Madrasa omadraza[1][2] (enárabe:مَدْرَسَة,romanizado: madrasa; en plural,مَدَارِس,madāris) es el nombre que se da en la cultura árabe a cualquier tipo deescuela, sea religiosa o secular. El uso específico enOccidente se refiere por lo general a una escuela religiosaislámica.[3]
En un contextoarquitectónico e histórico, el término se refiere generalmente a un tipo particular de institución en elmundo musulmán histórico que enseñaba principalmente laley islámica yjurisprudencia (fiqh), así como otras materias en ocasiones. El origen de este tipo de instituciones se atribuye aNizam al-Mulk, unvisir delSeljuks en el siglo XI, responsable de la construcción de la primera red de madrasas oficiales en Irán,Mesopotamia yJorasán. A partir de ahí, la construcción de madrasas se extendió por gran parte del mundo musulmán durante los siglos siguientes, adoptando a menudo modelos similares de diseño arquitectónico.[4][5][6]
Las madrasas se convirtieron en las instituciones más longevas delImperio Otomano, pues empezaron a funcionar en 1330 y lo hicieron durante casi 600 años en tres continentes. En ellas se formaban médicos, ingenieros, abogados y funcionarios religiosos, entre otros miembros de la élite gobernante y política. Las madrasas eran una institución educativa específica, con financiación y planes de estudio propios, a diferencia de lasescuelas palaciegas Enderun a las que asistían los alumnos deDevşirme.[7]
En árabe mádrasa [مَدْرَسة] significa escuela. En idioma árabe , la palabra مدرسة tiene el mismo significado queescuela en español, aplicándose indistintamente a instituciones públicas, privadas, primarias, secundarias, musulmanas o seculares. Elfrancés ha adoptado este término en forma de "medersa", que igualmente significa "escuela". En cambio, en muchos países musulmanes donde el árabe no es el idioma vernáculo, mádrassa (generalmente con su doble) significa "academia religiosa" islámica. Elinglés ha adoptado este término, igualmente con el significado de "academia religiosa". En Asia meridional las escuelas primarias islámicas se llaman maktab [مَكْتَبُ], que en árabe significa "oficina".[12] El términomádrasa existe también en varias lenguas de influencia árabe como elurdu,hindi,persa,turco,kurdo,indonesio,malayo ybosnio.
Sin embargo,mádrasa enespañol refiere a una universidad o escuela de posgradoislámica, aunque en forma creciente se ha extendido su uso aproximándose a la acepción del idioma original, incluyendo su aplicación a los edificios donde funcionan o han funcionado escuelas. La palabra para "universidad" en árabe es جَامِعَة (yāmi'a).
La típica escuela religiosa islámica ofrece usualmente dos tipos de cursos: el «Hafiz» y elUlema. La enseñanzahafiz consiste en la memorización delCorán, yhafiz es coherentemente el título que recibe quien ha logrado memorizar todo el libro sagrado.
La enseñanzaulema abarca los conocimientos seculares, incluyendo lengua,tafsir,[13]sharia,[14]hadith,[15] lógica e historia islámica. De acuerdo con la demanda, en algunas madrasas se dictan además cursos avanzados de lengua extranjera, especialmente inglés, así como ciencias e historia mundial.
Asisten personas de todas las edades, muchas de ellas estudiando paraimán. El diploma de ulema, por ejemplo, requiere aproximadamente doce años de estudio. Un número importante dehuffāz o memorizadores del Corán[16] surge de las madrasas.
Las madrasas recuerdan en algunos aspectos a los internados escolares, donde los alumnos toman clases permanentes y viven en dormitorios. Una de sus importantes funciones es admitir huérfanos y niños pobres a fin de proporcionarles educación. En varios países islámicos admiten mujeres, si bien suelen estudiar en forma separada. Existen varios casos de madrasas femeninas.
EnSudáfrica las madrasas desempeñan un papel importante, ya que brindan instrucción religiosa a los niños musulmanes que asisten a escuelas públicas o privadas seculares. Sin embargo, un número creciente de niños asisten a escuelas islámicas privadas que combinan la enseñanza religiosa y secular. Entre los musulmanes de origen indio, las madrasas brindan además educación en urdu, si bien todavía es poco usual.
