| Sir Roger Scruton FBA,FRSL | ||
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 Roger Scruton, retratado por Pete Helme. | ||
| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Roger Vernon | |
| Nombre en inglés | Roger Scruton | |
| Nacimiento | 27 de febrero de 1944 Buslingthorpe (Reino Unido) | |
| Fallecimiento | 12 de enero de 2020 (75 años) Brinkworth (Reino Unido) | |
| Causa de muerte | Cáncer | |
| Nacionalidad | británica | |
| Religión | Anglicanismo | |
| Familia | ||
| Padre | John Scruton | |
| Cónyuge | Sophie Louise Jeffreys (desde 1996) | |
| Hijos | 2 | |
| Educación | ||
| Educación | doctor y doctor en Filosofía | |
| Educado en |
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| Posgrado |
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| Tesis doctoral | Art and imagination, a study in the philosophy of mind (1973) | |
| Supervisor doctoral | Michael Tanner yElizabeth Anscombe | |
| Alumno de | Alfred Cyril Ewing | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo | |
| Área | Estética,filosofía,ciencia política,literatura,música yópera | |
| Cargos ocupados | Investigador dePeterhouse (1969-1971) | |
| Empleador |
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| Movimiento | Conservadurismo | |
| Género | Ópera | |
| Obras notables |
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| Miembro de | ||
| Sitio web | ||
| Distinciones |
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Roger Vernon Scruton (Buslingthorpe, 27 de febrero de 1944-Brinkworth, 12 de enero de 2020)[1][2] fue unfilósofo yescritorbritánico especializado en laestética y lafilosofía política, particularmente en la defensa deltradicionalismo político.
Fue editor desde 1982 hasta 2001 deThe Salisbury Review, una revista políticaconservadora. Escribió más de 50 libros sobre filosofía,arte,música,política,literatura,cultura,sexualidad yreligión. También escribió novelas y dos óperas. Sus publicaciones más notables incluyenThe Meaning of Conservatism (1980),Sexual Desire (1986),The Aesthetics of Music (1997) yHow to Be a Conservative (2014). Fue colaborador habitual de los medios masivos, incluidosThe Times,The Spectator yThe New Statesman.
Scruton abrazó elconservadurismo después de presenciar las protestas estudiantiles demayo de 1968 en Francia. De 1971 a 1992 fue catedrático de estética en elBirkbeck College de laUniversidad de Londres, después de lo cual ocupó varios cargos académicos de manera parcial, incluso en los Estados Unidos. En la década de 1980 ayudó a establecer redes académicas subterráneas en eleste europeo durante laera soviética, por lo que fue galardonado por el presidenteVáclav Havel con la Medalla al Mérito de laRepública Checa en 1998. En 2016 fue nombrado caballero por sus «servicios a la filosofía, la enseñanza y la educación pública».
Falleció a los 75 años a consecuencia de uncáncer que le había sido detectado seis meses antes.[3]
Tuvo el título desir y fue miembro de laAcademia Británica y de laReal Sociedad de Literatura.
Scruton nació en Buslingthorpe,Lincolnshire, hijo de John "Jack" Scruton, un profesor deMánchester, y su esposa, Beryl Claris Scruton (apellido de soltera, Haynes), y se crio con sus dos hermanas en Marlow y High Wycombe. El apellido Scruton había sido adquirido recientemente. El certificado de nacimiento del padre de Jack decía Matthew Lowe, hijo de Margaret Lowe (bisabuela de Scruton); el documento no hacía mención de un padre. Sin embargo, Margaret había decidido, por razones desconocidas, criar a su hijo como Matthew Scruton en su lugar. Scruton se preguntó si ella había sido empleada en el antiguo Scruton Hall en Scruton,Yorkshire, o si era allí donde había sido concebida su hija.
