Elkaryenda es untambor tradicionalafricano. Fue el símbolo principal deBurundi y susmwami (reyes) y tenía un estatus semidivino. Se decía que elmwami interpretaba los golpes del karyenda en leyes para elreino de Burundi.
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Cuando Burundi se independizó deBélgica en 1962, el karyenda fue el símbolo de labandera nacional y suescudo de armas de 1962 a 1966.[1] Fue reemplazado después de que se estableció la república. Tradicionalmente, las canciones y danzas folclóricas más importantes se realizaban para exaltar las virtudes de la realeza. Un festival importante fue elumuganuro anual (festival delsorgo), que era una gran muestra de pompa, festividades y bailes para la corte real. Desde la caída de la monarquía en 1966, y particularmente después de lamasacre dehutus en 1972, tales expresiones culturales han disminuido.
El segundo tambor más importante fue elrukinzo. Este acompañaba almwami donde quiera que fuera.
Los tambores, a pesar de todo, han seguido siendo populares y aún son venerados. Las viejas familias guardianes de los tambores han tratado de mantener vivas las antiguas tradiciones. Algunos tienen un alcance internacional, como los Royal Drummers of Burundi, o L. Ndoricimpa y C. Guillet, quienes grabaronLes tambours du Burundi (Los tambores de Burundi) en 1983.
Como objetos sagrados, los tambores eran mucho más que simples instrumentos musicales. Se usaban en rituales, como elumuganuro, o en circunstancias especiales. Los principales eventos para el rey, como lascoronaciones,funerales ybodas reales se anunciaban a través de los tambores. Su sonido también señalaba ciertos ritos, como cuando elmwami (rey) se levantaba en la mañana o se retiraba por la noche.
Los tambores tenían varios nombres, como "dispensador de paz" o "dama de la tierra".
La Real Orden de Karyenda y la Real Orden de Rukinzo fueron fundadas por el reyMwambutsa IV de Burundi el 1 de julio de 1962. La Orden de Karyanda fue la principal del reino y se dividió en cinco clases.[2][3][4]
Los tambores normalmente se mantenían ensantuarios. Se trataba de una estrecha red de lugares altos, así como centros de poder político y religioso en la Burundiprecolonial. Los santuarios estaban custodiados principalmente por familias hutus, que eran las únicas a las que el rey permitía fabricar, tocar y mantener los tambores o llevarlos a la corte. Fueron llamadosabatimbo, que es la palabrarundi para los bateristas "que golpean fuerte". Un tambor sagrado estaba entronizado en cada santuario y custodiado por los asistentes. También habíaingendanyi (tambores menores) y un conjunto de tambores que se tocaban con los principales.
Algunos de los principales santuarios para la batería fueron: Gishora e Higiro, cerca deGitega; Magamba y Banga.
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