Inscripción a la entrada del "Paseo de los Justos", en "Yad Vashem: Centro Mundial de Conmemoración de la Shoá" de la ciudad de Jerusalén. El nombre de este lugar conmemorativo remite a un pasaje bíblico:
‘’yo les daré en mi Casa y dentro de mis muros un monumento (Yad) y un nombre (Shem) más valioso que los hijos y las hijas: les daré un nombre perpetuo, que no se borrará
Biblia, Isaías, 56:5
Justos entre las Naciones (enhebreo: חסידי אומות העולם; transcrito comoJasidei Umot Ha-Olam) es una expresión deljudaísmo empleada para referirse tradicionalmente al conjunto de aquellas personas que no pertenecen alpueblo judío, a los que también denomina comonoájidas o ger toshav, que merecen consideración y respeto por observar una conducta moral acorde con losSiete preceptos de las naciones y a los que, según esta creencia, les espera una recompensaDivina.
Tras la constitución del Estado deIsrael, esta expresión también designa de manera oficial a un programa de reconocimiento y distinción aprobado mediante una ley de 1953 por elKnéset o Parlamento israelí. Desarrollado a partir de 1963 porYad Vashem, Institución creada para honrar a las víctimas y los héroes delHolocausto o Shoá, con el objeto de rendir el máximo honor a aquellas personas que, sin ser de confesión o ascendencia judía, prestaron ayuda de manera altruista y singular a las víctimas, por su condición de judíos, de la persecución emprendida por el régimennacionalsocialista delTercer Reichalemán y otros afines enEuropa con anterioridad y durante laSegunda Guerra Mundial.
Estas personas reciben el título de "Justo de las Naciones" o "Justo" que se les otorga, junto con otros privilegios, en nombre del Estado de Israel y del "pueblo judío", en forma de un diploma certificado y de la denominada "Medalla de los Justos" en la cual, una inscripción remite a una frase delTalmud que simboliza la fe en laHumanidad:
"Quien salva una vida salva al Mundo entero".Mishná 4:5
Hasta el 1 de enero de 2022, un total de 28.217 personas de 51 países distintos habían sido declaradas "Justas de las Naciones"[1] entre cada uno de sus nombres registrado por el Yad Vashem e inscrito en el "Muro de Honor del Jardín de los Justos" enJerusalén.
La noción de "Justos" en la tradición religiosa judía
Según una de las tradiciones deljudaísmo, la mayoría de los preceptos y obligaciones que contiene laTorá o sus comentarios, deben ser observados solamente por los creyentes judíos a quienes se les supone haberlos recibido por transmisión de sus antepasados familiares. Estas obligaciones, que se recopilan en los 613 mandamientos omitzvot, no afectan en principio a los no judíos, quienes tienen que seguir reglas de conducta menos detalladas pero que, si respetan particularmente los7 mandamientosdados a Noe, la tradición permite su reconocimiento, y entonces se los llamaJustos de las Naciones ogentiles y son a quienes según la religión judía, les espera una recompensa divina.
Uno de los ejemplos de gentiles es personificado en la figurabíblica deJob o la deMelquisedec.
Según laHalajá,[2] los 7 preceptos divinos que deben ser observados por los no judíos son:
No adorar falsas deidades y reconocer un solo Dios;
No blasfemar en su contra;
Apoyar los tribunales de Justicia que fomenten y garanticen el respeto de la moral pública;
Perseguir y sancionar la muerte violenta;
Perseguir y sancionar el robo;
Repudiar las conductas inmorales y aquellas sexualmente perversas que destruyan los lazos de la familia;
Prohibir el consumo de animales vivos.
Estos preceptos fueron según la tradición enunciados por mediación divina en tiempos del patriarcaNoé a toda la Humanidad tras sobrevivir alDiluvio y por ello, son considerados como esenciales por los rabinos, si bien existen otros ordenamientos que incumben a los no judíos pero de menor imperativo en su seguimiento.
Según educan los rabinos, las sociedades que violan deliberadamente estos preceptos no pueden sobrevivir y se exponen a su decadencia y destrucción como ilustra el episodio deSodoma yGomorra, de manera que su supervivencia es mantenida por la voluntad divina en defensa del Bien de los "Justos" que viven en el seno de la sociedad.
Durante laEdad Media, el término "Justos" fue difundido por las obras literarias generalmente con el sentido de designar a aquellos que muestran consideración hacia los judíos. ElSefer Ha Zohar califica como "Justos" a todo no judío que se comporta con justicia.[3]
Es un término moderno para hacer referencia a quien sigue lascreencias judías, sin ser judío; y acepta seguir losSiete preceptos de las naciones; es decir, a quienes desde la antigüedad eran denominados por losjudíos (y los antiguosisraelitas) comoBnei Noaj,Jasidei Umot Ha-Olam,Yir'ei HaShem oGer toshav. En la actualidad, el noájida que habita elEstado de Israel es denominado Ger Toshav.