Jack se crio en un back-to-back en la calle superior de Cyrus, Ancoats, una zona del centro de la ciudad deMánchester, y ganó una beca para el Manchester High School, una escuela primaria. Scruton le dijo aThe Guardian que Jack odiaba a lasclases altas y amaba el campo, mientras que Beryl era aficionada a la ficción romántica. Él describió a su madre como "acariciando un ideal de conductacaballerosa y distinción social que ... [su] padre partió con considerable entusiasmo para destruir".[cita requerida]
Scruton estudió en elJesus College de laUniversidad de Cambridge (1962–1965 y 1967–1969). Fue investigador enPeterhouse de la Universidad de Cambridge (1969–1971). Vivía con sus padres, sus dos hermanas y su perro Sam en unapebbledashed (casa adosada) en Hammersley Lane, High Wycombe. Aunque sus padres habían sido educados comocristianos, se consideraban a sí mismos comohumanistas, por lo que el hogar era una "zona libre de religión". La relación de Scruton con su padre, así como el resto de toda la familia, fue difícil. Escribió en Gentle Regrets: "Los amigos vienen y se van, los pasatiempos y los días festivos se adueñan del paisaje del alma como la luz del sol fugaz en un viento de verano, y el hambre de afecto se corta en cada punto por el temor al juicio".[cita requerida]
Después de aprobar sus11-plus, asistió a la Royal Grammar School en High Wycombe de 1954 a 1962, y obtuvo la máxima puntuación en sus exámenes de A-Levels (ingreso a universidad británica), en matemáticas puras y aplicadas, física y química. Los resultados le valieron una beca abierta enciencias naturales paraJesus College, Cambridge, así como una beca estatal. Scruton escribe que fue expulsado de la escuela poco después, cuando el director encontró el escenario de la escuela en llamas durante una de las obras de Scruton, y una chica semidesnuda apagando las llamas. Cuando le dijo a su familia que había ganado una plaza en laUniversidad de Cambridge, su padre dejó de hablarle.[cita requerida]
Habiendo tenido la intención de estudiarciencias naturales en Cambridge, donde se sentía "aunque socialmente alejado (como casi todos los niños las Grammar Schools, escuelas públicas británicas orientadas a la excelencia académica con acceso selectivo), espiritualmente en casa": el primer día cambió afilosofía. Se graduó con un Double First, o doble sobresaliente, en 1965; luego pasó un tiempo en el extranjero, y enseñando parcialmente en laUniversidad de Pau y Pays de l'Adour de Francia, donde conoció a su primera esposa,Danielle Laffitte.[cita requerida]
En 1967 comenzó a estudiar su doctorado en elJesus College de sualma mater, luego se convirtió en investigador enPeterhouse, también en la Universidad de Cambridge, donde vivió con Laffitte cuando ella no estaba en Francia. Fue mientras la visitaba durantelas protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia que Scruton abrazó por primera vez elconservadurismo. Estaba en elBarrio Latino deParís, observando cómo los estudiantes volcaban coches, rompían ventanas y lanzaban adoquines, y por primera vez en su vida "sintieron una oleada de ira política":
I suddenly realised I was on the other side. What I saw was an unruly mob of self-indulgent middle-class hooligans. When I asked my friends what they wanted, what were they trying to achieve, all I got back was this ludicrous Marxist gobbledegook. I was disgusted by it, and thought there must be a way back to the defence of western civilization against these things. That's when I became a conservative. I knew I wanted to conserve things rather than pull them down.
De repente me di cuenta de que estaba en el otro lado. Lo que vi fue una multitud ingobernable dehooligans declase media auto-indulgentes. Cuando les pregunté a mis amigos qué querían, qué intentaban lograr, todo lo que me dijeron fue una ridícula receta de eslóganes marxistas. Me disgustó y pensé que debía haber un camino de regreso a la defensa de lacivilización occidental contra estas cosas. Fue entonces cuando me convertí en un conservador. Sabía que quería conservar las cosas en lugar de derribarlasScruton aThe Guardian, octubre de 2000
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Scruton recibió sudoctorado en enero de 1973 con una tesis titulada "Art and imagination, a study in the philosophy of mind (Arte e imaginación, un estudio en lafilosofía de la mente), supervisado porMichael Tanner yElizabeth Anscombe, en la que ofreció una teoría empírica de la estética. La tesis fue la base de su primer libro,Art and Imagination (1974), que fue seguido porThe Aesthetics of Architecture (1979). Desde 1971 enseñó filosofía en elBirkbeck College de laUniversidad de Londres, que se especializa en educación de adultos y ofrece sus clases por la noche. El trabajo en Birkbeck le dejaba libres los días a Scruton, por lo que usó el tiempo para estudiarleyes en laUniversidad de Londres (1974–1976); nunca practicó porque no pudo tomarse un año libre para completar un pupilaje. Mientras tanto, Laffitte enseñaba francés en Putney High School, y la pareja vivía junta en un apartamento deHarley Street anteriormente ocupado porDelia Smith. Se casaron en 1972 y se divorciaron en 1979.
