Laoikofobia (griego:oîkos, 'casa, hogar' +phóbos, 'miedo'; relacionado condomatofobia yecofobia[1]) es una aversión al entorno hogareño, o unmiedo anormal (fobia) alhogar.[2]
Enpsiquiatría, el término también se usa de manera más estricta para indicar una fobia al contenido de una casa: "miedo a loselectrodomésticos,equipos,bañeras, productos químicos domésticos y otros objetos comunes en el hogar".[3] Por el contrario, ladomatofobia se refiere específicamente al miedo a una casa en sí.[3]
El término se ha utilizado en contextospolíticos para referirse críticamente aideologías políticas que se considera que repudian la propia cultura y elogian a las demás. Uno de esos usos prominentes fue el deRoger Scruton en su libro de 2004England and the Need for Nations .
En 1808, elpoeta yensayistaRobert Southey usó la palabra para describir un deseo (particularmente por parte de losingleses) de salir de casa y viajar.[4] El uso de Southey como sinónimo depasión por losviajes fue recogido por otros escritores del siglo XIX.
En el usopsiquiátrico, laoikofobia puede referirse estrictamente al miedo alespacio físico del interior de la casa, donde está especialmente relacionado con el miedo a loselectrodomésticos,baños,equipos eléctricos y otros aspectos del hogar que se perciben como potencialmente peligrosos.[3] En este contexto psiquiátrico, el término se aplica correctamente al miedo a los objetosdentro de la casa, mientras que el miedo a lacasa misma se conoce comodomatofobia.[3]
En la era posterior a laSegunda Guerra Mundial, algunos comentaristas utilizaron el término para referirse a un supuesto "miedo y aversión por lastareas del hogar" que experimentaban las mujeres que trabajaban fuera del hogar y que se sentían atraídas por un estilo de vidaconsumista.[5]
En su libro de 2004England and the Need for Nations, el filósofobritánicoRoger Scruton adaptó la palabra para significar "el repudio de la herencia y el hogar". Argumenta que es "una etapa por la que normalmente pasa la menteadolescente",[6] pero que es una característica de algunos impulsos e ideologías políticas, típicamenteizquierdistas, que defienden la xenofilia, es decir, la preferencia por culturas extranjeras.[7]
Scruton usa el término como laantítesis de laxenofobia.[8] En su libroRoger Scruton: Filósofo en Dover Beach, Mark Dooley describe laoikofobia como centrada dentro del establecimientoacadémicooccidental en "tanto lacultura común de Occidente como el antiguoplan de estudios educativo que buscaba transmitir sus valores humanos". Esta disposición ha surgido, por ejemplo, de los escritos deJacques Derrida y del "asalto deMichel Foucault a la sociedad burguesa" que resultó en una "anticultura'' que apuntó directamente a las cosas santas ysagradas, condenándolas y repudiéndolas como opresivas y dominadas por el poder".[9] Continúa:[9]
Derrida es un oikófobo clásico en la medida en que repudia el anhelo de hogar que satisfacen las tradiciones teológicas, legales yliterarias occidentales... La deconstrucción de Derrida busca bloquear el camino hacia esta "experiencia central'' de pertenencia, prefiriendo en cambio una existencia fundada "sobre nada".
Una aversión extrema a lo sagrado y la frustración de la conexión de lo sagrado con la cultura de Occidente se describe como elmotivo subyacente de la oikofobia; y no la sustitución deljudeocristianismo por otro sistema coherente de creencias. Laparadoja deloikofóbico parece ser que cualquier oposición dirigida a latradiciónteológica y cultural de Occidente debe fomentarse incluso si es "significativamente más parroquial, exclusivista,patriarcal yetnocéntrica".[9] Scruton describe "una forma crónica de oikofobia [que] se ha extendido por lasuniversidades estadounidenses, bajo la apariencia decorrección política".[10]
Algunos comentaristas políticosestadounidenses han retomado el uso de Scruton para referirse a lo que ven como un rechazo de lacultura estadounidense tradicional por parte de laéliteliberal. En agosto de 2010, James Taranto escribió una columna en elWall Street Journal titulada "Oikofobia: Por qué la élite liberal encuentra a los estadounidenses rebelándose", en la que critica a los partidarios del propuesto centroislámico enNueva York como oikofóbicos que defienden a losmusulmanes y tienen como objetivo "explotar laatrocidad del 11 de septiembre".[11]
En losPaíses Bajos, el términooikofobia ha sido adoptado por el político y escritorThierry Baudet, que describe en su libro,Oikophobia: The Fear of Home.
En susLetters from England (1808),Robert Southey describe laoikofobia como un producto de "cierto estado decivilización o lujo", refiriéndose a la costumbre de las personas adineradas de visitar los balnearios en los meses deverano. También menciona la moda de los viajespintorescos a paisajes salvajes, como lastierras altas de Escocia.[12]
El vínculo de Southey de la oikofobia con la riqueza y la búsqueda de nuevas experiencias fue retomado por otros escritores y citado endiccionarios.[13] Un escritor en 1829 publicó un ensayo sobre su experiencia al presenciar las secuelas de laBatalla de Waterloo, diciendo:[14]
[E]l amor por la locomoción es tan natural para uninglés, que nada puede encadenarlo a casa, excepto la absoluta imposibilidad de vivir en el extranjero. Sin una necesidad tan imperiosa actuando sobre mí,cedí el paso a mioicofobia, y el verano de 1815 me encontró enBruselas.
En 1959, el autor anglo-egipcio Bothaina Abd el-Hamid Mohamed utilizó el concepto de Southey en su libroOikophobia: or, una locura literaria por la educación a través de los viajes .[15]
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