| Samantabhadra | ||
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 Samantabadra en elMonte Emei | ||
| Nombre en diferentes idiomas | ||
| Sánscrito | समन्तभद्र Samantabhadra | |
| Chino | (tradicional) 普賢菩薩 (simplificado) 普贤菩萨 (Pinyin:Pǔxián Púsà) | |
| Cingalés | සුමන සමන් දෙවි | |
| Coreano | 보현보살 (RR:Bohyeon Bosal) | |
| Japonés | (romaji:Fugen Bosatsu) | |
| Mongol | үндэсамбуу Самандабадраа Хамгаар Сайн | |
| Tailandés | พระสมันตภัทรโพธิสัตว์ | |
| Tibetano | ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ Wylie: kun tu bzang po THL: küntuzangpo | |
| Vietnamita | Phổ Hiền Bồ Tát | |
| Información adicional | ||
| Venerado en | Mahāyāna,Vajrayāna | |
Samantabhadra es unbodhisattva.
Samantabhadra, en sánscrito, devanagari: समन्तभद्र;IAST: Samantabhadra; entibetano:ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ, wylie:kun tu bzang po pr = Kuntuzangpo, es conocido también en China comoBodhisattva de la virtud universal (enchino simplificado,普贤菩萨; enchino tradicional,普賢菩薩;pinyin,Pǔ xián pú sā)
A veces se muestra con características femeninas, teniendo vestido y características similares a algunas representaciones deGuan Yin. En este aspecto, Samantabhadra es venerado como el bodhisattva patrono de los monasterios asociados con elMonte Emei, oeste de laCuenca de cuatro valles.Se trata comoBodhimaṇḍa de Samantabadra, una de lasbodhimaṇḍas de Cuatro Gran Bodhisattvas, y elMonte Emei también es una de lascuatro montañas budistas ilustres.
Es una importante deidad para las escuelasTendaishū yShingon y patrón delSutra del Loto para los seguidores deNichiren Daishōnin.
No se debe confundir al Bodhisatva Samantabhadra con la noción de la escuelaÑingmapa (rnying ma pa) delBudismo tibetano, en que Dharmakaya Samantabhadra es considerado elBuda primordial en indivisible uniónyab-yum con suconsorteSamantabhadri y se representa con un cuerpo de color azul oscuro "desnudo" o "vestido de cielo", en sánscrito:Digambara. Sin embargo, las escuelasKagyu yGelugpa utilizan aVajradhara para representar alBuda Primordial.
En otras tradiciones a Samantabhadra suele representárselo montado en un elefante blanco y también en una trinidad, suele aparecer conManjusri yVairocana o la derecha delBudaShakyamuni.
Con Manjusri habita el mismo universo al vivir ambos en la tierra pura deTushita.
Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche califica la naturaleza y la esencia de Samantabhadra, "el Buda primordial" como la fuente de origen de las atemporales enseñanzasAtiyoga oDzogchen.
Samantabhadra no está sujeto a límites de tiempo, lugar o condición física. Es la unidad de la conciencia y el vacío, la unidad de las apariencias y la vacuidad, la naturaleza de la mente, la claridad natural con incesante compasión que es desde el principio.
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Datos:Q868306
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