ElSínodo de Hipona se celebró el 393 enHipona enÁfrica septentrional por laIglesia Católica. Adicionalmente se celebraron Concilios plenarios en 394, 397, 401 y 426. A algunos asistióAgustín de Hipona.
El sínodo de 393 es más conocido por dos actos distintos. En primer lugar, fue uno de los primeros concilios que enumeró y aprobó uncanon bíblico cristiano que corresponde estrechamente con el canon actual de laIglesia católica mientras que se queda corto respecto a laIglesia ortodoxa oriental. La lista del canon aprobada en Hipona incluye los libros clasificados posteriormente por los católicos comolibros deuterocanónicos y por los protestantes comoApócrifos[1][2] La lista canónica fue aprobada posteriormente en el Concilio de 397 a la espera de ser ratificada por la "Iglesia del otro lado del mar", es decir, laSede de Roma.[3]
El concilio también reafirmó el origen apostólico del requisito delcontinencia clerical y lo reafirmó como un requisito para todos los ordenados, además de exigir que todos los miembros de la casa de una persona deben ser cristianos antes de que esa persona pueda ser ordenada.[4][5] En el sínodo también se aclararon las normas relativas a la sucesión clerical,[6] así como ciertas consideraciones litúrgicas.[7]
Las escrituras canónicas se enumeran en el canon XXIV de la siguiente manera:
Génesis,Éxodo,Levitico,Números,Deuteronomio,Josué hijo de Nun,Los Jueces,Rut,Reyes cuatro libros,Crónicas dos libros,Job, losSalterio, cinco libros deSalomón, losDoce Libros de los Profetas,Isaías,Jeremías,Ezequiel,Daniel,Tobit,Judit,Esther,Ezra dos libros, Macabeos dos libros.
Del Nuevo Testamento:
Los Evangelios cuatro libros,Hechos de los Apóstoles un libro,Epístolas de Pablo catorce libros,Epístolas de Pedro, el Apóstol dos libros,Epístolas de Juan, el Apóstol tres libros,Epístolas de Santiago, el Apóstol un libro, una deepístola de Judas el Apóstol,Revelación de Juan, un libro.[8]
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Los "cinco libros de Salomón", según Agustín, eranProverbios,Eclesiastés,Cantar de los Cantares,Sabiduría de Salomón, y Eclesiástico.[9]
En elDe doctrina Christiana, Agustín explica la relación entre los dos libros de Esdras/Esdras y su separación con las Crónicas (en parte incluidas en el1 Esdras de laSeptuaginta): "... y los dos deEzra, que los últimos parecen más bien una secuela de la historia regular continua que termina con los libros deReyes yCrónicas.[10]
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