Principios de la religión (اصول دین= Usul al-Din), es un término árabeislámico que se traduce literalmente como "fundamento de la fe", más o menos interpretables como "teología". Principios de lareligión son unas bases de creencias de lareligión. Y en primer lugar se debe creer en estas bases para aceptar una religión.
Desde el punto de vista sunita, los Principios de la religión sonTawhid (Monoteísmo),Nubuwwah (Profecía) yMaad (El Día de laResurrección), y Lateología de chiitas contiene cinco principios de la religión conocida como Principios de la religión y además de los tres desunitas creen en dos otros, es decir:Tawhid (Monoteísmo),Nubuwwah (Profecía),Maad (El Día de la Resurrección),Imamah (Liderazgo),Adl (Justicia).[1][2]
Los promulgadores han elegido esta expresión, porque lasciencias islámicas como,Hadiz,Fiqh yTafsir se han establecido sobre Principios de lareligión. Y Principios de la religión son como raíz de un árbol y para mantenerreligión, se debería mantener Principios de la religión. Asimismo según el pensamiento de loschiitas en los Hadices los cinco basesTawhid (Monoteísmo), Nubuwwah (Profecía), Maad (El Día de la Resurrección), Imamah (Liderazgo), Adl (Justicia).) Se han presentado como las bases del islam.[3]
Pero en elCorán y los dichos delprofeta delislam y losimanes no hay una palabra comoUsul al-Din (Principios de la religión) y esta expresión se ha presentado por loscientíficosreligiosos.[4]
Hay pensamientos diferentes sobre Principios de la religión, en el islam, el sunita tienen una pensamiento y los chiitas tienen otra. Pero en tres bases son comunes:
| Chiita | Sunita |
|---|---|
| Monoteísmo | Monoteísmo |
| Profecía | Profecía |
| El Día de laResurrección | El Día de laResurrección |
| Imamah | --- |
| Justicia | --- |
Desde a punto de vista desunita, las Principios de lareligión son tres y estas son bases de lareligión y sonTawhid (Monoteísmo), Nubuwwah (Profecía), Maad (El Día de laResurrección), y hay muchas aleyas sobre las tres bases. Como lasura Ijlas;Di:Él es Dios, Uno. Los sunitas no creen enImamah (Liderazgo) y Adl (Justicia). Y como hay en el Corán las aleyas sobre Monoteísmo, Profecía y El Día de la Resurrección, los sunitas afirman las tres son Principios de la religión.[3]
Según pensamiento de Chiita los Principios de la religión islámica son cinco:
Tawhid (también Tawhid o Tauhid o Tawhid ,árabe= توحيد). Tawhid significa "unificación, es decir, unificar o mantener algo unificado como uno solo." En elislam, Tawhid significa afirmar la unidad de Dios, y solo hay la unidad de Dios Todopoderoso, tal como se define en elCoránsura 112, Él esDios, la única divinidad, Él no nace de nadie, ni a nadie como él. Lo contrario de Tawhid esshirk, que significa "Asociación". Losmusulmanes ven el politeísmo y laidolatría comoshirk.[5]
Nubuwwah "significa"Profecía "y denota que Dios ha designadoProfetas yMensajeros de enseñar el mensaje de Dios a la humanidad.Dios ha puestoprofetas y mensajeros para enseñar a lahumanidad lareligión (es decir, un sistema perfecto de cómo vivir en "paz" y "sumisión aDios"). Los profetas son mensajeros que están ordenado porDios para llevar elmensaje de Dios a la gente y difundir ese mensaje mientras elimán (líder) es designado por Dios para proteger ese mensaje desde la gente común no podrán hacerlo. La profecía es el camino relacional entre Dios y el ser humano para expediente en la vida del ser humano. YProfeta (Nabí) es informante de Dios por la revelación.También, comoMahoma fue el último mensajero de Dios que significa que el mensaje que trajo, fue el último y definitivo mensaje al pueblo de Dios, ninguno se supone que para llevar un mensaje de Dios después de Mahoma, por lo tanto, si la gente se quedaron con el mensaje por sí sola, el verdadero mensaje no podría sobrevivir mucho tiempo y tendría cambios.[5]
Imamah (Liderazgo): Dios ha designado a líderes específicos para dirigir y guiar a la humanidad un profeta nombra un custodio de lareligión antes de su fallecimiento. Consulte el Sahih Al-Bukari,Sahih Muslim (Libros de hadices (o dichos del profeta del islam) de los sunitas). Se dice que El profeta dijo que el liderazgoislámico está en Quraysh (es decir, su tribu) y que el 12 " imames "(también llamados" príncipes "o" califas ") le deberá tener éxito.
Y también un sentido amplio, que abarca tanto el liderazgo intelectual como laautoridadpolítica, y el imán después del fallecimiento delProfeta, y para la preservación de su legado y objetivos y como continuidad de su conducción- debe ser alguien capaz de enseñar a la gente la cultura coránica, las verdadesreligiosas y las disposiciones sociales, alguien digno de ser seguido (e imitado) en todos los aspectos, métodos y dimensiones.[6]
Por lo tanto, los imanes fueron designados para cuidar delmensaje y evitar que la gente que se ha desviado después de que el últimoprofeta.
Losmusulmaneschiitas creen endoce imanes, once de los cuales fueron asesinados, pero ellos creen que suduodécimo imán todavía está vivo.[5]
Loschiitas creen que hay bien intrínseco o el mal en las cosas, y queDios les manda a hacer las cosas buenas y se prohibieron el mal. Ellos creen que Dios actúa de acuerdo a un propósito o diseño, y la razón humana no puede comprender este diseño o propósito en su totalidad (aunque el hombre siempre debe esforzarse por entender todo lo que puede).
Y en el sagradoCoránDios manda a laJusticia:“Dios prescribe lajusticia” (16:90). La Justicia en esta aleya significa; evitar de desafuero y acortamiento.[7][5]
El primer imán de loschiitas,Ali Ibn Abi Talib dice: “Adl significa, cada cosa se pone en su lugar.” Es decir, si una persona hace pecado, le veré su penalidad y sucastigo, y si, otra persona hace un tratamiento bueno, le veré su recompensa.[8]
Yaum al-Qiyamah (يوم القيامة; literalmente: " Día de laResurrección "(Corán 71:18), también conocida como " la Hora (Corán 31,34, 74,47) "," Día de la Cuenta ", (Corán 72.130 " Día del Encuentro "," Día delJuicio "," día de la angustia ", (Corán 74,9) y el" Gran Anuncio ") es el Juicio Final.
Todas las religiones creen a la Resurrección y es el principio de sureligión, han dado las noticias sobre el tema.[5]
La creencia en Qiyamah es parte de Principios de lareligión en elislam. Después de la aniquilación de este mundo, Dios levantará lahumanidad para Juicio. Cada uno será responsable de lo que haya cometido. (Corán 74,38). Y cada ser humano tiene que responder ante sus tratamientos. Y que sea bueno o malo o pequeño o grande.[7]
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