| Oggún | |||
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| Familia | |||
| Madre | Yemayá | ||
| Cónyuge | Oiá | ||
| Información religiosa | |||
| Festividad | 23 de abril y 29 de junio en la Regla de Osha-Ifa oSanteria | ||
| Atributos | Dueño de los metales, el camino y los montes. Mensajero directo deObbatalá (Oxalá). | ||
| Venerado en | Umbanda,Santeria,Lucumi | ||
| Patronazgo | Orisha de los herreros, de las guerras, de la tecnología, de los cirujanos, del ejército y de toda profesión que trabaje con metales. | ||
reconocimientos
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Oggun,Ogun uOgum es una de lasdeidades de lareligión yoruba yEdo. En lasantería deCuba sincretiza conSan Pedro,San Pablo,San Juan Bautista,San Miguel Arcángel ySan Rafael Arcángel; en elcandomblé de Brasil conSan Antonio de Padua ySan Jorge (Río de Janeiro); en elvudú haitiano, conSantiago el Mayor.
Oggun, manifestación delPanteón yoruba, es elOrisha de los herreros, de las guerras, de la tecnología, de los cirujanos, del ejército, los policías y posee además un carácter irascible y violento hacia sus enemigos. Su símbolo principal es el machete (Embelebobo), con el cual lucha contra sus rivales o para poder abrirse camino a través de la vegetación de la selva. Se le asocia popularmente a San Pedro por el sencillo hecho de que la imagen de este santo carga en sus manos las llaves del reino de los cielos, y dado que las llaves están hechas con metal (elemento de Oggun), estas por tanto, le simbolizan y le pertenecen; con San Jorge por portar la espada (al igual que San Pablo y San Miguel) y por ser un guerrero con casco, lanza, etc. Él es el que asegura los caminos que abre su hermanoEleggua.
Oggun orisha guerrero, es dueño del monte junto conOchosi y tiene dominio sobre los caminos junto conEleggua o Eshu, su hermano. Mensajero directo deObatalá. Rey deIré, representa al que vaga por los caminos. Orisha con temperamento, resuelto, duro, vigoroso, casi se diría inflexible y con la resistencia del metal. Por ser dueño de laFaca viene detrás deEleggua, por ello es el segundo en Santería Cubana (Regla de Osha-Ifa).
Es aquel quién toma la justicia en sus manos sin importarle que dirán. A él se le vinculan varios amores, pero el más reconocido es conOya.
Protege las entradas de las casas y templos. Protector de los militares, soldados, trabajadores, agricultores, cirujanos y de todas aquellas profesiones que trabajen con metal.
En elPalo Mayombe, Zarabanda es lo mismo que Oggun. Zarabanda proviene de los montes, es dueño del metal, Dios de la Guerra, da fuerza al guerrero, valentía y la victoria final. Mientras que Oggun el Orisha guerrero surge en la antiquísima Religión deNigeria llamadaCandomblé Nagó, Zarabanda surge del Mayombe quizás la religión más antigua del mundo nacida en el Congo. Oggun y Zarabanda son la misma fuerza, cuando entra en cólera solo Obatalá (la fuerza divina suprema) puede calmar su ferocidad y ganas de combate. Oggun mata dragones, es el invencible por lo que en algunos países como Brasil se sincretiza con San Jorge.
Es hijo deObatala yYemayá, hermano deShangó,Oshosi,Osun,Eleggua y en algunos patakis también deDadatambién deidades.
Forma una trilogía con Elegguá y Oshosi.
Tienen un temperamento un tanto violento, son impulsivos y les cuesta perdonar las ofensas de otros. No son muy exigentes con la comida, con el vestir, tampoco con la morada salvo raras excepciones. Son amigos, pueden estar siempre envueltos en demandas, divertidos, siempre despiertan el interés de las mujeres, tienen variadas relaciones sexuales, pero no se aferran mucho a una sola persona.
Pipoca (pochoclo), maíz torrado, 7 costillas de asado, 7 gajos de coco.Para oggun das matas: colchón de pisos, colchón de 7 hojas lechuga, 7 costillas, 7 rodajas de tomate y 7 rodajas de naranja.Para oggun megge: la misma ofrenda que oggun das matas pero se reemplaza la naranja por la cebolla.
Oggun habla en elodúOgunda (3)
Se le sacrifican, chivos, carneros, gallos, pollos, gallinas, babosas (caracoles de tierra), guineas, tortugas de agua y de tierra, palomas, jutías, se supone que este oricha se le sacrifican todos los animales ya que la solo acción del sacrificio lo representa. Se le ofrece manteca de corojo, miel, pescado ahumado, maíz tostado, licor preferiblemente ron blanco y aguardiente.
Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos deÁfrica de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.[1]
| St. Católicos | Kimbisa | Mayombe | Abakuá | Brillumba | Arará | Iyesá | Gangá |
| S. Pedro S. Jorge | Pungo Dibudi | Sarabanda Viento Malo Cabo en Guerra | Sontemí | Sarabanda | Acutorio Orgullé | Oggún Iboru Boku | Noy Nou Ajuaggún |
