Lamisa rezada (en latínMissa lecta, "misa leída"),[1] también llamadamisa baja[2] es unamisa tridentina definida oficialmente en el Código de Rúbricas incluido en la edición de 1962 delMisal Romano como una Misa en la que el sacerdote no canta las partes que las rúbricas le asignan.[3] Una misa cantada celebrada con la asistencia de ministros sagrados (diácono ysubdiácono) es unamisa mayor o solemne; sin ellos es unaMissa Cantata.[4]
La misa rezada se originó a principios de laEdad Media, como una forma abreviada o simplificada deMisa solemne. En la Iglesia primitiva, tal como en laIglesia ortodoxa de hoy, todos los servicios se cantaban, y no había equivalente a la misa rezada romana o a la "said celebration"anglicana.[5]
Junto a las misas públicas solemnes, a partir del siglo IV se desarrolló la práctica de Misas privadas más pequeñas para grupos más pequeños de creyentes. Estas misas solían celebrarse en lascatacumbas, por los difuntos o en un aniversario especial.San Agustín nos da un ejemplo:[6]
Hay entre nosotros un varón de familia tribunicia llamado Hesperio. Tiene una posesión llamada Zubedi en el territorio de Fusala. Descubrió que en ella los espíritus malignos atormentaban a los animales y a los esclavos; rogó a nuestros presbíteros, en ausencia mía, que fuera alguno de ellos allá para ahuyentarlos con sus oraciones. Fue uno, ofreció allí el sacrificio del cuerpo de Cristo, pidiendo con todo ardor que cesara aquella vejación; y al instante cesó por la misericordia de Dios.San Agustín de HiponaLa ciudad de Dios, libro XXII, capítulo 8, n. 6.
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La práctica cristiana había sido que hubiese una sola misa en un monasterio o parroquia cada día. En Cluny, en el siglo XI, se había convocado unhermano lego (conversus) para servir a cualquier sacerdote-monje que quisiera celebrar; las reglas y obligaciones durante la celebración de las misas privadas (como la lectura de una Secuencia) fueron disminuyendo gradualmente, por razones de conveniencia. Esta historia de la liturgia muestra cómo "de la misa privada nació la misa leída, la misa rezada".[7]
A finales de la Edad Media, con una conciencia creciente del valor de la misa, surgió un deseo creciente de multiplicar su celebración. Razones espirituales y materiales estaban a la mano. El resultado más pronunciado de la multiplicación de las misas fue el aumento de las misas rezadas, ya que la mayoría de ellas eran por solicitudes privadas, y no tenían carácter público. Esta tendencia a lo privado y subjetivo, a una independencia del gran orden de las cosas, se manifestó también en otro abuso: prescindir de la disposición del año eclesiástico y limitarse a misas votivas elegidas a voluntad o dispuestas según las reglas.[8] Con el tiempo se hizo necesario por diversas razones celebrar más de una misa el mismo día. También se hizo costumbre que los monasterios ordenaran a la mayoría de sus monjes (aunque originalmente los monjes eran casi todos laicos), y que cadasacerdote celebrara una misa diaria. Durante un tiempo; la concelebración, en la que varios sacerdotes ejercían la función sacerdotal plena en el ofrecimiento de la Misa; brindaba a todos la posibilidad de celebrar la misa todos los días, pero esta costumbre se extinguió. La Misa rezada se considera una necesidad que está por debajo de lo ideal, que es lamisa solemne.
LaEnciclopedia Católica de 1913 describe el resultado de la siguiente manera:[9]
... la concelebración fue reemplazada en la Edad Media con varias celebraciones privadas separadas y simultáneas. Indudablemente que la costumbre de ofrecer cada misa por una intención especial fue lo que propició ese cambio. La celebración separada y simultánea llevó a la construcción de muchos altares en cada templo y a la reducción del ritual a su mínima forma posible. Se evitó la participación del diácono y el subdiácono; el celebrante asumió las funciones de ellos junto con las suyas propias. Un acólito tomó la parte del coro y de todos los demás auxiliares; todo pasó a ser recitado en vez de cantado; se omitió la incensación y el ósculo de paz. Y con ello llegamos al conocido ritual de la Missa privata. Y esto, a su vez, influyó en la Missa solemnis, durante la cual el celebrante también comenzó a recitar todas las oraciones, aunque también pudiesen ser cantadas por el coro, el diácono o el subdiácono.