En las primeras épocas del Islam no existían las madrasas. Su origen puede rastrearse en la antigua costumbre de encontrarse en las mezquitas para discusiones sobre religión. En aquel tiempo, los creyentes tendían a buscar el consejo y la enseñanza de personas más preparadas, y estos maestros informales comenzaron a ser llamadosjeques, iniciando las clases regulares de religión bajo el título de"majalis".
El primer instituto de enseñanza madrasa se encontraba en la finca deZaid bin Arkam, cerca de una colina llamadaSafa, dondeMahoma era el maestro y los alumnos eran algunos de sus seguidores. Tras laHijrah (migración) se estableció la madrasa de "Suffa" enMadina en el lado este de la mezquitaMezquita del Profeta.Ubada ibn as-Samit fue nombrado allí por Mahoma como maestro y entre los estudiantes. En el plan de estudios de la madrasa, había enseñanzas de El Corán, Los Hadices, fara'iz,tajweed,genealogía, tratados deprimeros auxilios, etc. También se impartían clases de equitación, arte de la guerra, caligrafía, atletismo y artes marciales. La primera parte de la educación basada en la madrasa se estima desde el primer día de "nabuwwat" hasta la primera parte delCalifato Omeya. Al principio del período delCalifato, la dependencia de latribunales confinó inicialmente el patrocinio y las actividades eruditas a los principales centros.
En los primeros tiempos del periodo islámico, la enseñanza se impartía generalmente en mezquitas y no en instituciones especializadas separadas. Aunque algunas de las primeras mezquitas importantes como laGran Mezquita de Damasco o laMezquita de Amr enEl Cairo tenían salas separadas que se dedicaban a la enseñanza, esta distinción entre "mezquita" y "madrasa" no estaba muy presente.[6] Cabe destacar laal-Qarawiyyin (Jāmiʻat al-Qarawīyīn), fundada en 859 en la ciudad deFez, actualMarruecos es considerada la universidad más antigua del mundo por algunos estudiosos,[17] mientras que otros estudiosos han argumentado que esta distinción pertenece a laUniversidad de Qarawiyyin, también fundada en 859.[18] aunque la aplicación del término "universidad" a las instituciones del mundo musulmán medieval es discutida.[19][20] Según la tradición, la mezquita al-Qarawiyyin fue fundada porFátima al-Fihri, hija de un rico comerciante llamado Muḥammad al-Fihrī. Posteriormente, el califato fatimí estableció la mezquita de al-Azhar en El Cairo en 969-970, inicialmente como centro de promoción de las enseñanzas del ismailismo ismaelita, que más tarde se convirtió en una institución suní bajo el dominio de la dinastía ayubí (la actual universidad de al-Azhar).[21][22][23][24] Hacia el siglo IX, la madrasa se había convertido en un exitoso sistema de educación superior.[25]
Se considera que laMadrasa de Qarawiyyin (Yāmi'at al-Qarawiyyīn), en la mezquita del mismo nombre enFez, es la madrasa más antigua, fundada en 859.
A fines del períodoabasí, elvisirNizam al-Mulk fundó la primera academia superior, conocida históricamente comoNizamiyya en su honor, sobre la base de las clases informales de los jeques. Al-Mulk, que resultó luego asesinado por losnizaríes, creó un sistema de madrasas públicas en varias ciudades.
