Loskurdos ocurdos[25] son un puebloiranio que habitan la región montañosa delKurdistán, en Oriente Próximo o Asia Occidental, repartida principalmente entre losEstados soberanos deSiria,Irak,Turquía eIrán. También existe población kurda en un área geográfica más extensa, que abarca desde losmontes Tauro hasta el oeste de las mesetas de Irán; y desde elmonte Ararat hasta el pie de las colinas contiguas a las llanuras mesopotámicas, con enclaves significativos en el extremo oriental de Siria y enArmenia y laProvincia Autónoma de Najicheván enAzerbaiyán. Los kurdos son en su mayoríamusulmanessuníes, aunque una importante minoría todavía sigue la religión tradicional kurda, elyazidismo.[26]
Si bien los kurdos se cohesionan por elementos como la lengua, elkurdo, existen variantes idiomáticas por todo el Kurdistán. EnTurquía los kurdos hablan elkurmanyi (o kurdo norteño) y elzaza. En el norte de Irak se habla el sorani y los kurdos deIrán, además del sorani y el kurmani, también hablan distintos dialectos en el sureste del país.[27]
El pueblo kurdo es la minoría étnica más grande deOriente Próximo que no se encuentra establecida en alguna forma deEstado nación propio.[28] Son entre 36,4 y 45,6 millones de personas —según estimaciones de 2016, aunque no existen censos oficiales—, que habitan principalmente (en orden descendente) en Turquía, Irán, Irak ySiria. Hay también una importantepresencia kurda en laUnión Europea y algunosEstados postsoviéticos.
La historia del pueblo kurdo empieza en el 612 a. C.[31] Es uno de lospueblos indígenas de las llanuras y tierras altas deMesopotamia.[32] Sin embargo, ni los académicos ni el pueblo kurdo están de acuerdo en los orígenes del grupo.[33] Una de las teorías indica que los kurdos son descendientes directos de losmedos, el imperio que dominó la zona hasta su anexión por elimperio persa en 549 a. C.[34]
Existe documentación de la presencia de los kurdos desde el siglo IV a. C. El historiador griegoJenofonte, en su libroAnábasis, relata una expedición kurda por lapenínsula de Anatolia. Como pueblo, se enfrentaron a laAsiria aqueménida, siendo derrotados en 550 a. C.[35]
Durante laexpansión musulmana los kurdos terminaríanconvirtiéndose al islam, pero sin perder su idioma e identidad distintiva a pesar de estar divididos en numerosos principados que fueron disputados entre el Imperio otomano y el persa.[34]
Elsultán kurdoSaladino (1138-1193) fue hijo de Ayyub, gobernador de Tikrit, y sobrino de Shirkuh, lugarteniente de Nur al-Din, señor de Siria (1146-1174). Shirkuh se hizo con el control delCalifato Fatimí de Egipto (1169) en una campaña militar costeada porNur al-Din y el mismo año fue heredado por Saladino a la muerte de su tío. Disolvió el Califato de El Cairo (1171) y proclamado sultán de Egipto, entró en disputa con Nur al-Din, su señor. A la muerte de Nur al-Din (1174) se hizo con el poder en Siria, al norte hasta Armenia, al oeste Mosul y el Kurdistán (1186), y con gran parte de los Estados Cruzados (1187).[36]
ElKurdistán independiente según elTratado de Sèvres de 1920).Zonas habitadas por los kurdos en 1986.Distribución por provincias de la población kurda en Irán.