Para las postrimerías de la Edad Media, los críticos se habían vuelto más numerosos; y los místicos (tal comoNicolás de Cusa) y obispos intentaron una reforma espiritual y disciplinaria para evitar escándalos de misas mal hechas y abuso de estipendios. Una obra especial deMartín Lutero trata de "La abominación de la misa rezada llamadacanon" (Von dem Greuel der Stillmesse so man Canon nennet, 1524). Sus críticas fueron tales que los sacerdotes que habían estado viviendo de los estipendios de misa ya no podían hacerlo tan fácilmente, incluso en áreas incondicionalmente católicas como elarzobispado de Salzburgo.[10]
ElConcilio de Trento se preocupó sobre todo por la "Misa rezada" (es decir, de una liturgia recitada y no cantada), que se había convertido en la forma ordinaria de celebración eucarística en las parroquias. En 1562, una comisión especial tenía la tarea de reunir losabusus missae (abusos de la misa). ElMisal Romano revisado después del Concilio de Trento aparece para definir, sobre todo, los ritos de la "misa rezada" o "misa privada". Algunos han argumentado que al dar prioridad a la "misa rezada", desarrolló la práctica de hacer de la celebración eucarística un acto de devoción privada por parte del sacerdote, mientras que los fieles simplemente eran invitados a asistir a la misa y a unir sus oraciones con ella con toda la sinceridad posible, como un cierto individualismo desarrollado junto a ladevotio moderna.[11] El asunto de la participación de los fieles volvería a florecer con elMovimiento litúrgico, llevando a la publicación en masa de misales durante inicios del siglo XX,[12][13] y encontraría su máximo esplendor durante elConcilio Vaticano II.
Quienes durante laContrarreforma intentaron reformar la vida religiosa tuvieron que buscar diferentes caminos y medios para que los fieles pudieran participar de manera devota. Una de las formas era fomentar la oración vocal durante la Misa, meditar los misterios de la vida de Cristo rezando elRosario, práctica que existía localmente desde la Edad Media, pero que se popularizó bajo la influencia de las misiones populares organizadas por losjesuitas .[14] LaSingmesse alemana, que añadió himnos cantados a la Misa rezada, ganó gradualmente gran popularidad, hasta el punto de que empezó a sustituir la Misa solemne.[15]
A mediados del siglo XX, apareció una nueva forma de Misa rezada, lamissa dialogata, como un nuevo modo de alentar la participación de los fieles. En la misa rezada, la alternancia de funciones entre el sacerdote, el lector, el coro y el pueblo se había nivelado a un uniforme hablando solo por el sacerdote. Sin embargo, la misa rezada había adquirido una preponderancia tan grande sobre las diversas formas de la misa solemnes que, sin más, se utilizó como base para el desarrollo de la misa dialogada. Sin embargo, en lo esencial, la misa solemne tenía que marcar la norma. Varias iglesias locales fueron en varias direcciones y la llamadaBetsingmesse ("orar y cantar la misa") rápidamente ganó reconocimiento desde su primer uso de prueba en el Día Católico de Viena en 1933.[16] Ningún cambio afectó alMissale Romanum, ni a sus textos ni a sus rúbricas, ya que los cambios se referían únicamente a la participación de los fieles.
