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Madhab (enárabe:مذهب, pluralمذاهبmaḏāhib) es el término por el que se conocen en elislam las diferentes escuelas o corrientes de interpretación de lajurisprudencia islámica ofiqh.
En los 150 primeros años de vida del Islam hubo muchasmadāhib; de hecho, varios de lossahaba o compañeros deMahoma tuvieron sus propias vías de interpretación. En la actualidad sobreviven sólo cinco de estas escuelas: cuatro son propias delislam suní mientras que elchiismo tiene unamadhab propia.
Las cuatro escuelas suníes son:
Escuelas de jurisprudencia islámica en elmundo musulmán.
Lahanafí, fundada por elimánAbu Hanifa, que vivió enIrak poco después de la muerte deMahoma. La escuela hanafí reúne a escuelas iraquíes anteriores, surgidas en los primeros tiempos del Islam. Esta es la escuela de derecho islámico más extendida, seguida por aproximadamente un tercio de los musulmanes del mundo. Era la escuela delcalifato abasí y delimperio otomano. Utiliza la razón, la lógica, la opinión (ra'y), la analogía (qiyas) y la preferencia (istihsan) en la formulación de las leyes.[1]
Lamalikí, fundada por el imánMálik, contemporáneo del anterior aunque más joven y oriundo deMedina. Esta escuela concentra escuelas también de la primera ola como las deDamasco,Kufa,Basora yMedina. Es la dominante en elMagreb, entre otros lugares, y fue también la dominante enal-Ándalus. Esta escuela de pensamiento es conocida por incluir la práctica de los eruditos de Medina (amal ahlu al-Medina, enárabe:عمل أهل المدينة) como parte de su metodología (usul al-fiqh enárabe:أصول الفقه). Diez mil compañeros del profeta Mahoma vivieron y murieron en Medina y el imán Málik aprendió de sus alumnos.
Lashafi'í, fundada por el imánShafi‘i, discípulo de Málik y Abu Hanifa. Esta escuela combinaba el conocimiento de fiqh como se practicaba en Irak con el delHiyaz. Considera un hadiz superior a las doctrinas tradicionales de las escuelas anteriores en la formulación de la ley islámica. Niega la preferencia (istishan) como fuente de derecho.[2]
Lahanbalí, fundada por el imánAhmad ibn Hanbal, quien estudió con Shafi`i, por lo que hay grandes similitudes entre ambas escuelas. Esta escuela reconoce como fuentes de derecho: el Corán, los hadices, los fatwas de los Compañeros de Mahoma, los dichos de un único Compañero, las tradiciones con cadenas de transmisión más débiles o sin el nombre de un transmisor en la cadena, y el razonamiento por analogía (qiyas) cuando sea absolutamente necesario. Alienta la práctica del razonamiento independiente (ijtihad) a través del estudio del Corán y el hadiz. Rechaza el taqlid, o la adhesión ciega a las opiniones de otros académicos, y aboga por una interpretación literal de las fuentes textuales.[3]
Lamadhab chií es layafarí, fundada por el imánYaʿfar as-Sadiq. Emplea el intelecto en lugar de la analogía para establecer las leyes, a diferencia de la práctica suní común.
Los musulmanes suníes se suelen identificar, en materia jurídica y de reglamentación, como seguidores de una de estas cuatro escuelas. Por lo general, cada territorio tiene una escuela dominante, y hay lugares donde coexisten varias de ellas. A veces se las ha calificado de «sectas».