En la mesa de negociaciones,Francia aceptó la creación de un Estado kurdo, con la reserva de que no incluyera ninguno de los territorios kurdos que habían sido garantizados a los franceses por el Acuerdo Sykes-Picot. Además de Francia, los participantes en la Conferencia de Sèvres fueronReino Unido,Estados Unidos (como observador),Italia,Japón,Armenia,Bélgica,Grecia,Hiyaz (hoyArabia Saudita),Polonia,Portugal,Rumania, el estado serbio-croata-esloveno (más tardeYugoslavia),Checoslovaquia,Turquía y una delegación kurda que actuó como observadora en las discusiones concernientes al Kurdistán. El resultado de la conferencia fue un proyecto de tratado de 433 artículos, firmado en Sèvres el 10 de agosto de 1920 pero nunca entró en vigor ya que las partes concernientes no lo han ratificado.[38] Aunque el Tratado y en específico el artículo 62 definió las fronteras y la hipotética composición del futuro Kurdistán, muchos territorios con mayoría kurda situados al oeste delÉufrates fueron excluidos.[39]
En respuesta al Tratado de Sèvres, el generalMustafa Kemal Atatürk y los grupos nacionalistas turcos pusieron en práctica sus planes para laliberación de Turquía de la ocupación extranjera, consecuencia de lapartición del Imperio otomano. Laguerra de independencia turca logró su mayor victoria militar mediante labatalla de Dumlupinar, que culminó el 9 de septiembre de 1922 con laderrota del ejército griego en elEgeo y laAnatolia occidental. Por su parte, los aliados se apresuraron a reconocer de facto la independencia política de la nueva república, temiendo que laTurquía kemalista pudiera pasarse alcampo soviético. Bajo este razonamiento, el Tratado de Lausana, firmado por Reino Unido, Francia, Italia, Japón, Grecia, Rumania, el reino Serbio-croata-esloveno y Turquía el 24 de julio de 1923 reconoció –de jure- al Estado turco y dividió el territorio de los kurdos.[38]
El Tratado de Lausana fue una victoria para el pueblo turco. Sin embargo, para los kurdos, marcó el comienzo de una nueva fase de sometimiento. Los artículos del 40 al 45 especificaban que las minorías en cuestión eran las «minorías no musulmanas» (armenios, griegos etc.). Las autoridades nacionalistas deAnkara se rehusaron a incluirlos entre las minorías protegidas por las estipulaciones constitucionales. Al mismo tiempo, las autoridades turcas adoptaron políticas demográficas tendientes a alentar a los turcos a regresar y equilibrar el peso a su favor en la nueva república. A partir de este momento la insurrección kurda se convirtió en un fenómeno endémico dentro del marco delOriente Próximo, caracterizado por levantamientos armados en Turquía, combinado con periodos de enfrentamientos enIrán eIrak.[40]
Dentro de laguerra civil siria iniciada en 2011, el presidenteBashar al-Ásad promulgó un decreto por el que acordó la ciudadanía a los habitantes de origen kurdo, de la que estaban privados desde 1962.[44] Desde 2014 se resistieron a la invasión yihadista delEstado Islámico y se han defendido de la instauración de sucalifato en territorio kurdo.[40]
El movimiento independentista kurdo surgió a principios del siglo XIX.[45]
Abdullah Ocalan, líder delPKK condenado a cadena perpetua, escritor de ensayos políticos donde plantea una solución democrática al conflicto del pueblo kurdo.
Ali ibn al-Athir (12 de mayo de 1160-1233) fue un historiador Kurdo musulmán nacido en Şırnak, Anatolia.
İsmet İnönü, presidente democrático de Turquía (1938-1969) de padre kurdo y madre turca, favoreció la integración de los kurdos en la república kemalista, hasta que fue derribado por un golpe militar en 1960.
El pueblo kurdo constituye un colectivoheterogéneo desde el punto de vista étnico. Está marcado por un carácter tribal —fueron en su mayoría nómadas hasta el final de la Primera Guerra Mundial[46]— que finalmente ha dificultado el establecimiento de un estado.[47]
En Irak, los kurdos son la cuarta parte de la población, es decir, unos cinco millones de personas.[48] La (Unión Patriótica del Kurdistán (PDK) se fundó en 1975 y prevalece la influencia de la familia Barzani en Irak, donde tienen un alto grado de autonomía sobre todo enErbil.[49]
A comienzos de la década de 2000, en su proceso encaminado a laadhesión de Turquía a la Unión Europea, elParlamento turco aprobó una serie de reformas a los derechos culturales de los kurdos, como la normativa aplicable a las retransmisiones radiofónicas y televisivas en idiomas distintos del turco (concretamente en kurdo) aprobada por el Alto Consejo Audiovisual. Estas medidas buscaban para cumplir con algunos de los criterios de la UE en materia dederechos humanos.[50]
Por otra parte, en enero de 2016 se realizó la XII Conferencia Internacional en elParlamento Europeo sobre la Unión Europea, Turquía y los Kurdos.[53]
En cuanto a la emigración kurda a la UE, de los aproximadamente 2,5 millones de personas de nacionalidad u origen turco que viven en Alemania, un millón son kurdos.[54]
Velázquez Elizarrarás, Juan Carlos (2007).«V». En Universidad Nacional Autónoma de México, ed.El estudio de caso en las relaciones jurídicas internacionales: modalidades de aplicación del derecho internacional.ISBN9703243355.
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