Birkbeck era conocido por su cercanía a laizquierda. Scruton dijo que él era el único conservador allí, a excepción de la mujer que servía comidas en la sala común para académicos. En 1974, junto conHugh Fraser, Jonathan Aitken y John Casey, se convirtió en miembro fundador delConservative Philosophy Group, cuyo objetivo era desarrollar una base intelectual para el conservadurismo. El historiadorHugh Thomas y el filósofoAnthony Quinton asistieron a las reuniones, al igual queMargaret Thatcher antes de que fuera elegida primera ministra. Thatcher dijo durante una reunión en 1975: "El otro lado tiene una ideología contra la cual pueden probar sus políticas. Nosotros también debemos tener una."
La carrera académica de Scruton en Birkbeck se vio empañada por suconservadurismo, particularmente por su tercer libro,The Meaning of Conservatism (1980), y más tarde por su dirección editorial en la revista conservadora Salisbury Review. Le dijo a The Guardian que sus colegas en Birkbeck lo habían demonizado por el libro. El filósofo marxistaG. A. Cohen de laUniversity College London se negó a enseñar un seminario con Scruton, aunque luego se hicieron amigos. Continuó enseñando en Birkbeck hasta 1992.
En 1982, Scruton se convirtió en el editor fundador deThe Salisbury Review, una revista que defendía eltradicionalismo político en oposición alThatcherismo, y que editó hasta el 2001. The Review fue creada por un grupo detories -conocido como el Grupo Salisbury- en 1978 porDiana Spearman yRobert Gascoyne-Cecil con la participación de Peterhouse Right. Los siguientes miembros eran conservadores asociados con la Universidad de Cambridge, incluidosMaurice Cowling,David Watkin y el matemáticoAdrian Mathias.
Scruton escribió que la edición de The Salisbury Review terminó efectivamente su carrera académica en el Reino Unido. La revista buscó proporcionar una base intelectual para el conservadurismo, y fue muy crítica con los temas clave del período, incluida laCampaña para el Desarme Nuclear, eligualitarismo, elfeminismo, laayuda exterior, elmulticulturalismo y elmodernismo. Scruton tuvo que escribir la mayoría de sus artículos usando seudónimos.
En 1984, la revista publicó un artículo controvertido deRay Honeyford, director de Bradford, que cuestionaba los beneficios de la educación multicultural. Honeyford se vio obligado a retirarse debido al artículo y tuvo que vivir un tiempo bajo la protección de la policía. La Asociación Británica para el Avance de la Ciencia acusó a laReview deracismo científico, y el Departamento de Filosofía de laUniversidad de Glasgow boicoteó una charla a la que Scruton había sido invitado para presentar a su círculo filosófico.
Scruton creyó que los incidentes hicieron que su posición comoprofesor universitario fuera insostenible, aunque también sostuvo que "valió la pena sacrificar sus posibilidades de convertirse en miembro de la Academia Británica , vicecanciller o profesor emérito por el absoluto alivio de proclamar la verdad." (aun así, tiempo después Scruton fue elegido miembro de la Academia Británica). En 2002 describió el efecto que la redacción de esta revista tuvo en su vida:
Me costó muchas miles de horas de trabajo no remunerado, un asesinato espantoso de imagen por culpa dePrivate Eye, tres juicios, dos interrogatorios, una expulsión, la pérdida de una carrera universitaria en Gran Bretaña, innumerables críticas despectivas y el odio de los liberales decentes en todas partes... Y valió la pena.Scruton, 21 de septiembre de 2002. "My life beyond the pale".The Spectator
En la década de 1980 se estableció a Scruton como un prolífico escritor. Trece de sus obras de filosóficas aparecieron entre 1980 y 1989, al igual que su primera novela,Fortnight's Anger (1981). La publicación más polémica fuePensadores de la Nueva Izquierda (1985), una recopilación de sus ensayos de The Salisbury Review, en que criticó a 14 intelectuales destacados, entre ellos el EP Thompson, Michel Foucault y Jean-Paul Sartre. Según The Guardian, el libro fue discontinuado después de ser recibido con "burla e indignación". Scruton dijo que se sintió muy deprimido por las críticas. En 1987, fundó su propia editorialThe Claridge Press, que vendió alContinuum International Publishing Group en 2002.