Jasidei Umot Ha-Olam (en hebreo: חסידי אומות העולם, ‘Justo entre las Naciones’), se refiere a personas de confesión no judía o extranjeros, que merecen consideración y respeto por observar una conducta moral acorde con losSiete preceptos de las naciones, y a los que, según esta creencia, les espera una recompensaDivina en el "Mundo Venidero"
Ger toshav (en hebreo: גר תושב, ‘extranjero residente’), es un términohalájico utilizado antiguamente, para designar el estatus legal de ungentil (no-judío) que habitaba laTierra de Israel y que no deseaba convertirse enjudío, pero acepta observar las Leyes de Noé de manera vinculante, en presencia de untribunal conformado por tres rabinos. Reciben por parte del pueblo judío cierta protección legal y ciertos privilegios en la sociedad judía sobre el resto de extranjeros, como la obligación de prestarle ayuda cuando lo necesite. Considerándolo Justo entre las Naciones y la observancia de las leyes noájidas le otorga un lugar en el "Mundo Venidero". Este término dejó de ser utilizado tras la destrucción delSegundo Templo, empezándose a utilizar nuevamente desde el establecimiento del Estado de Israel.[12]Según la halajá, a diferencia delSabbat goy, el Ger Toshav residente en Israel, tiene la restricción de trabajar enSabbat.[13]
Tras el final de laSegunda Guerra Mundial, losprocesos de Núremberg expusieron a la luz pública el detalle de los graves crímenes y abusos masivos emprendidos por el régimennacionalsocialista en contra de las personas de religión o ascendencia judía enEuropa, fenómeno conocido comoHolocausto o Shoá. Poco después de la constitución deIsrael como Estado independiente en 1948, la necesidad de conmemorar a los "mártires" de tales acontecimientos abrió un debate en la sociedad del nuevo país durante los primeros años de la década de 1950 que adquirió una dimensión política cuando en marzo de 1953, el gobierno presidido porDavid Ben Gurion presentó ante elKnéset o Parlamento de Israel el proyecto de Ley titulado "sobre la conmemoración de los mártires y héroes - Memorial de Yad Vashem". Tras el debate, el proyecto resultó ampliado a la cuestión de los no judíos que por su comportamiento merecían un reconocimiento equivalente a la consideración tradicional de "Justos de las Naciones". La Institución Memorial de Yad Vashem quedó finalmente constituida según la Ley de 19 de agosto de 1953 con los objetivos definidos en el artículo I.
No fue hasta 1963 que, como consecuencia del impacto social del proceso emprendido contraAdolf Eichmann enJerusalén que se dio a conocer a la opinión israelí casos relevantes de judíos ayudados por otras personas, el Yad Vashem aplicó activamente la disposición de la ley de 1953 y se constituyó una Comisión permanente, presidida por el juristaMoshe Landau, que también había presidido la sala que procesó a Eichmann, y el Dr Arieh Kubovy, director del Yad Vashem, y se emprendió desde entonces la búsqueda sistemática e identificación de los "Justos".[14][15] Poco después, durante los años 1970, la Comisión fue dirigida por un superviviente de la Shoá, Moshe Bejski y quedó constituido el Departamento de los Justos del Yad Vashem.
El Yad Vashem estima que tal reconocimiento de "Justos" cumple con objetivos a la vez educativos pero también morales y políticos:[16]
Israel se reconoce la obligación ética de honrar a los no judíos distinguidos como "Justos", en nombre del pueblo judío.
Los actos de los "Justos" demuestran, a ojos del Yad Vashem, que fue posible la ayuda a pesar del aparato represivo del régimen nazi.
Anverso (izquierda) y reverso (derecha) de la medalla de los Justos
Desde 1963, una comisión presidida por un juez del Tribunal Supremo de Israel es la encargada del proceso de reconocimiento de una persona a la distinción de "Justo".
La comisión sigue un protocolo en aplicación de diversos criterios que regulan el método de información y documentación, si bien, es basándose en testimonios directos y entrevistas con testigos directos que se fundamenta principalmente el dosier de reconocimiento en el que a término se debe poder confirmar:
el hecho de haber aportado la ayuda a la persona judía si esta se encontraba en una situación de imposibilidad, amenazada de deportación hacia uncampo o en peligro de muerte.
el hecho de que aportando esa ayuda de manera deliberada, el "Justo" era consciente de poner en peligro su seguridad, libertad individual o incluso vida, ya que la asistencia a los judíos era penada como crimen por las autoridades nazis.
