![]() | Este artículo o sección necesitareferencias que aparezcan en unapublicación acreditada. Busca fuentes:«Poligenismo» –noticias ·libros ·académico ·imágenes Este aviso fue puesto el 21 de abril de 2024. |
Elpoligenismo es una teoría sobre losorígenes del hombre que postula la existencia de diferentes linajes para lasrazas humanas. Algunos de sus defensores derivan sus postulados de bases científicas y otros sobre basespseudocientíficas o religiosas. Se opone a la teoría dominante enantropología, que es elmonogenismo.
Conviene diferenciar el términopoligénesis, aplicable al origen múltiple de un hecho o proceso, y el depoligenismo, aplicable a la doctrina que sostiene que efectivamente tal origen es el que explica la existencia de tal hecho o proceso.
Algunosmitos de creación de diversas culturas muestran narraciones interpretables como una explicación poligenista del origen del hombre. La interpretación poligenista de laBiblia es unaexégesis herética.Isaac Le Peyrère pretendía con ella reconciliar el limitado número de generaciones entre Adán y Eva y el presente, postulando la existencia de humanospreadamitas.
Parecía difícil de asumir que las razas humanas se hubieran desarrollado dentro del marco temporal comúnmente aceptado para los tiempos bíblicos.Voltaire desarrolló esa duda en suEstudio sobre los hábitos y el espíritu de las naciones de 1756 (un precedente de lahistoria comparativa), aunque no propuso ninguna solución del problema.
El poligenismo entró en la corriente principal del pensamiento científico y religioso de los Estados Unidos con la obra deSamuel George Morton y sobre todo con la deLouis Agassiz, en el contexto de las polémicas intelectuales en torno a la raza y laesclavitud. Losesclavistas buscaban justificaciones para su postura mediante el recurso a la ciencia empírica, como podían entenderse algunos extremos de la obra de esa perspectiva situaría cada raza como una diferenteespecie, siendo los negros africanos inferiores mentalmente a los blancos europeos. Agassiz creía que cada raza era única, pero que podían ser clasificadas como pertenecientes a la misma especie. Los descubrimientos geológicos de la época suponían para la Tierra una edad muy superior a la compatible con una estricta interpretación delGénesis, lo que permitió proponer a algunos pensadores el poligenismo como una forma de reconciliar los nuevos descubrimientos con su fe.
En los debates raciales de las décadas de 1860 y 1870,Charles Darwin y sus seguidores fueron partidarios de la tesis monogenista para la especie humana, viendo el origen común para todos los humanos como un punto esencial de lateoría de la evolución, que se conoce con el nombre dehipótesis del origen único.Ernst Haeckel, uno de los principales divulgadores de las ideas de Darwin (a través de su propia interpretación) en el mundo de habla alemana, atacaba ese punto de vista, argumentando que los seres humanos no formaban una sola especie, sino ungénero, dividido en nueve especies separadas que habrían evolucionado separadamente desde la aparición delhabla.[1] Las tesis de Haeckel mantuvieron influencia hasta el siglo XX.
El poligenismo fue duramente criticado por laIglesia católica especialmente a partir de la encíclicaHumani generis (Pío XII, 1950) que, al tiempo que entendía compatible elevolucionismo con elcatolicismo, ponía serios reparos a la compatibilidad del poligenismo con la doctrina delpecado original.
A finales del siglo XX, la obra del paleoantropólogoCarleton Coon es lo más cercano a lo que puede considerarse unpoligenismo moderno, que postula que la evolución hacia el actualHomo sapiens moderno se realizó separadamente en cada raza humana. Esta hipótesis, denominada lahipótesis multirregional, fue presentada a mediados de la década de 1960 y no ha sido ampliamente aceptada por la comunidad científica, aunque sigue teniendo partidarios.