De 1983 a 1986 escribió una columna semanal para The Times. Los temas incluyeron música, vino y reparación de motos, pero otros fueron polémicos. El editor de artículos, Peter Stothard, dijo que no había trabajado con nadie "cuyos artículos habían provocado más furia". Scruton se burló delantirracismo y delmovimiento por la paz. Su primera columna, "La virtud de la irrelevancia", argumentó que las universidades estaban destruyendo la educación "haciéndola relevante":
Reemplazar pura por matemática aplicada, lógica por programación de computadoras, arquitectura por ingeniería, historia por sociología: el resultado será un nuevo "Generación de filisteos bien informados, cuya falta de encanto deshará todas las ventajas que su aprendizaje podría haber conferido.Scruton
De 1979 a 1989, Scruton fue un partidario activo de los disidentes enChecoslovaquia bajoel gobierno del Partido Comunista, forjando vínculos entre los académicos disidentes del país y sus homólogos en las universidades occidentales. Como parte de la Fundación para la Educación Jan Hus, que él y otros académicos visitaron Praga y Brno, ahora en la República Checa, en apoyo de una red de educación subterránea empezó por el disidente checo Julius Tomin, el contrabando de libros, la organización de conferencias y, finalmente, los arreglos para que los estudiantes estudien para obtener un título en teología de Cambridge (la única facultad que respondió a la solicitud de ayuda). Se realizaron cursos estructurados y traducciones de samizdat, se imprimieron libros y se hicieron exámenes en un sótano y se sacaron documentos de contrabando a través de la bolsa diplomática.
Scruton fue detenido en 1985 en Brno antes de ser expulsado del país. La disidente checa Bronislava Müllerová lo vio cruzar la frontera con Austria: "Había un amplio espacio vacío entre los dos puestos fronterizos, absolutamente vacío, no había un solo ser humano a la vista excepto un soldado, y por ese amplio espacio vacío avanzaba el filósofo inglés Roger Scruton, con su pequeña bolsa, hacia Austria". El 17 de junio de ese año, fue colocado en el Índice de personas indeseables[cita requerida]. Él escribe que también fue seguido durante las visitas a Polonia y Hungría.
Por su trabajo en el apoyo a los disidentes, Scruton recibió el Primer Premio de junio de 1993 de la ciudad checa de Pilsen, y en 1998 recibió la Medalla al Mérito (Primera Clase) de la República Checa del presidente Václav Havel. Scruton fue muy crítico con las figuras de Occidente, en particularEric Hobsbawm. Su experiencia de la vida intelectual disidente en la Praga comunista de los años 80 se registra en forma ficticia en su novela Notas desde el metro (2014).[cita requerida]
Scruton se ha especializado enestética a lo largo de su carrera. En 1972 completó un doctorado en filosofía en laUniversidad de Cambridge con una tesis en estética, que sentó las bases de su primer libro,[4]Art and Imagination, publicado en 1974, en el que Scruton argumentó que "lo que diferencia el interés estético de otros tipos es que implica la apreciación de algo por el mero gusto de apreciarlo".[5]
Desde entonces, Scruton publicó una serie de libros en esta materia, incluyendoThe Aesthetics of Architecture (1979),The Aesthetics Understanding (1983, nueva edición 1997),The Aesthetics of Music (1997), yBeauty (2010). Desde 1971 a 1992 Scruton fue académico y, posteriormente, profesor adjunto y catedrático de estética en el departamento de filosofía delBirkbeck College, Londres. En julio de 2008 se dio una conferencia en laDurham University que exploraba y evaluaba su impacto en el campo de la estética,[6][7][8] y en 2012 fue publicada una colección de ensayos en la que se estudiaba el significado de la estética de Scruton.[9]