Durante la era delcalifato fatimí,[26] las dinastíasmamelucas[27] y sus sucesores en el oriente medio medieval, la elite gobernante fundó madrasas a través de una normativa de donación benéfica conocida comowaqf.[28] La madrasa era no solo un símbolo de estatus sino una forma efectiva de transmitir la riqueza a los descendientes. Durante el periodo mameluco, cuando solo podían llegar al poder los libertos, los hijos de los mamelucos gobernantes eran incapaces de heredar, pero los cargos garantizados dentro de las nuevas madrasas les permitían mantener su estatus. A esta época corresponde por ejemplo la madrasa del Sultán Hassan enEl Cairo.[29]
Por todo el mundo islámico se fundaron madrasas. Adquirieron fama las setenta y cinco de El Cairo, especialmente laal-Azhar (siglo X) y la Nizamiyya. EnDamasco llegó a haber cincuenta y una; y enAlepo cuarenta y cuatro (fundadas entre 1155 y 1260). En laEspaña musulmana se fundaron muchas durante elCalifato de Córdoba, tanto la de la propiaCórdoba (que hacia el año 1000, en tiempos deHixem II, era de las más prestigiosas), como en otras ciudades, que se desarrollaron posteriormente, en la época de lastaifas (Sevilla,Toledo,Murcia,Almería,Valencia,Cádiz y laMadrasa de Granada fundada porYusuf I en 1349).[30]
EnIndia funcionan alrededor de 30 000 madrasas activas.[31]Se asume que la mayoría de estas instituciones sigue a la escuela de pensamientoDeobandi. Una de las más famosas es Dar al-'Ulum, ubicada enDeoband, una pequeña ciudad del estado deUttar Pradesh. En 1986 el gobierno indio difundió un proyecto para modernizar las madrasas introduciendo otras materias comociencia,matemáticas,idioma inglés ehindi.[32] En todos los casos la educación se brinda en forma gratuita, y como consecuencia de ello tiene lugar una inscripción multitudinaria de alumnos, que incluye a muchos de religiónhindú ocristiana.[33]
Existen unas 10 000 madrasas en funcionamiento enPakistán,[34] estimándose la matrícula total en uno a dos millones de alumnos. De acuerdo al censo de población de 1998,[35] algunos medios estiman que solo el 0,3 % de los niños en edad escolar asisten a madrasas tradicionales. La discrepancia puede posiblemente explicarse por la incidencia de huérfanos, inmigrantes o estudiantes a tiempo parcial.
A pesar de ello, la matrícula de las madrasas pakistaníes puede considerarse insignificante en relación con la población escolar. Una de las causas puede deberse al estado de conflicto en el país. Un estudio dirigido en 2005 por Saleem Ali, del Instituto Norteamericano para la Paz, intenta clarificar estas cuestiones mediante una comparación empírica entre las madrasas urbanas y rurales, cuyo resultado preliminar se encuentra disponible en Internet,[36] y cuyos análisis definitivos finalizaron en 2007.[37]
Durante 2002, la sospecha de que varias madrasas podrían resultar en la práctica centros de reclutamiento para el terrorismo fundamentalista, llevó al gobierno pakistaní a regular la obligación de registrar la habilitación de estas instituciones educativas.[38]
↑«madraza».«Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario. Consultado el 17 de julio de 2021.Texto « Diccionario de la lengua española » ignorado (ayuda)
↑«madrasa».«Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario. Consultado el 17 de julio de 2021.Texto « Diccionario de la lengua española » ignorado (ayuda)
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↑Verger, Jacques: "Patrones", en: Ridder-Symoens, Hilde de (ed.): Historia de la Universidad en Europa. Vol. I: Universities in the Middle Ages, Cambridge University Press, 2003,ISBN978-0-521-54113-8, pp. 35-76 (35):
Nadie discutiría hoy el hecho de que las universidades, en el sentido en que hoy se entiende generalmente el término, fueron una creación de laEdad Media, apareciendo por primera vez entre los siglos XII y XIII. No cabe duda de que otras civilizaciones, anteriores o totalmente ajenas almundo medievalOccidente, como elImperio romano, elBizancio, laIslam o laChina, conocían formas de enseñanza superior que algunos historiadores, por comodidad, han calificado a veces de universidades. Sin embargo, una mirada más atenta pone de manifiesto que la realidad institucional era completamente distinta y, por mucho que se diga sobre el tema, no existe ningún vínculo real que justifique asociarlas con laUniversidades medievales de Occidente. Mientras no se demuestre lo contrario, hay que considerar a estas últimas como la única fuente del modelo que se extendió progresivamente por toda Europa y luego por todo el mundo. Se trata, pues, de una institución indiscutiblemente original, que sólo puede definirse a partir del análisis histórico de su aparición y de su funcionamiento en circunstancias concretas.
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↑Jonathan Berkey,The Transmission of Knowledge in Medieval Cairo (Princeton: Princeton University Press, 1992),passim
↑Waqf: donación enusufructo a perpetuidad realizada por un particular a una obra de utilidad pública o caritativa, que en el mundo islámico se torna por tanto inembargable.
Akhtarul Wasey; Madrasas in India: Trying to Be Relevant , (inglés), 2006, Documento digital, Congressional Research Service (CRS) Reports and Issue Briefs (Report)
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