 | Este aviso fue puesto el 5 de agosto de 2017. |
Persona es el concepto de unaentidad o ‘ser dotado derazón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia’, que expresa lasingularidad de cadaindividuo de la especiehumana;[1][2][3] en contraposición a la entidad solamente humana, enÉtica y enDerecho no solo existen personas de la especie humana,[4]sino personas divinas[5][6] y personas morales. El significado de este concepto puede tratarse desde diferentes perspectivas, principalmente filosófico, aunque también sociológico y psicológico.
El significado actual depersona tiene su origen en lascontroversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos alΛóγος (Logos: «Palabra»), y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes conDios Padre. Para ello, la filosofía tomó prestado del teatro griego el término πρόσωπον [prósôpon], y lo convirtió en un término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) comoPersona divina. Por afinidad, el concepto fue posteriormente aplicado alEspíritu Santo, a losángeles y a los hombres.
Persona tiene su raíz etimológica dellatínpersōna, ‘vida del actor’ o ‘personaje teatral’, y éste deletrusco φersu [phersu], que a su vez delgriego antiguo πρóσωπον [prósôpon]) con el significado de máscara, formada por προς (Pros = delante) y ωπος (opos = cara).[7][8]
Existen diferentes conceptos de persona dependiendo el contexto en el que se desarrolle cada individuo.
Rationalis naturae individua substantia («substancia individual de naturaleza racional») es la definición clásica deBoecio que se caracteriza por tres notas: lasustancialidad, la individualidad y la racionalidad. En este sentido persona no es un nombre genérico ya que indica un «quién» y no un «qué»; tampoco designa una naturaleza común sino incomunicabilidad. Por su parteTomás de Aquino se refiere a la persona con la sentenciapersona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura («persona significa lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente de naturaleza racional»)[9] insistiendo así en la incomunicabilidad en el modo de existir. Para Tomás de Aquino la distinción entre persona y naturaleza es la del todo y la parte, pues la naturaleza lo es de la persona, que es la que realmente subsiste. Ser persona es ser abierto a la trascendencia, a un más allá del mundo, es decir a Dios. Del estudio de la noción de persona surge laAntropología filosófica.
En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia delnominalismo pero se observa ya con claridad enDescartes que no habla de persona sino de «yo». En la misma línea, paraLocke persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte,Kant denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo.
Por su parte, elexistencialismo vuelve a poner atención en la relevancia de este concepto. ParaKierkegaard, la persona no essolipsista más bien la salida de uno mismo —saltando al vacío— como entrega a Dios. ParaHeidegger la persona como Dasein (el ahí del ser) no es ni una cosa, ni un objeto ni una sustancia sino que se define existencialmente por el sentimiento de la angustia cerrado a la trascendencia.
En el siglo XX, diversos pensadores —algunos de inspiración cristiana y en concretotomista— centraron su atención en la noción de persona dando lugar al llamadopersonalismo; entre ellos destacan:G. Marcel,M. Buber,M. Scheler,J. Maritain,E. Mounier,Von Hildebrand,R. Guardini,K. Wojtyła,E. Lévinas, etc.Leonardo Polo ha sugerido una interesante noción de persona como «carácter deademás» a partir de una ampliación de los trascendentales del ser hacia lo que él llamaAntropología Trascendental proponiendo la libertad y la co-existencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos.
Desde la ópticasociológica puede definirsepersona como un ser sociable que vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos “yo” y “nosotros” al mismo tiempo. Por eso algunos pensadores comoAristóteles definen al hombre como “animal sociable” y por tanto su naturaleza es ser social.
Si nos atenemos a lafisiología, se puede identificar a lapersona como un ser o individuo de la especie humana; como un hombre o mujer dotado/a de un conjunto de características físicas únicas que le permite diferenciarse de los demás.
Desde el punto de vistapsicológico,persona designa a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores que lo distingue de los demás seres.
Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas insalvables para la psicología. Recordemos solo las mayores: la persona no es ni un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada, sino manantial o estructura de actos; no es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formación hecha, definitiva, sino proceso concreto que termina solo con la muerte; por último, los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica, pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa.
- Crosby, J. (1996).The selfhood of the human person, Catholic University of America Press, USA.
- Delgado, Honorio (1949).La persona humana desde el punto de vista psicológico.
- Ferrer, Urbano (2002).¿Qué significa ser persona?. Palabra.ISBN 9788482396767.
- Sellés, Juan Fernando. (2007)Antropología para inconformes: una antropología abierta al futuro, Pamplona, Rialp, p. 530.
- Polo, Leonardo. (2010)Antropología Trascendental I: La persona humana, Pamplona, Eunsa, p. 237.
- Polo, Leonardo (1996).La persona y su crecimiento, Pamplona, Eunsa, p. 264.
- Spaemann, Robert. (2000)Personas. Acerca de la distinción entre algo y alguien, Pamplona, Eunsa.
- Torré, Abelardo (1997).Introducción al Derecho. Buenos Aires: Perrot.
