| J. L. Austin | ||
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| Información personal | ||
| Nombre en inglés | John Langshaw Austin | |
| Nacimiento | 26 de marzo de 1911 Lancaster (Reino Unido) | |
| Fallecimiento | 8 de febrero de 1960 (48 años) Oxford (Reino Unido) | |
| Causa de muerte | Cáncer de pulmón | |
| Nacionalidad | Británica | |
| Educación | ||
| Educado en |
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| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo,pedagogo,lingüista yprofesor universitario | |
| Área | Epistemología,filosofía del lenguaje ylingüística | |
| Empleador | Universidad de Oxford | |
| Movimiento | Filosofía analítica | |
| Conflictos | Segunda Guerra Mundial | |
| Distinciones | ||
John Langshaw Austin, (Lancaster,Reino Unido, 26 de marzo de 1911-Oxford, 8 de febrero de 1960) fue unfilósofobritánico, una de las figuras más relevantes en lo que se ha dado en llamarfilosofía del lenguaje. A él se debe el concepto deacto de habla.
Austin estudió en elBalliol College deOxford. Empezó a colaborar en elMagdalen College desde 1935. Estudioso de las lenguasclásicas, colaboró con elMI6, el Servicio de Inteligencia británico durante laSegunda Guerra Mundial. Se le atribuye mérito por la preparación delDía D.[1] Al finalizar ésta, ocupó una plaza de profesor en Oxford, especializándose enfilosofía del lenguaje, que fundamentalmente trata el modo en el que las palabras son utilizadas. Sin embargo, el propio Austin descartó cualquier tipo de influencia de Wittgenstein, considerándose más cercano a la filosofía del sentido común deGeorge Edward Moore. Fue catedrático defilosofía moral enOxford entre 1952 y 1960. Se le considera miembro de la llamadaescuela de Oxford, que seguía la filosofía del lenguaje ordinario (vale decir: cotidiano) . Por ello utilizó elmétodo empírico.
Presidió laSociedad Aristotélica entre 1956 y 1957.
Su obra más conocida, publicada póstumamente (1962) esHow to Do Things with Words (Cómo hacer cosas con palabras). Este trabajo, que recoge las conferencias que Austin pronunció en el año 1955 en laUniversidad Harvard, constituye la culminación de suteoría de los actos de habla, en la que estaba trabajando desde hacía varias décadas.
El punto de partida de Austin es la crítica a los filósofos que erróneamente supusieron que la única relevancia de un enunciado es describir algún estado de cosas o enunciar algún hecho. Esta suposición conlleva cometer lo que Austin denomina "falacia descriptiva", esto es, obstinarse en que solo mantienen interés teórico los enunciados descriptivos. Frente a esta posición Austin plantea la existencia de dos tipos de enunciados:constatativos yperformativos. Los primeros los utilizamos para describir determinadas cosas; con los segundos no se constata o describe nada sino que se realiza un acto.
Austin llega a lateoría general partiendo de unateoría especial que se funda en la distinción entre loconstatativo y lorealizativo operformativo. Según él, durante mucho tiempo se había supuesto que el único fin de las emisiones era la de constatar hechos. En razón de ello, solo podían ser verdaderos o falsos. Sin embargo Austin afirma que no todo enunciado es verdadero o falso. Una emisión lingüística es cualquier cosa que se diga.
Lo que resulta para Austin interesante de las emisiones lingüísticas es su valor de verdad.Aristóteles analiza en "De interpretatione" los componentes de las oraciones: para él sonverbos ynombres. De la complementación de nombres y verbos surge elλόγος, que es una emisión lingüística compleja compuesta de nombre y verbo. No a todo tipo de emisión le conviene el valor de verdad, sino solo al λόγος ἀποφαντικός oapófansis (ἀπόφανσις). De las emisiones que no son apofánticas no se ocupa laLógica, sino laRetórica.
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Datos:Q272615