Stratford Caldecott lamentó que la influencia de la misa rezada se haya extendido incluso a la misa posterior al Vaticano II y que, a pesar de las protestas en contrario, en su opinión, se puede decir que la Misa rezada es su modelo real.[17] El escritor católico tradicionalista Peter Kwasniewski, en la misma línea, dolía que la misa solemne fuera poco frecuente, analizando las consecuencias de esa asimetría.[18]
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En 2007, elPapaBenedicto XVI introdujo una novedad opcional en la Misa rezada tradicional: en las Misas con una congregación celebrada según el misal de 1962, la lengua vernácula, y no soloel latín, podría usarse para proclamar las lecturas de las Escrituras, siempre que la traducción utilizada proviniese de una edición aprobada por la Santa Sede.[19]
La "misa privada" (enlatín,Missa privata osecreta, familiaris, peculiaris),[20] que ahora se entiende como Misa celebrada sin una congregación (sine populo), antes significaba cualquier Misa rezada, incluso con una gran congregación.[21][22][23] En ediciones delmisal Romano anteriores a la de 1962, "Missa privata" todavía se contrastaba con "Missa solemnis".[24] En 1960el Papa Juan XXIII, quien en 1962 eliminó del Misal Romano la sección tituladaRubricae generales Missalis, reemplazándola con su Código de Rúbricas, condenó el uso del término "Missa privata": "El sacrosanto Sacrificio de la Misa celebrada según los ritos y reglamentos es un acto de culto público ofrecido a Dios en nombre de Cristo y de la Iglesia. Por lo tanto, debe evitarse el término 'misa privada'".[25] Cuando se aplicaba a la misa rezada en general, la palabraprivata indicaba que esa forma de Misa estabaprivada de ciertas ceremonias.[26]
De acuerdo con elcatecismo posconciliar de la Iglesia católica, la celebración eucarística es "un solo y mismo acto de culto" pero consta de diferentes elementos, que incluyen siempre "La celebración eucarística comprende siempre: la proclamación de la Palabra de Dios, la acción de gracias a Dios Padre por todos sus beneficios, sobre todo por el don de su Hijo, la consagración del pan y del vino y la participación en el banquete litúrgico por la recepción del Cuerpo y de la Sangre del Señor”.[27][28] Esta estructura es común a ambas formas delrito romano, y se puede desglosar de la siguiente manera:[29]
La estructura anterior es común tanto a misas solemnes como a misas rezadas, y contrastan con la forma ordinaria del rito romano en el hecho de que elConfiteor se reza dos veces (una vez para el sacerdote, la otra para los acólitos o fieles), de las dos lecturas contra las tres de la nueva misa, de la recitación delprólogo del Evangelio de Juan y laSalve y tresAvemarías durante el final de la misa, y más oraciones y sonidos de campanas dentro de cada punto de la estructura.
La misa rezada, celebrada exactamente de la misma manera esté o no presente una congregación, era la forma más común de Misa antes de 1969. En la edición de 1970 delMisal Romano se hizo una distinción[30] entre la Misa celebrada con una congregación y la Misa celebrada sin una congregación. No se hizo tal distinción en ediciones anteriores (tridentinas) del Misal Romano, que solo distinguían entreMisa solemne y Misa rezada (llamando a esta últimaMissa lecta o, como en lasRubricae generales Missalis incluidas en las ediciones anteriores a 1962,Missa privata ).
La estructura de la Misa rezada es generalmente la misma que la de laMisa mayor solemne. Sin embargo, se añaden oraciones después de la Misa, incluidas las oraciones leoninas. El celebrante principal no es asistido por undiácono ni por unsubdiácono, ni le responde un coro, sino que uno o dos monaguillos cumplen sus deberes como acólitos, y contestan las respuestas en latín. Todas las oraciones se recitan y no se esperan cantos. El rito del incienso no está incluido. Se espera que los fieles se arrodillen durante la mayor parte de la Misa, a excepción de la proclamación delEvangelio.[31] Se pueden resumir las diferencias entre la misa rezada y la misa solemne como sigue:[32]
Originalmente, la misa rezada se cantaba en un tono monótono. Así, leemos que en laEdad Media que los sacerdotes iban acantar su "Missa privata" o "Misa rezada". Esta costumbre de cantar se extinguió en el siglo XVIII. Gran parte de la Misa rezada se dice con una voz audible solo para elsacerdote que celebra y los servidores.
