), un festival local que se celebra en las grandes poblaciones de setos.[9] El ejercicio es en gran parte ceremonial y ha sido celebrado por los activistas locales, políticos, empresarios y académicos. La tradición fue iniciada porPaul Hagu, un seto, investigador de las canciones populares en seto y de la polifonía vocal tradicional en laUniversidad de Tartu.
En 2009, el estilo polifónico de canto folclórico de setos, llamadoleelo, se agregó a la lista delpatrimonio cultural inmaterial de laUNESCO.[10] Elleelo suele ser interpretado por mujeres, vestidas con ropa tradicional.[11] Durante la celebración del Día del Reino de Seto, el cantante principal ganador de un grupo leelo recibe el título de "Madre de la canción".