el hecho haber actuado de manera altruista, sin buscar recompensa o compensación alguna por la ayuda prestada.[17]
Una vez que la persona es reconocida como "Justa" se le entrega a ella o a sus representantes una medalla y certificado en una ceremonia pública a la que asisten las autoridades y representantes de las personas a las que le prestó ayuda. El nombre del "Justo" es después grabado en el muro de honor del "Jardín de los Justos" que se encuentra en las dependencias del memorial Yad Vashem aunque inicialmente, se procedía a la plantación de un árbol costumbre que tuvo que abandonarse por falta de espacio. Cada "Justo" recibe una pensión económica equivalente al salario medio de Israel mientras que sus parientes pueden beneficiarse de las ayudas sociales y sanitarias del Estado. En caso de grave dificultad, la "Fundación judía para los Justos" con sede enNueva York puede movilizar las reservas delFondoAnne Frank, depositados enBasilea, para ayudar a la persona especialmente, en los gastos médicos. También se facilita al "Justo" y su familia el acceso a Israel para fijar su residencia.[18]
Por otra parte, la ley autoriza también al Yad Vashem a otorgar la ciudadanía honoraria al Justo o si ha fallecido, la ciudadanía conmemorativa del Estado de Israel.
Hasta el 1 de enero de 2021, el Yad Vashem había registrado a 27.921 "Justos" de 42 países diferentes entre las que destacan los nacionales dePolonia (7.177 Justos),Países Bajos (5.910)Francia (4.150),Ucrania (2.673) yBélgica que acumulan entre ellas a más del 75% de los registrados.
El perfil de los "Justos" es diverso, si bien destacan las personas distinguidas por actuar en nombre de imperativos religiosos, como aquellas que pertenecían a las diversas iglesiascristianas pero también otras que actuaron por motivos humanitarios o que aun perteneciendo a organismos del Estado represor se opusieron a las instrucciones de sus superiores, como gendarmes, policías y militares.
También han sido reconocidos como "Justos" diversos funcionarios y miembros de los cuerpos diplomáticos:
Ho Feng-Shan, cónsul general de China en Viena (más tarde de Taiwán).
También han sido numerosos losalemanes que pusieron su vida en peligro al desobedecer las leyes de su propio país, en tanto que militares o civiles empleados en los países ocupados comoOskar Schindler cuya historia fue llevada al cine en la célebre películaLa lista de Schindler, en 1993 Quien formaba parte del partidonacionalsocialista y es una de las pocas personas que ha recibido ese merito formando parte del mismo junto con el capitánWilm Hosenfeld, plasmado en la películaEl pianista, eIrena Sendler que ayudó a salvar a más de 2500 niños judíos de la muerte,[21][22][23] y que fue llevada al cine en la películaThe Courageous Heart of Irena Sendler.
Otros militares alemanes como el mayorKarl Plagge y el sargentoGerhard Kurzbach, que salvaron judíos durante la Segunda Guerra Mundial.[24][25]
No solamente personas individuales han sido reconocidas como Justas sino también colectivos o incluso naciones en especial:
Dinamarca y susmovimientos de la Resistencia cuya labor permitió salvar la mayor parte de la comunidad judía del país es decir, cerca de 7.000 personas sobre un total de 8.000 en una sola operación de evacuación haciaSuecia a través del estrecho deOresund ejecutada en octubre de 1943.
Entre las distintas formas de prestar ayuda por parte de los "Justos", Yad Vashem destaca las siguientes:
Albergar a un niño o a su familia en su propio domicilio, incluyendo las dependencias de Instituciones religiosas o laicas de manera a esconderles de la vida pública.
Procurar los medios para hacer pasar a la persona ayudada por un no judío como falsos documentos de identidad o certificados de bautismo.
Ayudar a los judíos a alcanzar un territorio no hostil, asistiéndoles a atravesar las fronteras de manera segura como cuando se hacían acompañar a los niños y adultos por las vías de paso clandestinas .
Adoptando a un niño judío temporalmente durante la guerra.
En cualquier caso, el registro del Yad Vashem se encuentra abierto y en continuo proceso de ampliación al considerar que son innumerables los casos de Justos que no pueden ser identificados por falta de testimonios.
↑McKnight, Scot, ed. (2004).The face of New Testament studies: a survey of recent research. Baker Acad. [u.a.]ISBN978-0-8010-2707-9.|fechaacceso= requiere|url= (ayuda)
↑Sarah Gensburger,La création du Titre de Juste parmi les Nations 1953-1963,Bulletin du centre de recherche français de Jérusalem, n°15, 2004 Ed. du CNRS
↑Tomaszewski, Irene; Werblowski, Tecia (1999).Zegota: The Council for Aid to Jews in Occupied Poland 1942-1945. Montreal: Price-Patterson.ISBN1-896881-15-7.
↑Plagge, The Search for Major.«The Search for Major Plagge».The Search for Major Plagge(en inglés estadounidense). Consultado el 15 de febrero de 2026.