En 2009, Scruton escribió y presentó el documental de laBBC2Why Beauty Matters,[10] en el que dijo que labelleza debería devolverse a su tradicional posición en el arte, la arquitectura y la música. En un artículo para el programaThe American Spectator posterior a su emisión, Scruton afirmó que había recibido "más de 500 e-mails de espectadores, todos alegando 'Gracias a Dios alguien está diciendo lo que era necesario'".[11] En un debate deIntelligence Squared en marzo de 2009,[12] mantenido en laRoyal Geographical Society, Scruton -apoyando al historiadorDavid Starkey-, propuso el movimiento: "Gran Bretaña se ha vuelto indiferente ante la belleza" mostrando una imagen deEl nacimiento de Venus deSandro Botticelli junto a otra de la top model británicaKate Moss, para demostrar cómo la percepción de belleza de los británicos se había degradado hasta "el nivel de nuestros apetitos e instintos más básicos".[13]
Scruton se adhirió alconservadurismo durante las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia. Nicholas Wroe escribió enThe Guardian que Scruton estaba en el barrio latino de París en ese momento, viendo a los estudiantes volcando coches para crear barricadas y arrancando adoquines para lanzárselos a la policía. "De pronto me di cuenta de que estaba en el otro bando. Lo que vi era una horda desorganizada de hooligans de clase media. Cuando pregunté a mis amigos qué querían, qué estaban tratando de conseguir con aquello, todo lo que me respondían era un ridículo galimatíasmarxista. Estaba ofendido por eso, y pensé que debía haber una forma de defender la civilización occidental de esas cosas. Fue entonces cuando supe que era conservador. Supe que quería preservar el sistema en lugar de cambiarlo."[14]
Campañas de activistas, que solían ser conducidas en nombre de la gente -como un todo-, sin siquiera consultarles ni interesarse en avisarles -un aspecto que Burke advirtió-, al considerar la insolencia de los revolucionarios franceses. Dichas campañas eran asuntos de élites que buscan un triunfo sobre enemigos reales o imaginarios, y que tratan de dejar mella en políticos porque comparten, en el fondo, esa antigua visión socialista de que las cosas deben ser cambiada desde las altas esferas hacia abajo, y de que la gente por sí misma no son de confiar en el momento, sino solo después, cuando la vanguardia revolucionaria ha completado su tarea.[15] —Scruton, escrito en 2012 |
The Meaning of Conservatism (1980) —que él consideró "cierta defensahegeliana de los valores de losTories de cara a la traición recibida por los libremercadistas"— fue el libro que, según Scruton, arruinó su carrera académica.
Scruton escribió enGentle Regrets (2005) que encontró convincentes varios de los argumentos deEdmund Burke enReflections on the Revolution in France (1790). Pese a que Burke estaba escribiendo sobre laRevolución francesa, no el socialismo, Scruton quedó convencido de que, como plasmó, las promesas utópicas del socialismo son acompañadas por visiones abstractas de la mente que guardan escasa relación con la manera en que la mayoría piensa. Burke también le persuadió de que no hay una dirección en la historia, no hay progreso espiritual ni moral; las personas piensan de manera colectiva en pos de una meta común solo durante una crisis —como una guerra—, y tratar de organizar a la sociedad de esta forma requiere un enemigo real o imaginario; de ahí el tono estridente de la literatura socialista, escribió. Más tarde comentó, siguiendo a Burke, que la sociedad permanece cohesionada por la autoridad y elImperio de la ley, en el sentido del derecho a obedecer, no el de los derechos ilusorios de los ciudadanos. La obediencia, escribió, es "la principal virtud de los entes políticos, la disposición que hace posible gobernarles y sin la cual las sociedades se diluirían en 'el polvo de la individualidad'." La libertad real, añadió Scruton, no entra en conflicto con la obediencia, pero es su opuesto.[16] Scruton fue convencido también por los argumentos de Burke sobre elcontrato social, incluyendo que la mayoría de las partes del contrato o bien yacen muertas o aún no han nacido. Para superar esto, escribió, deshacerse de costumbres e instituciones reside en "ubicar a los miembros actuales de la sociedad en un dominio dictatorial sobre aquellos que lo estuvieron antes, y quienes llegaron tras estos."[17]
Algunos de sus libros editados en español son:
(Esta lista no está completa)
Datos:Q445939
Multimedia:Roger Scruton /Q445939
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