Losfranceses y losalemanes desarrollaron el concepto de acompañar la misa rezada con música como una ayuda a la devoción de los fieles, dando así origen a la Misa de órgano francesa y la Deutsche Singmesse. También la Messe basse, la traducción francesa de la misa rezada, se usó para indicar composiciones de la misa, como laMesse basse de Fauré.
En 1922, laSanta Sede concedió la aprobación de la misa dialogada, que permitía a los fieles pronunciar, con el servidor, las respuestasen latín de la Misa tridentina y recitar las partes que se les permitía cantar en unaMissa Cantata, así como el triple"Domine non sum dignus" que decía el sacerdote como parte del rito de la Comunión de los fieles, que, aunque no estaba previsto en elOrdinario de la Misa hasta después delConcilio Vaticano II, podría insertarse en la celebración de la Misa.
ElDía de los Fieles Difuntos es el único día no dominical ni santo del año eclesiástico en el que se permite que un sacerdote celebre tres misas. El misal tridentino contiene tres conjuntos distintos de misas propias para ser celebradas, en caso de que un sacerdote pueda celebrar las tres misas. Nótese que, sin importar cuántas misas se celebren, los fieles pueden recibir la Sagrada Comunión en no más de dos Misas por día[34][35] (y, antes del concilio, solamente una vez[36]).
En una misa rezada pontifical, es decir, una misa rezada celebrada por un obispo, además de los dos servidores que se encuentran en cualquier Misa rezada típica, también hay dos sacerdotes asistentes del obispo que lo asisten, recordándonos que un obispo conserva la plenitud de las sagradas órdenes. En lugar de unamitra, el prelado usa unabirreta.[37]
Antes del Concilio Vaticano II, en una Misa rezada papal (que generalmente se celebraba en un altar portátil instalado en una de las salas delPalacio Apostólico y es distinta de la Misa privada que el Papa celebraba en su capilla privada), el Papa era asistido por dos obispos y cuatro maestros de ceremonias papales. Los chambelanes (cubicularii) sirvieron como portadores de antorchas. Se utilizaba el canon pontificio, así como labugia. Vestirse y desvestirse en el altar es otra peculiaridad de la Misa rezada pontificia.[38]
Las tres misas rezadas (Les Trois Messes basses) es un cuento de Navidad deAlphonse Daudet, publicado en 1875 en losCuentos del lunes e integrado en 1879 en la colección de lasCartas de mi molino de viento. La historia se sitúa a finales del siglo XVIII, en un imaginario castillo provenzal. Agradable e irreverente, teñida de fantasía, representa a un sacerdote culpable del pecado de la gula. Tentado por el demonio que, disfrazado de su joven sacristán, le ha descrito con lujo de detalles el exquisito menú de Nochevieja, despide tres Misas de Navidad para precipitarse más rápido hacia la mesa. Dios castiga su ofensa: antes de ir al cielo, deberá recitar, durante un siglo, en compañía de sus fieles culpables, un servicio de la Natividad, o trescientas misas rezadas.
En 1954,Marcel Pagnol realizó una película en francés con el mismo título.
Sin embargo, las Misas rezadas de Navidad son imposibles, ya que las rúbricas extendieron el privilegio de tres misas cantadas del Papa a todo el clero, y en ningún caso se aplicaron a la Misa rezada. Las tres misas estacionarias celebradas por el Papa en Roma se extendieron a tres Misas de Navidad para ser cantadas, no sin interrupción: la del día,solemnissima;la de la noche,valde solemnis; y la del amanecer,minus solemnis.[39] El privilegio de celebrar de noche no se extendía, salvo indulto, a las Misas privadas, es decir, a las misas rezadas; la costumbre contraria era un abuso a pesar de ser tolerada.[40]
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