Elmovimiento 969 (enbirmano:၉၆၉ လှုပ်ရှားမှု) es un movimientonacionalista[1] opuesto a lo que considera laexpansión del islam enBirmania, país de mayoríabudista.[2][3]
Las cifras 969 «simbolizan las virtudes delBuda, las prácticas budistas y la comunidad budista».[1][2][4] El primer 9 representa los nueve atributos especiales del Buda Gautama; el 6, los seis atributos especiales de sudharma (enseñanzas budistas); y el segundo 9, los nueve atributos especiales de lasangha (comunidad monástica) budista. Estos atributos especiales son lasTres Joyas, oTres Refugios del Buda. El Buda, eldharma, lasangha, larueda deldharma y el 969 se han utilizado tradicionalmente como símbolos budistas.[5]
El movimiento ha inspirado fuertes reacciones tanto dentro[6] como fuera de Birmania. En los medios internacionales, ha sido objeto de críticas. Diversos medios informativos han calificado el movimiento deantimusulmán o islamófobo.[7][8]
Los budistas birmanos que apoyan el movimiento, por otra parte, niegan que sea antimusulmán. ElbhikkhuAshin Wirathu declaró anteAFP que se trata de un movimiento protector cuyo objetivo son los «bengalíes [como denomina a losrohinyás] que aterrorizan a losarakaneses [budistas]».[9] Alex Bookbinder, enThe Atlantic, traza el origen del movimiento en un libro escrito a finales de los años 1990 por el funcionarioKyaw Lwin delMinisterio de Asuntos Religiosos, y vincula sus preceptos con la creencia tradicional en lanumerología. EnAsia del Sur, losmusulmanes representan la frase «en nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso» con el número 786, y los negocios muestran este número para indicar que son regentados por musulmanes. Los partidarios del movimiento 969 lo consideran una consporación para conquistar Birmania en el siglo XXI, ya que la suma de 7, 8 y 6 es igual a 21. El número 969 está ideado como la antítesis cosmológica de 786.[1]
El monje Wirathu está considerado el mayor protector del movimiento. Se llama a sí mismo elBin Laden birmano,[10] y ha abogado por elboicot de negocios regentados por musulmanes.[8][11][12][13] Sin embargo, Wirathu ha alegado que se ha utilizado el movimiento comochivo expiatorio al culparlo injustamente de incidentes como losdisturbios de Rakáin de 2012, y sostiene que «969 no es violento».[4] El periódicoAsia Times Online ha descrito a Wirathu como una «figura compleja» que demoniza a los musulmanes, pero también protesta contra laviolencia policial.[3] Según un artículo enThe Straits Times, una fuente indicó que Wirathu había cambiado el tono de su discurso y había llamado a «promover la paz entre las comunidades religiosas».[14]
El artículo de portada del número del 20 de junio de 2013 deTime describió a Wirathu como «la cara del terror budista».[15] «Puedes estar lleno de compasión y amor, pero no puedes dormir junto a un perro rabioso», dijo Wirathu, refiriéndose a los musulmanes. «Si somos débiles», añadió, «nuestra patria se volverá musulmana».[16] Tras la publicación del artículo deTime, Wirathu negó cualquier responsabilidad por la violencia antimusulmana.[17] Poco después, el número deTime cuya portada estaba dedicada a Wirathu fue prohibido en Birmania.[18]
Elgobierno de Birmania ha objetado al artículo de la revista. Las autoridades negaron estar defendiendo al monje Wirathu, pero expresaron su preocupación de que el artículo pudiera causar problemas tras el malestar reciente entre budistas y musulmanes. Sin embargo, el presidenteThein Sein ha defendido a Wirathu, argumentando que la orden del monje luchaba por la paz y la prosperidad y que la noticia socavaba los esfuerzos por reconstruir la confianza entre los distintos grupos religiosos del país.[19] Wirathu ha dicho que el artículo deTime no se oponía albudismo, sino solamente a él. En una entrevista con la revistaThe Irrawaddy, acusó a los extremistas islámicos de estar detrás del artículo y de planificar layihad contra Birmania.[20]
El 30 de junio de 2013, cientos de personas se manifestaron enRangún contra el artículo de la revistaTime sobre Wirathu y el movimiento 969.[21]
En septiembre de 2014, Ashin Wirathu asistió a una «Gran Conferencia de Sangha» enColombo auspiciada por la organización nacionalistaBodu Bala Sena. Ashin Wirathu dijo que su Movimiento 969 trabajaría junto con Bodu Bala Sena.[22]
El movimiento pretende aprobar una ley para requerir el permiso de las autoridades locales para que un hombre no budista pueda casarse con una mujer budista; y para requerir además que, en talesmatrimonios mixtos, el novio seconvierta al budismo.[23]
Dhammapiya, un monje veterano que contribuyó a redactar la propuesta de ley, dijo que estaba pensada para fomentar la paz interreligiosa y para «proteger» a las mujeres budistas deconvertirse a la fuerza al islam al casarse con hombres musulmanes. Las autoridades del gobierno con competencias en asuntos religiosos, aunque apoyan la protección del budismo de las amenazas percibidas del islam, rechazan las iniciativas legales del movimiento 969 y la creación de organizaciones formales basadas en principios del movimiento 969.[24]
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Datos:Q13548098